3 Johannes 1:1

Dieser kurze Brief, geschrieben an einen Christen namens Gaius, von dem nichts mehr bekannt ist (vgl. die Anmerkungen zu 3 Johannes 1:1 ), und bezüglich dessen Abfassungszeit und -ort ebenfalls unbekannt sind, umfasst Folgendes: Fächer:

I. Die Ansprache, mit Ausdruck zärtlicher Verbundenheit und einem aufrichtigen Wunsch für sein Wohlergehen und Glück, 3 Johannes 1:1 .

II. Eine Belobigung seines Charakters und seiner Taten, wie es der Schriftsteller von einigen Brüdern erfahren hatte, die ihn besonders besucht hatten;

(a) Wegen seiner Verbundenheit mit der Wahrheit und

(b) Wegen seiner Freundlichkeit gegenüber den Mitgliedern seiner eigenen Kirche und gegenüber Fremden, die zu einem Werk der Nächstenliebe ausgezogen waren, 3 Johannes 1:3 .

III. Der Verfasser weist dann darauf hin, dass er der Kirche zu diesem Thema geschrieben und diese Fremden empfohlen hatte, dass Diotrephes jedoch seine Autorität nicht anerkennen oder diejenigen aufnehmen wollte, die er ihnen vorstellte. Dieses Verhalten, sagte er, verlange Zurechtweisung; und er sagt, dass er, wenn er selbst kam, geeignete Maßnahmen ergreifen würde, um seine eigene Autorität zu behaupten und ihm und der Kirche die Pflicht zu zeigen, christliche Brüder aufzunehmen, die ihnen aus dem Ausland empfohlen werden, 3 Johannes 1:9 .

NS. Er ermahnt Gaius, das Gute zu beharren – in einem Leben der Liebe und Güte, in der Nachahmung des gütigen Gottes, 3 Johannes 1:11 .

V. Von einer anderen Person - Demetrius - die, wie es scheint, mit Gaius in seinem ehrenvollen Weg, den er eingeschlagen hatte, im Gegensatz zu dem, was die Kirche eingeschlagen hatte, verbunden war, spricht er auch in Begriffen der Belobigung und sagt, dass das gleiche von ihm war ein ehrenvolles Zeugnis abgelegt worden, das von Gaius gewesen war, 3 Johannes 1:12 .

VI. Wie im zweiten Brief sagt er zum Schluß, es gebe vieles, was er ihm gerne sagen würde, aber es habe Gründe gegeben, es nicht „mit Tinte und Feder“ niederzuschreiben, aber er hoffe bald mit ihm frei über diese Themen von Angesicht zu Angesicht zu sprechen, und der Brief wird mit freundlichen Grüßen geschlossen, 3 Johannes 1:13 3 Johannes 1:13 .

Der Anlass, aus dem der Brief geschrieben wurde, ist nicht weiter bekannt als aus dem Brief selbst hervorgeht. Daraus lassen sich nun nur noch folgende Tatsachen feststellen:

(1) Dieser Gaius war ein Christ und offensichtlich ein Mitglied der Kirche, aber welcher Kirche ist unbekannt.

(2) Dass dem Verfasser des Briefes bestimmte Personen bekannt waren und die entweder dort lebten, wo er lebte, oder die ihm von anderen empfohlen wurden, die vorschlugen, an den Ort zu reisen, an dem Gaius lebte. Ihr besonderes Ziel ist nicht bekannt, weiter heißt es in 3 Johannes 1:7 dass sie „um seines Namens willen gegangen sind“; das heißt, in der Sache der Religion.

Es scheint ferner, dass sie beschlossen hatten, nicht von den Heiden abhängig zu sein, um ihre Unterstützung zu erhalten, sondern die Gunst und Freundschaft der Kirche wünschten – vielleicht in der Absicht, den Heiden zu predigen, und doch befürchteten, dass sie, wenn sie ihren Unterhalt von ihnen verlangten, dies tun würden ihnen vorgeworfen werden, dass sie in ihren Zwecken Söldner waren.

(3) Unter diesen Umständen und mit dieser Ansicht schrieb der Verfasser dieses Briefes an die Kirche und empfahl diesen Brüdern ihre freundlichen und brüderlichen Grüße.

(4) Diese Empfehlung wäre, wie es scheint, erfolgreich gewesen, wenn nicht ein Mann, Diotrephes, der so viel Einfluss hatte und der so heftigen Widerstand leistete, dass die Kirche sich weigerte, sie anzunehmen, und sie wurden auf private Wohltätigkeit angewiesen. Der Grund der Opposition des Diotrephes ist nicht vollständig angegeben, aber er scheint aus zwei Quellen entstanden zu sein:

(a) Der Wunsch, in der Kirche zu regieren; und,

(b) Ein besonderer Widerspruch gegen den Verfasser dieses Briefes und eine Ablehnung jeglicher Verpflichtung, seine Anweisungen oder Empfehlungen als verbindlich anzuerkennen. Die Idee scheint gewesen zu sein, dass die Kirche völlig unabhängig war und jeden aufnehmen oder ablehnen konnte, den sie wollte, obwohl sie ihnen von einem Apostel empfohlen wurden.

(5) Unter diesen Umständen empfing und bewirtete Gaius als Einzelperson und gegen das Vorgehen der Kirche diese Fremden und half ihnen bei der Verfolgung ihrer Arbeit. In diesem Büro der Gastfreundschaft teilte sich auch ein anderes Mitglied der Kirche, Demetrius; und sie für diese Arbeit zu loben, besonders Gaius, in dessen Haus sie wahrscheinlich bewirtet wurden, ist der Plan dieses Briefes.

(6) Nachdem sie zu dem Verfasser dieses Briefes zurückgekehrt waren, der sie früher der Kirche empfohlen hatte, und nachdem sie ein ehrenvolles Zeugnis von der Gastfreundschaft des Gaius abgelegt hatten, schien es, dass sie beschlossen hatten, ihre Reise aus demselben Grund zu wiederholen, und das der Schreiber des Briefes empfahl sie nun der erneuten Gastfreundschaft des Gaius. Bei dieser Gelegenheit trugen sie ihm wahrscheinlich diesen Brief. Siehe die Anmerkungen zu 3 Johannes 1:6 .

Von Diotrephes ist nicht mehr bekannt, als hier angegeben ist. Erasmus und Bede vermuteten, dass er der Autor einer neuen Sekte war; aber dafür gibt es keine Beweise, und wenn er es gewesen wäre, wäre es wahrscheinlich, dass John Gaius vor seinem Einfluss gewarnt hätte. Viele haben angenommen, er sei ein selbsternannter „Bischof“ oder „Pastor“ in der Kirche, in der er wohnte; aber dafür gibt es keine Beweise, und da Johannes an „die Gemeinde“ schrieb und die Fremden „ihnen“ empfahl, scheint dies kaum wahrscheinlich zu sein.

Vergleiche Offenbarung 2:1 , Offenbarung 2:8 , Offenbarung 2:12 , Offenbarung 2:18 ; Offenbarung 3:1 , Offenbarung 3:7 , Offenbarung 3:14 .

Andere meinen, er sei Diakon gewesen und habe die Mittel der Kirche verwaltet, und habe sich geweigert, diesen Fremden die Hilfe aus der Staatskasse zu gewähren, die sie brauchten, und habe sie dadurch an der Verfolgung gehindert ihres Objekts. Aber all dies ist bloße Vermutung, und es ist jetzt unmöglich festzustellen, welches Amt er innehatte, wenn er überhaupt eines bekleidete. Dass er ein einflussreicher Mann war, ist offensichtlich; dass er stolz, ehrgeizig und herrschsüchtig war, ist ebenso klar; und dass er die Gemeinde überredete, die Fremden, die ihnen der Apostel empfohlen hatte, nicht anzunehmen, ist ebenso offensichtlich.

Über Rang und Ansehen des Demetrius ist nichts mehr bekannt. Benson nimmt an, dass er der Überbringer dieses Briefes war und dass er mit den erwähnten Brüdern gegangen war, um den Heiden zu predigen. Wahrscheinlicher ist aber, dass er der Kirche angehörte, der Gaius angehörte, und dass er sich mit ihm darin einig war, den Fremden zu helfen, die durch den Einfluss des Diotrephes zurückgewiesen worden waren.

Wenn er mit diesen Fremden gegangen wäre und diesen Brief mitgenommen hätte, wäre es aufgefallen, und es wäre in Übereinstimmung mit der apostolischen Sitte gewesen, dass er der wohlwollenden Aufmerksamkeit des Gaius empfohlen worden wäre. Zur Authentizität und kanonischen Autorität dieses Briefes siehe die Einleitung zu Beginn des zweiten Briefes.

Der Ältere – Siehe die Anmerkungen zu 2 Johannes 1:1 .

An den geliebten Gaius – Drei Personen dieses Namens werden an anderer Stelle im Neuen Testament erwähnt – Gaius, den Paulus in Römer 16:23 „seinen Gastgeber“ nennt und den er, wie er sagt, 1 Korinther 1:15 taufte, wohnhaft in Korinth , (siehe die Anmerkungen zu Römer 16:23 ); Gaius von Makedonien, einer der Reisegefährten des Paulus, der in Ephesus von einem aufgeregten Mob verhaftet wurde, Apostelgeschichte 19:29 ; und Gaius von Derbe, der mit Paulus und Timothy nach Asien ging, Apostelgeschichte 20:4 .

Ob hier von einer dieser Personen gesprochen wird, kann nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Wenn es einer von ihnen war, dann war es wahrscheinlich der zuletzt erwähnte – Gaius von Derbe. Gegen die Annahme, dass er derjenige war, ist nichts einzuwenden, es sei denn, dass dieser Brief wahrscheinlich viele Jahre nach der in Apostelgeschichte 20:4 erwähnten Transaktion geschrieben wurde , und die Wahrscheinlichkeit, dass Gaius möglicherweise nicht so lange gelebt hat.

Der Name war nicht ungewöhnlich, und es kann nicht mehr festgestellt werden, wer er war oder wo er lebte. Ob er ein Amt in der Kirche hatte, ist unbekannt, aber er scheint ein Mann von Reichtum und Einfluss gewesen zu sein. Das mit „geliebte“ übersetzte Wort bedeutet einfach „geliebt“. Es zeigt, dass er ein persönlicher Freund des Verfassers dieses Briefes war.

Wen ich in Wahrheit liebe – Margin, „oder wahrhaftig“. Siehe die Anmerkungen bei 2 Johannes 1:1 .