3 Johannes 1:14

Aber ich hoffe, ich werde dich bald sehen ... - Anmerkungen zu 2 Johannes 1:12 .

Unsere Freunde grüßen dich - Das heißt, deine Freunde und meine. Dies scheint sich eher auf private Freunde von Johannes und Gaius als auf Christen als solche zu beziehen. Zweifellos hatten sie an beiden Orten ihre herzlichen persönlichen Freunde.

Begrüßen Sie die Freunde mit Namen - das heißt, jeden einzeln. Er erinnerte sich an sie als Individuen, hielt es aber nicht für angebracht, sie zu spezifizieren.

Praktische Bemerkungen zu 3 John

(1) Es ist richtig, für unsere Freunde alles zeitliche Gute zu wünschen; ihr Glück in jeder Hinsicht wünschen, 3 Johannes 1:2 . Das Wohl der Seele ist in der Tat das große Ziel, und der erste Wunsch in Bezug auf einen Freund sollte sein, dass seine Rettung gesichert wird; aber in Verbindung damit können wir ihnen mit Recht Gesundheit des Körpers und Erfolg bei ihren rechtmäßigen Unternehmungen wünschen.

Es ist nicht üblich, dass sie in ihren spirituellen Interessen so viel wohlhabender sind als in anderer Hinsicht, dass wir dies zum Maßstab unserer Wünsche in Bezug auf sie machen können, aber es kommt manchmal vor, wie im Fall von Gaius. In solchen Fällen können wir uns tatsächlich mit einem Freund freuen und fühlen, dass mit ihm alles gut wird. Aber in wie wenigen Fällen können wir selbst unter bekennenden Christen (mit Anstand) das Wohlergehen der Seele zum Maßstab machen, an dem wir das Glück messen, das wir für sie in anderer Hinsicht wünschen! Doddridge sagt: „Was für einen Fluch würde dies auf viele bringen, die sich wünschen würden, dass sie gedeihen könnten, selbst wenn ihre Seelen gedeihen!“ Wie viel Eigentum würde ihnen auf einmal entzogen werden; wie peinlich würden ihre Angelegenheiten sein; wie blass und bleich und kränklich würden sie sein,

(2) Es ist für einen Christen eine unaussprechliche Freude zu erfahren, dass seine Freunde so leben und handeln, wie es aufrichtige Christen sind; dass sie das Wahre lieben und reich an den Pflichten der gastfreundlichen Nächstenliebe und des Wohlwollens sind, 3 Johannes 1:3 . Wenn ein Freund dies von einem entfernten Freund erfährt; wenn ein Pastor dies von seinem Volk erfährt, von dem er eine Zeitlang getrennt sein kann; wenn diejenigen, die an der Bekehrung anderer beteiligt waren, dies von ihren geistigen Kindern erfahren; wenn ein Elternteil es von einem Sohn oder einer Tochter erfährt, die von ihm getrennt wurden; wenn ein Lehrer es von denen erfährt, die früher in seiner Obhut waren, gibt es keine Freude, die direkter zu Herzen geht als diese - nichts, was die Seele mit wahrer Dankbarkeit und Frieden erfüllt.

(3) Es ist die Pflicht und das Vorrecht derer, die die Sache der Religion lieben, zu gehen und das Evangelium den Bedürftigen zu predigen, in der Erwartung, nichts von ihnen zu erhalten, und dies als Werk reinen Wohlwollens zu tun, 3 Johannes 1:7 . Der missionarische Geist existierte schon früh in der christlichen Kirche und kann tatsächlich als der „vorherrschende“ Geist dieser Zeit angesehen werden.

Es war immer der vorherrschende Geist, wenn die Religion in der Kirche gedieh. In solchen Zeiten gab es viele, die bereit waren, ihre eigene ruhige Heimat und die religiösen Privilegien einer gut organisierten Kirche zu verlassen und sich von den Bindungen an Land und Verwandte zu lösen und unter ein fernes Volk zu gehen Erlösung zu veröffentlichen. Aus diesem Grund und mit diesem Geist verbrachten die Apostel ihr Leben.

Aus diesem Grund gingen die von Johannes erwähnten „Brüder“ zur Arbeit. Dafür haben sich in früheren Zeiten Tausende eingesetzt, und auf die Tatsache, dass sie dazu „bereit“ waren, ist der ganze glückliche Einfluss der Religion in der Welt zurückzuführen. Unsere eigenen religiösen Privilegien verdanken wir jetzt der Tatsache, dass es in früheren Zeiten diejenigen gab, die bereit waren, „von den Heiden nichts zu nehmen“ und sich ohne Hoffnung auf Belohnung oder Ruhm dem Geschäft zu widmen, den Namen bekannt zu machen der Retter an den damaligen dunklen Orten der Erde.

Nach dem gleichen Prinzip wird jetzt in christlichen Missionen gehandelt, und zwar mit der gleichen Angemessenheit; und wie wir in christlichen Ländern die Segnungen, die wir genießen, der Tatsache verdanken, dass es in früheren Zeiten solche gab, die bereit waren, so hinauszugehen, so wird es wahr sein, dass die reichsten Segnungen, die über Indien und Afrika kommen werden, und die Inseln des Meeres, werden in Zukunft darauf zurückzuführen sein, dass es in unserer Zeit Menschen gibt, die bereit sind, dem Beispiel der Apostel zu folgen, um einer sterbenden Welt Gutes zu tun.

(4) Es ist unsere Pflicht, zur Unterstützung derer beizutragen, die sich so unter die Heiden begeben, und ihnen auf jede Weise zu helfen, in der wir ihr Ziel fördern können. Johannes hielt es also für die Pflicht der Kirche gegenüber denen, die zu seiner Zeit ausgingen; Als sich die Gemeinde unter dem Einfluss von Diotrephes weigerte, dies zu tun, lobte er Gaius für die Erfüllung dieser Pflicht, 3 Johannes 1:6 , 3 Johannes 1:8 .

Heute wie damals müssen Missionare zu den Heiden gehen, „nichts nehmen“ von denen, unter denen sie arbeiten, und erwarten, dass sie zumindest für lange Zeit nichts für ihre Unterstützung tun werden. Sie gehen als Fremde. Sie gehen zu denen, die nicht an die Wahrheit des Evangeliums glauben; die an ihrem eigenen Aberglauben hängen; die einen großen Beitrag zur Unterstützung ihrer eigenen Tempel, Altäre und ihres Priestertums leisten; die noch nicht in der Lage sind, den Wert einer reineren Religion zu schätzen; die kein Verlangen danach haben und geneigt sind, es abzulehnen.

In vielen Fällen sind die Heiden, zu denen der Missionar geht, erbärmlich arm, und nur diese Religion, zu der sie noch nicht geneigt sind, zu empfangen, kann sie zu Arbeitsgewohnheiten erheben und ihnen die Mittel zur Unterstützung der Ordensleute geben Lehrer aus dem Ausland. Unter diesen Umständen ist keine Pflicht offensichtlicher, als zur Unterstützung derer beizutragen, die zum Beispiel christliche Missionare besuchen.

Wenn die Kirchen das Evangelium genug schätzen, um ihre Brüder unter die Heiden zu schicken, um es zu verbreiten. sie sollten es genug wertschätzen, um sich dort um ihre Bedürfnisse zu kümmern; Wenn sie es für die Pflicht eines jeden von ihnen halten, ihre bequeme Heimat in einem christlichen Land zu verlassen, um den Heiden zu predigen, sollten sie das Gefühl haben, dass diejenigen, die gehen, weitaus größere Opfer bringen als diejenigen, die zu ihrer Unterstützung beitragen. sie geben alles auf; wir geben nur die kleine Summe, die unseren eigenen Komfort nicht schmälert, der notwendig ist, um sie zu erhalten.

(5) Aus dem gleichen Grund ist es unsere Pflicht, zur Unterstützung von Missionaren in den notleidenden Gegenden unseres eigenen Landes beizutragen, 3 Johannes 1:8 . Sie gehen oft unter ein Volk, das ebenso mittellos ist und das Evangelium ebensowenig anerkennt und das ebenso voreingenommen und arm ist wie die Heiden.

Wenn sie um Unterstützung bitten, wird ihnen ebenso wahrscheinlich vorgeworfen, von Söldnermotiven angetrieben zu werden, wie Missionare unter den Heiden. Sie gehen oft unter Leute, die so wenig fähig und geneigt sind, Kirchen und Schulhäuser zu bauen wie die Heiden. Nichts ist daher offensichtlicher, als dass diejenigen, die das Evangelium haben und gelernt haben, es in gewissem Maße zu schätzen und zu schätzen, zur Unterstützung derer beitragen sollten, die gehen, um anderen seine Segnungen zu übermitteln, bis diese zu denen sie gehen, sollen lernen, sie so zu schätzen, dass sie in der Lage und willens sind, sie zu erhalten.

Das wird unter einem treuen Dienst und mit dem göttlichen Segen nicht lange dauern; immer denn das Evangelium, wenn es sich in einer Gemeinschaft festsetzt, gibt den Menschen das Gefühl, dass es unendlich mehr Segen verleiht als es nimmt, und dass es selbst in finanzieller Hinsicht bei weitem mehr beiträgt, als es braucht. Welche Gemeinschaft ist wohlhabender oder reicher an allem, was das zeitliche Wohlergehen des Menschen fördert, als die, in der das Evangelium den entschiedensten Einfluss hat?

(6) Wir können aus diesem Brief ersehen, dass Kirchen bei der Förderung der Sache der Religion „einig“ sein „sollten“, 3 Johannes 1:8 . Sie sollten es als eine gemeinsame Sache betrachten, bei der der eine genauso besorgt ist wie der andere, und jeder sollte es als Vorrecht empfinden, mit seinen Brüdern zusammenzuarbeiten. Eine Kirche hat, im Verhältnis zu ihren Fähigkeiten, ebenso viel Interesse an der Verbreitung des Christentums wie eine andere und sollte sich dabei auch sehr verantwortlich fühlen.

Zwischen den verschiedenen Kirchen sollte das Maß an Vertrauen und Liebe herrschen, dass sie es für ein Privileg halten, sich gegenseitig in der gemeinsamen Sache zu helfen, und dass man bereit ist, die wohlwollenden Pläne einer anderen zu fördern. In jedem christlichen Land und unter den Menschen jeder christlichen Konfession sollten Missionare des Evangeliums Freunde finden, die bereit sind, mit ihnen zusammenzuarbeiten, um die gemeinsame Sache voranzutreiben, und die, obwohl sie einen anderen Namen tragen und wie sie sprechen mögen, anderer Sprache, sollen fröhlich zur Verbreitung des gemeinsamen Christentums beitragen.

(7) Wir können aus diesem Brief sehen, wie schlimm es ist, einen lästigen Mann in der Gemeinde zu haben, 3 Johannes 1:10 . Ein solcher Mann kann durch seine Talente, seine Anschrift, seine überlegene Bildung, seinen Reichtum oder durch seine Arroganz, seinen Stolz und sein Selbstvertrauen eine Kirche kontrollieren und ihre Förderung der religiösen Arbeit wirksam behindern.

Die Kirche, auf die sich der Apostel bezieht, hätte ihre Pflicht gut genug erfüllt, wenn es nicht einen ehrgeizigen und weltlichen Mann gegeben hätte. Niemand kann das Böse, das ein solcher Mensch anrichten kann, richtig einschätzen, noch das Unglück, das über eine Kirche kommt, wenn ein solcher Mann sich an ihre Spitze stellt. Wie ein Mann von Reichtum, Talenten und Gelehrsamkeit viel Gutes tun kann, wenn sein Herz richtig ist, so kann ein ähnlich begabter Mann verhältnismäßig Böses tun, wenn sein Herz schlecht ist.

Doch wie oft hat sich der Geist, der Diotrephes betätigte, in der Kirche durchgesetzt! Nichts verleiht den Menschen so viel Macht wie die Kontrolle in religiösen Angelegenheiten; und daher haben zu allen Zeiten stolze und ehrgeizige Männer die Herrschaft über das Gewissen gesucht und versucht, die Gefühle der Menschen über die Religion ihrem Willen zu unterwerfen.

(8) Es kann Umstände geben, in denen es angemessen ist – wo es eine Pflicht ist – diejenigen aufzunehmen, die aus der Kirche ausgestoßen wurden, 3 Johannes 1:8 . Die Entscheidungen einer Kirche unter einem stolzen und ehrgeizigen Parteiführer sind oft ausgesprochen ungerecht und hart. Die bescheidensten, demütigsten, ergebensten und eifrigsten Männer, die der Häresie oder einer geringfügigen Abweichung von den Formeln der Lehre angeklagt sind, können als unwürdig, als Diener des Evangeliums anerkannt zu werden, oder sogar als unwürdig ausgeschlossen werden, sie zu haben einen Platz am Tisch des Herrn.

Einige der besten Männer auf Erden wurden so von der Kirche verstoßen; und es ist kein sicherer Beweis gegen einen Mann, wenn er von denen, die den Vornamen tragen, als Ketzer denunziert oder als Mitglied verleugnet wird. Wenn wir davon überzeugt sind, dass ein Mensch ein Christ ist, sollten wir ihn als solchen annehmen, wie auch immer er von anderen angesehen wird; Wir sollten auch nicht zögern, ihm in seinem christlichen Kurs zu helfen oder ihm in irgendeiner Weise zu helfen, Gutes zu tun.

(9) Lassen Sie uns schließlich aus den in diesem kurzen Brief empfohlenen Beispielen lernen, Gutes zu tun. Folgen wir dem Beispiel von Gaius – dem gastfreundlichen Christen; der großherzige Philanthrop; der Freund des Fremden; der Helfer derer, die sich für die Sache des Herrn einsetzen - ein Mann, der sein Herz und sein Haus öffnete, um sie aufzunehmen, wenn sie von anderen vertrieben und verstoßen wurden. Lassen Sie uns Demetrius nachahmen, indem wir einen guten Bericht von denen erhalten, die uns kennen; indem wir so leben, dass wir, wenn der betagte Apostel Johannes noch auf Erden wäre, seiner Anerkennung würdig wären und vor allem der Anerkennung jenes gnädigen Heilands, vor dem diese guten Männer längst gegangen sind und in dessen Gegenwart wir muss auch bald erscheinen.