2 Timotheus 1:10

Aber jetzt wird offenbar - Der Zweck, uns zu retten, war lange Zeit im göttlichen Geist verborgen, aber der Erretter kam, um ihn bekannt zu machen.

Wer hat den Tod abgeschafft? Das heißt, er hat es so sicher gemacht, dass der Tod abgeschafft wird, damit von ihm gesprochen werden kann, wie bereits geschehen. Es ist bemerkenswert, wie oft Paulus in diesem Kapitel von dem, was Gott zu tun beabsichtigt, als so sicher spricht, dass es als eine Sache bezeichnet werden kann, die bereits getan ist. Zur Bedeutung des Ausdrucks siehe hier die Anmerkungen zu 1 Korinther 15:54 ; vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 2:14 . Die Bedeutung ist, dass durch das Evangelium der Tod aufhören wird zu regieren, und über die Erretteten wird es nichts geben, was wir heute unter Sterben verstehen.

Und hat durch das Evangelium Leben und Unsterblichkeit ans Licht gebracht – Dies ist eine der großen und herrlichen Errungenschaften des Evangeliums und eines der Dinge, durch die es sich von jedem anderen System unterscheidet. Das Wort, das mit „hat ans Licht gebracht“ wiedergegeben wird – φωτίζω phōtizō – bedeutet Licht spenden, leuchten; dann um Licht zu geben, zu leuchten; und dann ans Licht zu bringen, bekannt zu machen.

Robinson, Lexikon. Der Sinn ist, dass diese Dinge vorher dunkel oder unbekannt waren und dass sie uns durch das Evangelium offenbart wurden. Es ist natürlich nicht gemeint, dass es vorher keine Andeutungen dieser Wahrheiten gab oder dass nichts von ihnen bekannt war - denn das Alte Testament hat etwas Licht auf sie geworfen; sondern dass sie dem Menschen im Evangelium vollständig offenbart werden. Dort werden alle Zweideutigkeiten und Zweifel beseitigt und die Beweise so klar dargelegt, dass keine Zweifel an diesem Thema aufkommen. Die Andeutungen eines zukünftigen Staates, unter den weisesten der Heiden, waren sicherlich sehr dunkel und ihre Hoffnungen sehr schwach.

Die Hoffnung auf einen zukünftigen Staat wird von Cicero gestylt, Futurorum quoddam augurium saeculorum – „eine Vermutung oder Vermutung zukünftiger Zeitalter. Tusc. F. 1. Seneca sagt, dass es „das ist, was unsere Weisen versprechen, aber nicht beweisen“. Epis. 102. Sokrates sagte noch bei seinem Tod: „Ich hoffe, zu guten Männern zu gehen, aber davon bin ich nicht sehr überzeugt; auch wird es keinem klugen Mann gelingen, davon überzeugt zu sein, dass es so sein wird.

Ich muss jetzt sterben, und du wirst leben; Aber wer von uns ist in der besseren Verfassung, der Lebende oder der Tote, das weiß nur Gott.“ Plinius sagt: "Weder Seele noch Körper haben nach dem Tod mehr Sinn als vor der Geburt." Cicero beginnt seinen Diskurs zu diesem Thema mit einem Bekenntnis, dass er nichts als fest und sicher liefern wollte, sondern nur als wahrscheinlich und mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit der Wahrheit. Und nachdem er die unterschiedlichen Ansichten der Philosophen erwähnt hat, schließt er: „Welche dieser Meinungen wahr ist, muss uns ein Gott sagen; was der Wahrheit am ähnlichsten ist, ist eine großartige Frage.“

Siehe Whitby, „in loc“. Solche Zweifel bestanden in Bezug auf die Unsterblichkeit der Seele; aber von der Auferstehung und dem zukünftigen Leben des Leibes hatten sie überhaupt keine Vorstellung; vergleiche die Anmerkungen bei Apostelgeschichte 17:32 . Mit welchem ​​Anstand kann man also sagen, dass diese Lehren durch das Evangelium ans Licht gebracht wurden! Der Mensch hätte sie nie kennengelernt, wenn es nicht die Offenbarung gegeben hätte.

Das Wort „Leben“ bezieht sich hier zweifellos auf das Leben in der zukünftigen Welt. Die Frage war, ob der Mensch überhaupt leben würde; und diese Frage wurde durch das Evangelium bestimmt. Das Wort „Unsterblichkeit“ bedeutet richtigerweise „Unverweslichkeit, Unfähigkeit zum Verfall“; und kann entweder auf den Körper oder die Seele angewendet werden. Siehe Erläuterungen in den Anmerkungen zu 1 Korinther 15:42 .

Es wird in Bezug auf den Körper verwendet, in 1 Korinther 15:42 , 1 Korinther 15:53 ; in Römer 2:7 wird es auf den zukünftigen Belohnungszustand angewendet, ohne besonderen Bezug auf Körper oder Seele. Hier scheint es sich auf den zukünftigen Zustand als den zu beziehen, in dem es keine Korruption oder Verfall geben wird.

Viele nehmen an, dass der Ausdruck „Leben und Unsterblichkeit“ hier von Hendiadys (zwei Dinge für eines) verwendet wird, um unsterbliches oder unbestechliches Leben zu bedeuten. Das Evangelium hat also Wahrheiten, die in keinem anderen System zu finden sind, und enthält das, was der Mensch nie von sich selbst entdeckt hätte. Unter den Philosophen Griechenlands und Roms war ein so gerechtes Verfahren wie möglich durchgeführt worden, um festzustellen, ob die bloßen Kräfte des menschlichen Geistes zu diesen großen Wahrheiten gelangen könnten; und ihre vornehmsten Philosophen gaben zu, dass sie in dieser Sache zu keiner Gewissheit gelangen konnten.

In diesem Zustand der Dinge kommt das Evangelium und offenbart Wahrheiten, die es wert sind, angenommen zu werden; wirft Licht, wo der Mensch es gewünscht hatte; löst die großen Probleme, die den menschlichen Geist seit Jahrhunderten verwirrt haben, und offenbart dem Menschen alles, was er sich wünschen kann – dass nicht nur die Seele ewig leben wird, sondern dass der Körper aus dem Grab auferweckt wird und dass der ganze Mensch wird unsterblich werden. Wie seltsam es ist, dass die Menschen das Evangelium nicht annehmen! Sokrates und Cicero hätten sein Licht begrüßt und seine Wahrheiten begrüßt, als diejenigen, die ihre ganze Natur zu kennen sehnte.