2 Timotheus 3:16

Alle Schriften – Dies bezieht sich richtig auf das Alte Testament und sollte nicht auf irgendeinen Teil des Neuen Testaments angewendet werden, es sei denn, es kann nachgewiesen werden, dass dieser Teil damals geschrieben und unter dem allgemeinen Namen „die Schriften“ aufgenommen wurde; vergleiche 2 Petrus 3:15 . Aber es umfasst das gesamte Alte Testament und ist das feierliche Zeugnis von Paulus, dass alles inspiriert wurde. Wenn nun bewiesen werden kann, dass Paulus selbst ein inspirierter Mensch war, ist damit die Frage nach der Inspiration des Alten Testaments erledigt.

Wird durch die Inspiration Gottes gegeben - All dies wird im Original durch ein Wort ausgedrückt - Θεόπνευστος Theopneustos. Dieses Wort kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet richtigerweise, von Gott inspiriert – von Θεός Theos, „Gott“ und πνέω pneō, „atmen, ausatmen.

“ Die Idee des „Anatmens oder Einatmens der Seele“ ist das, was das Wort auf natürliche Weise vermittelt. So hauchte Gott Adam den Atem des Lebens in Genesis 2:7 in die Nase , und so hauchte der Erretter seinen Jüngern ein und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist Genesis 2:7 “ Johannes 20:22 .

Die Idee scheint gewesen zu sein, dass das Leben im Atem war und dass ein intelligenter Geist mit dem Atem kommuniziert wurde. Der Ausdruck wurde bei den Griechen verwendet, und ein ähnlicher wurde von den Römern verwendet. Plutarch ed. R. 9:S. 583. 9. τοὺς ὀνείρους τοὺς θεοπνεύστους tous oneirous tous theopneustous.

Phocylid. 121. δὲ θεοπνεύστου σοφίης λόγος ἐστὶν ἄριστος tēs de theopnoustou sophiēs logos estin aristos.

Vielleicht ist dies jedoch kein Ausdruck von Phocylides, sondern von den Pseudo-Phocyliden. So wird es von Bloomfield verstanden. Cicero, Profi Arch. 8. „poetam – quasi divino quodam spiritu inflari.“ Das Wort kommt in der Septuaginta nicht vor, aber bei Josephus, Contra Apion, d. 7. „Die Schrift der Propheten, die gemäß der Inspiration Gottes gelehrt wurden – κατὰ τὴν ἐπίπνοιαν τὴν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ kata tēn epipnoian tēn apo tou Theou.

Hinsichtlich der Art der Inspiration und der verschiedenen Fragen, die nach ihrer Natur gestellt wurden, ist aus der Verwendung dieses Wortes nichts zu lernen. Es behauptet eine Tatsache – dass das Alte Testament unter einem göttlichen Einfluss verfasst wurde, was durch „Einatmen“ dargestellt werden könnte und so Leben schenkt. Aber die Sprache muss bildlich sein; denn Gott atmet nicht, obwohl die gerechte Schlußfolgerung lautet, daß diese Schriften ebenso sehr von Gott hervorgebracht sind oder auf ihn zurückgeführt werden können wie das Leben; vergleiche Matthäus 22:43 ; 2 Petrus 1:21 .

Die Frage nach dem Grad der Inspiration und ob sie sich auf die Worte der Heiligen Schrift erstreckt und inwieweit die heiligen Schriftsteller der Ausübung ihrer eigenen Fähigkeiten überlassen wurden, ist der Gestaltung dieser Notizen fremd. Alles, was man festhalten muss, ist, dass die heiligen Schriftsteller vor Irrtümern über die Themen bewahrt wurden, die ihrer eigenen Beobachtung angehörten oder die das Gedächtnis betrafen; und dass ihnen Wahrheiten direkt vom Geist Gottes vermittelt wurden, zu denen sie durch die bloße Übung ihres eigenen Geistes niemals hätten gelangen können. Vergleichen Sie die Einleitung zu Jesaja und Hiob.

Und ist profitabel. - Es ist nützlich; es ist geeignet, Anweisungen zu erteilen, Zurechtweisungen zu erteilen usw. Wenn „alle“ Schriften so wertvoll sind, dann dürfen wir keinen Teil des Alten Testaments als wertlos ansehen. Es gibt auch jetzt keinen Teil davon, der nicht geeignet wäre, uns unter gewissen Umständen wertvolle Lehren zu geben, und folglich kein Teil davon, der vom heiligen Kanon verschont werden könnte. Es gibt keinen Teil des menschlichen Körpers, der an seiner Stelle nicht nützlich wäre, und keinen Teil davon, der ohne merklichen Verlust verschont werden kann.

Für die Lehre - Zum Lehren oder Kommunizieren von Anweisungen; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Timotheus 4:16 .

Zur Zurechtweisung – Zur Bedeutung des hier mit „Zurechtweisung“ wiedergegebenen Wortes – ἐλέγγμος elengmos – siehe die Anmerkungen zu Hebräer 11:1 . Es bedeutet hier wahrscheinlich für „überzeugend“; das heißt, einen Menschen von seinen Sünden, von der Wahrheit und den Ansprüchen der Religion usw. zu überzeugen; siehe die Anmerkungen zu Johannes 16:8 .

Zur Korrektur - Das hier verwendete Wort - ἐπανόρθωσις epanorthōsis - kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet richtigerweise „eine Einstellung zu Rechten, Wiedergutmachung, Wiederherstellung“ (von ἐπανορθόω epanorthoō bis wieder aufrichten , wiederherstellen); und bedeutet hier das Führen zu einer Korrektur oder Verbesserung des Lebens – „eine Reformation“. Die Bedeutung ist, dass die Heilige Schrift ein mächtiges Mittel zur Reformation ist oder den Menschen in Bezug auf die Moral in den richtigen Zustand versetzt.

Nach all den Mitteln, die verwendet wurden, um die Menschheit zu reformieren; Bei all den Appellen, die in Bezug auf Gesundheit, Glück, Anständigkeit, Besitz und langes Leben an sie gerichtet werden, ist das Wort Gottes immer noch das mächtigste und wirksamste Mittel, um diejenigen zu retten, die in Laster gefallen sind. Keine Reformation kann dauerhaft sein, die nicht auf den Grundsätzen des Wortes Gottes beruht.

Zur Unterweisung in Gerechtigkeit - Unterweisung in Bezug auf die Grundsätze der Gerechtigkeit oder was richtig ist. Der Mensch muss nicht nur mit der Wahrheit bekannt gemacht, von seinem Irrtum überzeugt und reformiert werden; aber er muss gelehrt werden, was richtig ist oder was von ihm verlangt wird, damit er ein heiliges Leben führen kann. Jeder reformierte und regenerierte Mensch braucht Unterweisung und sollte nicht nur mit dem Beweis belassen werden, dass er „reformiert oder bekehrt“ ist.

“ Ihm sollten die Grundsätze des Wortes Gottes befolgt werden, um ihm zu zeigen, wie er ein aufrichtiges Leben führen kann. Die Heiligen Schriften liefern die Regeln des heiligen Lebens in Fülle, und so sind sie dem ganzen Werk der Genesung des Menschen und seiner Führung in den Himmel angepasst.