2 Timotheus 4:6

Denn ich bin jetzt bereit, angeboten zu werden - Diese Überzeugung des Apostels, dass er sterben würde, wird als Grund dafür gedrängt, dass Timotheus in der Erfüllung seiner Amtspflichten mühsam und treu sein sollte. Seine eigene Arbeit war fast getan. Er sollte bald von der Erde abgezogen werden, und was immer die Welt aus seiner Erfahrung oder seinen aktiven Anstrengungen gezogen haben mochte, sie sollte jetzt davon beraubt werden.

Er war im Begriff, ein Werk zu verlassen, das er sehr liebte und dem er die Kraft seines Lebens gewidmet hatte, und er war darauf bedacht, dass seine Nachfolger mit aller Energie und Eifer das Werk fortsetzten. Dies drückt das allgemeine Gefühl betagter Prediger aus, wenn der Tod naht. Das Wort „bereit“ in der Formulierung „bereit zum Angebot“ vermittelt eine Idee, die nicht im Original enthalten ist. Es impliziert eine Bereitschaft zum Abgang, was, ob wahr oder nicht, nicht die Idee des Apostels ist.

Seine Aussage bezieht sich lediglich auf „die Tatsache“, dass er „im Begriff war zu sterben“, oder dass seine Arbeit „zu Ende ging“. Zweifellos war er bereit, im Sinne von Bereitwilligkeit und Bereitschaft, aber das ist im Griechischen nicht der Gedanke. Das einzige griechische Wort, das mit „Ich bin bereit, angeboten zu werden“ wiedergegeben wird – σπένδομαι spendomai – kommt im Neuen Testament nirgendwo anders vor, außer in Philipper 2:17 , wo es mit „wenn ich angeboten werde“ übersetzt wird; siehe es in den Anmerkungen an dieser Stelle erklärt.

Die Anspielung hier, sagt Burder (in Rosenmüllers A. un Morgenland), ist auf den Brauch, der unter den Heiden allgemein vorherrschte, Wein und Öl auf den Kopf eines Opfers zu gießen, wenn es als Opfer dargebracht werden sollte. Die Vorstellung des Apostels ist also, dass er sich im Zustand des Opfers befand, auf dessen Kopf bereits Wein und Öl gegossen worden waren und das gerade getötet werden sollte; das heißt, er war im Begriff zu sterben. Alle Vorbereitungen waren getroffen, und er wartete nur auf den Schlag, der ihn niederstrecken sollte.

Die Bedeutung ist nicht, dass er ein Opfer sein sollte; es war, dass sein Tod bevorstand. Es blieb nichts anderes übrig, als zu sterben. Das Opfer war bereit, und er war sich sicher, dass der Schlag bald fallen würde. Was der Grund seiner Erwartung war, hat er uns nicht gesagt. Wahrscheinlich ereigneten sich in Rom Ereignisse, die es moralisch sicher machten, dass er, obwohl er einmal freigesprochen worden war, jetzt nicht mehr entkommen konnte.

Jedenfalls ist es interessant, einen betagten und erfahrenen Christen am Rande des Grabes zu betrachten und zu erfahren, was er im Hinblick auf seinen Aufbruch in die ewige Welt empfunden hat. Glücklicherweise hat Paulus an mehr als einer Stelle (vgl. Philipper 1:23 ) seine Ansichten unter solchen Umständen geäußert, und wir wissen, dass seine Religion ihn damals nicht im Stich gelassen hat.

Er fand es in der Todesanschauung, was er sein ganzes Leben lang vorgefunden hatte, als Quelle unsagbaren Trostes, und er konnte ruhig der Stunde entgegenblicken, die ihn vor seinen Richter rufen sollte.

Und die Zeit meiner Abreise steht bevor – griechisch: „Auflösung oder Auflösung“. Wir sprechen also von der „Auflösung“ der Seele und des Körpers. Das Verb, von dem das Nomen ( ἀνάλυσις analusis), abgeleitet ist ( ἀναλύω analuō), bedeutet wieder lockern; rückgängig machen. Es wird auf das Lösen oder Abwerfen der Befestigungen eines Schiffes zur Vorbereitung einer Abfahrt angewendet.

Der richtige Gedanke im Gebrauch des Wortes wäre, dass er an die gegenwärtige Welt gebunden war, wie ein Schiff an seine Liegeplätze, und dass der Tod eine Erlösung sein würde. Er würde jetzt seine Segel auf dem weiten Ozean der Ewigkeit ausbreiten. Die wahre Idee des Todes besteht darin, die Bande zu lockern, die uns auf die gegenwärtige Welt beschränken; uns zu befreien und der Seele zu erlauben, wie mit ausgebreiteten Segeln auf ihre ewige Reise zu gehen. Warum sollte ein Christ bei einer solchen Sichtweise des Todes Angst haben zu sterben?