Einführung in 2 Timotheus
Abschnitt 1. Zeit und Ort der Abfassung des Briefes
Zu der Frage, wann dieser Brief geschrieben wurde, gab es viele unterschiedliche Ansichten. Daß es in Rom geschrieben wurde und als der Apostel dort eingesperrt war, ist die einhellige Meinung aller, die über den Brief geschrieben haben, und ist tatsächlich auf der Vorderseite sichtbar; siehe 2 Timotheus 1:8 , 2 Timotheus 1:16 ; 2 Timotheus 4:6 .
Aber ob es während seiner ersten Haft dort oder während einer zweiten Haft geschrieben wurde, ist eine Frage, in der sich Kritiker bis heute keineswegs einig sind. Die ehrenhaftesten Namen sind auf beiden Seiten dieser Frage zu finden, obwohl die allgemeine Meinung war, dass es während einer zweiten Gefangenschaft war. Dieser Meinung sind Mosheim, Michaelis, Benson, Mill, Macknight, LeClerc, Paley, Stuart, Clarke und Doddridge.
Die Gründe dafür können ausführlich in Hug's Introduction , S. 761-763, Macknight, und in Paleys Horae Paulinae gesehen werden . Dr. Lardner, Baronius, Witsius, Lightfoot, Hammond, Hug, Hemsen und andere behaupten, dass es während der ersten Gefangenschaft geschrieben und ungefähr zur gleichen Zeit wie die Briefe an die Epheser, Kolosser, Philipper usw Philemon. Die Gründe für diese Meinung finden sich in Hugs Einführung , S.
556-559, und in Lardner, vol. 6, S. 38-72. Es steht nicht im Einklang mit dem Entwurf dieser Anmerkungen, diese Frage ausführlich zu untersuchen, und es ist nicht wesentlich für eine Auslegung des Briefes.
Nachdem ich die Argumentation von Lardner und Hug in Betracht gezogen habe, um zu beweisen, dass dieser Brief während der ersten Gefangenschaft des Paulus in Rom geschrieben wurde - das heißt, wie sie annehmen, während seiner einzigen Gefangenschaft dort und nicht lange nach dem Schreiben des ersten Briefes - scheint es mir immer noch so zu sein dass eine solche Ansicht unüberwindliche Schwierigkeiten hat und dass die Beweise eindeutig sind, dass dies während einer zweiten Inhaftierung geschah. Die Gründe dafür sind kurz die folgenden:
(1) In den Briefen an die Philipper und an Philemon, die während seiner ersten Gefangenschaft verfasst wurden, sah Paulus zuversichtlich einer Freilassung und einer baldigen Abreise aus Rom entgegen. Darin hatte er keine solche Erwartung. So sagt er dem Philipper Philipper 2:24 : „Ich vertraue auf den Herrn, dass ich selbst in Kürze kommen werde.
“ Im Brief an Philemon Philemon 1:22 sagt er: „Aber mir bereite mir aber auch eine Unterkunft; denn ich vertraue darauf, dass ich durch deine Gebete dir gegeben werde.“ In diesem Brief jedoch hatte der Autor keine solche Erwartung; 2 Timotheus 4:6 : „Denn ich bin jetzt bereit, geopfert zu werden, und die Zeit meiner Abreise ist nahe. Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Weg beendet, ich habe den Glauben bewahrt; von nun an ist mir eine Krone der Gerechtigkeit aufgerichtet.“
(2) In 2 Timotheus 4:16 der Apostel die folgende Sprache: „Bei meiner ersten Antwort stand niemand bei mir, sondern alle verließen mich.“ Es ist wahr, dass sich dies auf eine Anhörung beziehen kann, die er vor Nero während derselben Gefangenschaft in Rom hatte, in der dieser Zweite Brief geschrieben wurde; aber die natürlichste Interpretation ist, anzunehmen, er habe einmal gehört und sei entlassen worden, und die Gefangenschaft, von der er in diesem Brief spricht, sei eine zweite gewesen.
Dies scheint mir durch das, was er im nächsten Vers sagt, bestätigt zu werden: „Dennoch stand der Herr bei mir und stärkte mich; damit von mir die Predigt vollständig erkannt würde und alle Heiden sie hörten; und ich wurde aus dem Rachen des Löwen errettet.“ Hier erscheint:
(a) Dass er bei dieser Gelegenheit vom Tod befreit wurde – „Ich wurde aus dem Rachen des Löwen befreit“, was gleichbedeutend damit ist, dass er entlassen wurde;
(b) dass ihm nach dieser Entlassung erlaubt wurde, das Evangelium zu predigen – „damit ich die Predigt in vollem Umfang erkenne“;
(c) Dass es ihm danach erlaubt worden war zu reisen und zu predigen, „und dass alle Heiden es hörten“, was genau ein Ausdruck ist, den er unter der Annahme verwenden würde, dass er entlassen wurde und ins Ausland gehen durfte und das Evangelium ausgiebig predigen und ist kein Ausdruck, den er hätte verwenden können, wenn er nur einmal eingesperrt gewesen wäre.
(3) Der in 2 Timotheus 4:20 vorkommende Ausdruck „Erastus 'Wohnort' in Korinth“ impliziert, dass er eine zweite Reise nach Rom unternommen hatte. Das mit „Wohnsitz“ wiedergegebene Wort – ἔμεινεν emeinen – wird verwendet, wenn zwei zusammen reisen und einer von ihnen an einem bestimmten Ort bleiben möchte.
Es impliziert, dass die beiden zu der genannten Zeit zusammen waren und dass der eine sich entschied weiterzumachen und der andere zu bleiben. Aber es ist ein sehr klarer Beweis dafür, dass Paulus, als er durch Festus Apg 26–27 nach Rom geschickt wurde, nicht in Korinth Halt machte; und wenn Erastus damals bei ihm gewesen wäre, wäre er auf dem Weg nach Rom mit ihm an diesem Ort vorbeigekommen. Als Paulus Korinth verließ, wie in Apostelgeschichte 20 , auf dem Weg nach Jerusalem, war Timotheus bei ihm.
Dies ist das letzte Mal, dass Paulus erwähnt wird, dass er in Korinth war, bevor er nach Rom kam, und es hätte Timotheus nicht nötig sein können, dass Erastus dort geblieben war, wenn dies so wäre, denn diese Tatsache wäre Timotheus bekannt sowie Paulus. Außerdem fand diese Abreise von Korinth ungefähr fünf Jahre statt, bevor Paulus diesen zweiten Brief an Timotheus schrieb; und was nützte es, Timotheus nach so langer Zeit daran zu erinnern? Es ist außerdem klar, dass Paulus sich auf eine kürzlich erfolgte Transaktion bezieht.
Er drängt Timotheus, alle Sorgfalt anzuwenden, um vor dem Winter zu ihm zu kommen; das heißt, so schnell wie möglich; 2 Timotheus 4:21 . Aber wie konnte diese Dringlichkeit begründet sein, zu sagen, er sei „vor etwa fünf Jahren“ von einem Mitarbeiter verlassen worden und hatte unterwegs einen anderen krank zurücklassen müssen?
(4) Ähnliche Bemerkungen können zu dem gemacht werden, was Paulus am Ende desselben Verses sagt 2 Timotheus 4:20 ; "Trophimus habe ich krank in Miletum gelassen." Als Paulus von Festus nach Rom geschickt wurde, machte er nicht bei Milet halt; denn der Kurs, den das Schiff bei dieser Gelegenheit genommen hat, ist minutiös beschrieben Apostelgeschichte 27 , und es kann mit Sicherheit sein, dass es dort nicht eingelaufen ist.
Die Zeit, auf die sich Paulus hier beziehen muss, wenn er nicht nach seiner Entlassung noch einmal nach Rom reiste, muss also mehrere Jahre zurückliegen; sicherlich so weit zurück, als er sich von den Ältesten der Kirche von Ephesus verabschiedete, wie es in der Apostelgeschichte 20 aufgezeichnet ist . Aber das war ungefähr fünf Jahre zuvor; und was wäre es angebracht gewesen, Timotheus mitzuteilen, dass er vor etwa fünf Jahren einen Mitarbeiter dort krank gelassen hatte, um dann so schnell wie möglich nach Rom zu eilen? Es handelte sich offenbar um ein neues Ereignis, auf das sich der Apostel hier bezieht; und die einzig natürliche Annahme ist, dass er sich nicht lange vor seiner Ankunft in Rom von diesen beiden Freunden getrennt hatte und daher jetzt besonders die Anwesenheit von Timotheus brauchte.
Natürlich muss Paulus in diesem Fall einen weiteren Rundgang durch diese Länder gemacht haben, von dem die Apostelgeschichte keinen Bericht gibt und der nach seiner ersten Gefangenschaft gewesen sein muss. Es ist wahr, dass Hug vorschlägt, dass das Wort, das mit „ich bin weg “ wiedergegeben wird – ἀπέλιπον apelipon – in der dritten Person Plural steht und mit „sie sind weg“ wiedergegeben werden kann. Aber wer hat ihn dort gelassen? Uns wird nicht gesagt; und da „im Kontext nichts vorgeschlagen wird, das uns ein Subjekt des Verbs in der 'dritten Person Plural' liefern würde, werden wir natürlich dazu gebracht, es aus der 'ersten' Person Singular zu konstruieren und es folglich auf Paul” - Prof. Stuart, in Hugs Einführung .
(5) Mit dieser Annahme einer zweiten und jüngsten Reise stimmt die Passage in 2 Timotheus 4:13 überein : „Den Mantel, den ich bei Karpus in Troas zurückgelassen habe, bringe, wenn du kommst, mit dir und die Bücher, aber besonders die Pergamente .“ Dies bezieht sich offensichtlich auf eine kürzliche Affäre. Kann man glauben, dass diese seit ungefähr fünf Jahren da waren und Paulus sie vorher nicht gebraucht hatte? Er war zwei Jahre in Cäsarea.
Er hatte reichlich Gelegenheit, nach ihnen zu schicken. Ein Kleidungsstück oder Bücher zum Studieren oder seine eigenen Schriften würde er wahrscheinlich schon vor langer Zeit brauchen, und es ist höchst unwahrscheinlich, dass er sie während dieser langen Zeit ohne Herausgabe hätte dulden dürfen.
(6) In den Briefen, die während der ersten Gefangenschaft des Paulus verfasst wurden, werden bestimmte Personen als damals bei ihm stehend bezeichnet, die in diesem Brief als abwesend erwähnt werden. Es steht fast außer Zweifel, dass die Briefe an die Epheser, Philipper, Kolosser und an Philemon während der ersten Gefangenschaft des Paulus in Rom geschrieben wurden; siehe die Einführung zu diesen Briefen. Im Kolosserbrief Kolosser 1:1 wird Timotheus als damals mit dem Apostel stehend erwähnt.
Als dies geschrieben wurde, war er natürlich abwesend. Im gleichen Brief wird Markus wie bei Paulus erwähnt und verbindet sich mit ihm im Gruß an die Kolosser 2 Timotheus 4:10 ; als dieser Brief geschrieben wurde, war er abwesend, denn Timotheus wird befohlen, ihn mitzubringen 2 Timotheus 4:11 .
Demas war damals bei ihm Kolosser 4:14 ; jetzt war er abwesend, denn Paulus sagt: "Demas hat mich verlassen, da er diese Welt geliebt hat, und ist nach Thessalonich gegangen." 2 Timotheus 4:10 . Diese Umstände machen ganz klar, dass der Zweite Brief an Timotheus nicht während der Gefangenschaft in Rom geschrieben wurde, in der die Briefe an die Kolosser, an Philemon usw.
, geschrieben wurden, es sei denn, die Umstände des Apostels hätten sich geändert, von denen wir keinen Grund zu der Annahme haben. Die Wahrscheinlichkeit scheint also groß zu sein, dass der Apostel dort ein zweites Mal eingesperrt wurde und dass die Dinge, von denen in diesem Brief gesprochen wird, damals geschahen.
(7) Zu diesen Umständen sollte die Tatsache hinzugefügt werden, dass viele der Väter sagen, dass Paulus aus seiner ersten Gefangenschaft befreit wurde und danach viel reiste, um das Evangelium zu predigen. Dieses Zeugnis geben Eusebius, Chrysostomus, Theodoret und andere; siehe Calmet's Dictionary und Lives of the Apostles, von DF Bacon, New Haven, S. 619-621. - Wenn die Vermutung einer zweiten Gefangenschaft in Rom, in der dieser Brief verfasst wurde, richtig ist, dann wurde er wahrscheinlich nicht weit von dem Jahr 65 n im Mai 61 n. Chr.; Umarmung auch im selben Jahr.
Abschnitt 2. Der Ort, an dem Timotheus war, als der Brief an ihn gerichtet wurde
Es besteht kein Zweifel, dass Timotheus zu der Zeit in Ephesus war, als dieser Brief an ihn gerichtet wurde. Der Beweis für diese Meinung wird daher von Lightfoot und anderen angegeben:
(1) Paulus weist Timotheus an, den Haushalt des Onesiphorus zu grüßen, 2 Timotheus 4:19 . Aber aus 2 Timotheus 1:18 , dass Onesiphorus ein Epheser war, und da die Anweisung lautet, seinen „Haushalt“ zu grüßen, kann mit größerer Sicherheit argumentiert werden, dass Timotheus damals in Ephesus war, dem gewöhnlichen Wohnsitz von die Familie des Onesiphorus.
(2) Er weist Timotheus an, Troas auf dem Weg zu nehmen, wie er in Rom 2 Timotheus 4:13 zu ihm gekommen war, so wie Paulus nach Ephesus 2 Korinther 2:12 gegangen war ; Apostelgeschichte 20:5 und zeigte damit, dass dies der übliche Reiseweg war und ein Weg, den Timotheus natürlicherweise von Ephesus nach Rom nehmen würde.
Es ist wahr, dass dies nicht unbedingt beweist, dass er in „Ephesus“ war – denn wenn er in einem anderen Teil des westlichen Teils Kleinasiens gewesen wäre, wäre die Richtung dieselbe gewesen – aber es ist ein geringfügiger Umstand, der es bestätigt Andere.
(3) Er warnt ihn, sich vor Alexander 2 Timotheus 4:14 zu hüten, von dem wir wissen, dass er ein Epheser war - 1 Timotheus 1:20 ; Apostelgeschichte 19:33 .
(4) In 2 Timotheus 4:9 weist er Timotheus an, so schnell wie möglich zu ihm zu kommen, und fügt dann 2 Timotheus 4:12 : „Tychicus habe ich nach Ephesus gesandt.“ Daraus scheint ein Grund, warum er ihn dann kommen wünschte, darin bestand, dass er seinen Platz dort eingenommen hatte, damit er ohne Schaden an der Sache gehen konnte.
Es scheint aber auch wahrscheinlich, dass Paulus nicht die Gewohnheit hatte, einen Arbeiter von einer wichtigen Station abzurufen, ohne seinen Platz zu versorgen. So sagt er in Titus 3:12 : „Wenn ich Artemas oder Tychicus zu dir sende, sei eifrig, zu mir zu kommen.“ Daraus kann geschlossen werden, dass Timotheus zu der Zeit, als Paulus an ihn schrieb, in Ephesus war und dafür gesorgt hatte, dass sein Platz nicht frei wurde, indem er Tychicus ernannte, ihn zu füllen, wenn er gehen sollte.
(5) Es kann hinzugefügt werden, dass die Fehler und Laster, denen Timotheus entgegentreten soll, dieselben sind, auf die im ersten Brief Bezug genommen wird, und daraus kann geschlossen werden, dass er an derselben Stelle war.
Wie lange Timotheus in Ephesus war, ist nicht sicher bekannt und ist für ein richtiges Verständnis des Briefes nicht wesentlich. Aus der Apostelgeschichte geht nicht hervor, dass er während der zwei Jahre, in denen er in Cäsarea war, bei Paulus war, noch während seiner Reise nach Rom; aber es ist sicher, dass er in Rom war, als Paulus an die Philipper, an die Kolosser und an Philemon schrieb, weil er in den Titeln dieser Briefe genannt wird.
In Hebräer 13:23 sagt Paulus, dass Timotheus „in Freiheit gesetzt“ oder, wahrscheinlicher, „weggeschickt“ wurde (siehe Anmerkungen zu diesem Vers), aber wohin er gegangen war, wird nicht erwähnt. Nichts wäre jedoch natürlicher, als dass er Ephesus wieder besuchen würde, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass Paulus ihn dort belassen würde, wenn er wieder Rom besuchte.
Abschnitt 3. Der Anlass, zu dem der Brief geschrieben wurde
Der Brief wurde offensichtlich geschrieben, als der Apostel erwartete, bald getötet zu werden; 2 Timotheus 4:6 . Der Hauptzweck des Schreibens scheint gewesen zu sein, Timotheus zu bitten, so schnell wie möglich zu ihm zu kommen; 2 Timotheus 4:9 .
Aber dabei war es natürlich, dass Paulus die Bitte mit solchen Ratschlägen begleitete, die Timotheus brauchte und wie es für Paulus angemessen war, wahrscheinlich den letzten Brief abzugeben, den er an ihn schreiben würde. Der besondere Grund, warum der Apostel die Anwesenheit von Timotheus wünschte, scheint darin zu liegen, dass fast alle anderen, auf die er sich in einer Zeit der Prüfung hätte verlassen können, ihn verlassen hatten.
So sagt er, Demas habe ihn verlassen; Crescens war nach Galatien gegangen; Titus nach Dalmatien, und Tychicus ließ er selbst nach Ephesus schicken; 2 Timotheus 4:10 . Niemand blieb bei ihm außer Lukas 2 Timotheus 4:11 , und er wünschte daher, dass Timotheus und Markus bei ihm sein sollten; 2 Timotheus 4:11 .
Er bat sie nicht nur um ihre Anwesenheit, um ihn in seinen Prüfungen zu unterstützen, sondern um ihm bei der Arbeit des Dienstes zu helfen 2 Timotheus 4:11 , denn es scheint, dass alle Hoffnung, in Rom Gutes zu tun, nicht verschlossen war.
Wenn die in dieser Einleitung getroffene Auffassung von der Zeit, in der dieser Brief geschrieben wurde, richtig ist und wenn dies der letzte Brief ist, den der Apostel Paulus vor seinem Martyrium geschrieben hat, dann nimmt er einen sehr wichtigen Platz im heiligen Kanon ein , und wird mit großem Interesse investiert. Es kann als der letzte Ratschlag des herausragendsten Apostels für jemanden angesehen werden, der gerade in das Dienstamt eingetreten ist.
Wir sollten es mit dem Interesse lesen, mit dem wir die letzten Worte des Großen und des Guten tun. Dann haben wir das Gefühl, dass jedes Wort, das sie aussprechen, ein Gewicht hat, das Aufmerksamkeit erfordert. Wir haben das Gefühl, dass, was auch immer ein Mann zu anderen Zeiten tun mag, er dann nicht klein beigeben wird. Wir glauben, dass er, da er wenig Zeit hat, seine Wünsche zu äußern, Themen auswählen wird, die ihm am Herzen liegen und die er für am wichtigsten hält. Es gibt keine interessantere Position, in die wir gebracht werden können, als wenn wir uns zu den Füßen eines solchen Mannes setzen und seinen Abschiedsratschlägen lauschen.
Für einen jungen Prediger des Evangeliums ist dieser Brief daher von unschätzbarem Wert; für jeden Christen kann es von Interesse sein, die letzten Worte des großen Heidenapostels zu hören und über sein letztes schriftliches Zeugnis zugunsten jener Religion nachzudenken, deren Verkündigung er gewidmet hatte Talente und sein Leben.