Amos 1:11

Edom - Gott hatte Israel seine brüderliche Beziehung zu Edom eingeprägt. Moses drückte es Edom selbst gegenüber aus, und nachdem Edom sich verdächtig weigerte, Israel zu erlauben, auf der Straße durch sein Gebiet zu marschieren, spricht er so freundlich von ihm wie zuvor; „Und als wir vorübergingen von unseren Brüdern, den Kindern Esaus“ Deuteronomium 2:8 .

Es war die Unfreundlichkeit der weltlichen Politik und wurde vergeben. Die religiöse Liebe der Ägypter und Edomiter wurde aus bestimmten Gründen in das Gesetz aufgenommen. „Du sollst einen Edomiter nicht verabscheuen, denn er ist dein Bruder; du sollst einen Ägypter nicht verabscheuen; denn du warst ein Fremder in seinem Land“ Deuteronomium 23:7 .

Das Enkelkind eines Ägypters oder eines Edomiters sollte religiös ein Israelit werden Deuteronomium 23:8 . Kein Fuß des edomitischen Territoriums konnte sich Israel aneignen, wie auch immer er provoziert. Es war Gottes Geschenk an Edom, genauso wie Kanaan an Israel. „Sie werden sich vor dir fürchten, und ihr werdet auf euch selbst sehr achten.

Streite nicht mit ihnen, denn ich werde dir von ihrem Land nicht einmal das Treten der Fußsohlen geben, denn ich habe Esau den Berg Seir zum Besitz gegeben“ Deuteronomium 2:4 .

Von dieser Zeit bis zu Saul wird Edom nicht erwähnt; nur die Maoniten und Amalekiter, die Israel unterdrückten Richter 6:3 ; Richter 10:12 , waren verwandte Stämme mit Edom. Die zunehmende Stärke Israels in den frühen Tagen Sauls scheint eine Verschwörung gegen ihn verursacht zu haben, wie Asaph sich später beklagt; „Sie haben gesagt, kommt und lasst uns sie davon abbringen, eine Nation zu sein, damit der Name Israel nicht mehr in Erinnerung bleibt.

Denn sie haben sich zusammen mit einer Zustimmung beraten, sie sind gegen dich verbündet; die Hütten von Edom und den Ismaeliten; von Moab und den Hagarenen; Gebal und Ammon und Amalek; die Philister mit den Einwohnern von Tyrus; Auch Assur ist mit ihnen verbunden; sie waren den Kindern Lots ein Arm“ Psalter 83:4 .

Eine solche Kombination begann wahrscheinlich zur Zeit Saulus. „Er kämpfte gegen alle seine Feinde von allen Seiten; gegen Moab und gegen die Kinder Ammon und gegen den König von Edom und gegen die Philister“ 1 Samuel 14:47 .

Sie waren „seine Feinde“ und umzingelten Israel ringsum, wie Jäger ihre Beute machten. „Edom“ im Süden und Südosten; „Moab“ und „Ammon“ im Osten; die Syrer von „Zobah“ im Norden; die Philister im Westen umschlossen ihn wie in einem Netz, und er trieb sie einer nach dem anderen zurück. „Wie auch immer er sich umdrehte, er hat sie gekämpft“. Daraus folgt: „Er hat Israel aus den Händen 1 Samuel 14:48 , die es verderbt haben“ 1 Samuel 14:48 .

Die Aggression kam von Edom, und zwar in Kombination mit alten Unterdrückern Israels, nicht von Saul. Die Kriege von Saul und David waren Verteidigungskriege. Israel erholte sich von einem Zustand der Depression, nicht der Unterdrückung. „Das Tal des Salzes“ 2 Samuel 8:13 , wo David die Edomiter besiegte, lag zweifellos auch innerhalb der Grenzen Judas, da „die Stadt des Salzes“ Josua 15:62 ; und das Salztal lag wahrscheinlich in der Nähe des bemerkenswerten „Salzbergs“, 5 56 Meilen lang, nahe dem Ende des Toten Meeres, das, da es Kanaaniter war, zu Israel gehörte. Es war auch weit nördlich von Kadesch, was „die äußerste Grenze“ von Edom Numeri 20:16 .

Auch aus diesem Psalm mit Danksagung und Gebet, den David nach dem Sieg „im Salztal“ (Titel Psalter 60:1 ) verfasste, geht hervor, dass Davids Heer selbst nach diesem Sieg noch nicht in Edom eingedrungen war. „Wer bringt mich in die starke Stadt? wer wird mich nach Edom führen?“ Psalter 60:9 .

Derselbe Psalm spricht von schweren Leiden, „in denen Gott sie „abgestoßen“ und „zerstreut“ hatte; „machte die Erde beben und spaltete sie“ so dass „es taumelte“ Psalter 60:1 , Psalter 60:10 .

Auch Joab war aus dem Krieg im Norden gegen die Syrer Mesopotamiens „zurückgekehrt“, um die Edomiter zu treffen. Ob im Bündnis mit den Syrern oder unter Ausnutzung der Abwesenheit der dortigen Hauptarmee, die Edomiter hatten Israel einen schweren Schlag versetzt; ein Kampf , in dem Abishai 18.000 Menschen getötet 1 Chronik 18:12 war unentschlossen gewesen.

Die Edomiter wurden durch den schnellen Gegenmarsch Joabs zurückgeschlagen. Der Sieg war laut Psalm noch unvollständig 1 Chronik 18:1 , 1Ch 18:5 , 1 Chronik 18:9 . David setzte „Garnisonen in Edom“ 2 Samuel 8:14 , um sie vor weiteren Ausbrüchen zu bewahren.

Joab rächte das Unrecht der Edomiter, seinem Charakter entsprechend 1 Könige 11:16 ; aber die Tatsache, dass „der Hauptmann des Heeres“ hinaufgehen musste, um die Erschlagenen zu begraben ( 1 Könige 11:15 . Es sollte nicht wiedergegeben werden, nachdem er getötet hatte, sondern er tötete usw.), zeigt das Ausmaß des tödlichen Schlages, den er so furchtbar gerächt hat.

Der Wert, den der König von Ägypten auf Hadad, den zu ihm geflohenen edomitischen Prinzen, legte 1 Könige 11:14 , zeigt, wie gerne Ägypten Edom als Feind Israels einsetzte. Es heißt, er habe rebelliert und sei gescheitert. 1 Könige 22:47 blieb es für das 12. Jahrhundert unter einem abhängigen König, der von Juda ernannt wurde ( 1 Könige 22:47 ; 2 Könige 3:9 ff).

Ein Versuch gegen Juda wird in 2 Chronik 20:10 aufgezeichnet , als sich die vom Berg Seir mit Moab und Ammon gegen Josaphat nach seiner Niederlage in Ramoth-Gilead vereinigten. Sie waren über Engedi 2 Chronik 20:2 , 2 Chronik 20:16 , 2 Chronik 20:20 auf dem Weg vorgedrungen , den arabische Plünderer jetzt nehmen, in Richtung der Wildnis von Tekoa, als Gott sie gegeneinander aufwies und sie fielen einander die Hände 2 Chronik 20:22 .

Aber Josaphats Gebet zu dieser Zeit zeigt, dass Israels Verteidigungskrieg gewesen war. Sonst hätte er sich nicht an Gott wenden können, „die Kinder Ammon und Moab und des Berges Seir, in die du Israel nicht einfallen lassen wolltest, als sie aus dem Land Ägypten kamen, sondern sie wandten sich von ihnen ab und vernichteten sie nicht, siehe!“ , sie belohnen uns, zu kommen, um uns aus deinem Besitz zu vertreiben, den du uns zum Erbe gegeben hast“ 2 Chronik 20:10 .

Juda hielt Edom mit Hilfe von Garnisonen fest, wie ein wildes Tier in einem Käfig gehalten wird, damit sie es nicht verletzen, aber kein Land von ihnen genommen noch vertrieben haben. Edom versuchte, Israel aus Gottes Land zu vertreiben. Aufstände können nicht ohne Blutvergießen sein; und so ist es vielleicht wahrscheinlicher, dass sich die Worte Joels, „wegen der Gewalttaten gegen die Kinder Judas, weil sie unschuldiges Blut in ihrem Land vergossen haben“ Joel 3:19 , auf ein Massaker an den Juden beziehen, als Esau revoltierte von Joram 2 Könige 8:20 .

Wir haben bei den indischen Massakern gesehen, wie jedes Lebewesen der herrschenden Macht bei solchen Gelegenheiten zur Vernichtung aufgesucht werden kann. Edom erlangte seine Unabhängigkeit, und Joram, der seine Autorität wiedererlangen wollte, entkam mit dem Leben, indem er in der Nacht 2 Könige 8:21 die edomitische Armee 2 Könige 8:21 . Doch zu Amazihas Zeit waren sie noch in der Offensive, denn die Schlacht, in der er sie besiegte, war wieder „im Salztal“ 2 Könige 14:7 ; 2Ch 25:11 , 2 Chronik 25:14 .

Asarja, unter dessen Herrschaft Amos prophezeite, gewann Elath von ihnen zurück, den Hafen für den indischen Handel 2 Chronik 26:2 . Über den Ursprung dieses Krieges wissen wir nichts; nur die kurzen Worte über die Invasion der Edomiter gegen Ahas, „und wieder kamen die Edomiter und wurden in Juda geschlagen und gefangen in Gefangenschaft geführt“ 2 Chronik 28:17 , bezeugen frühere und möglicherweise gewohnheitsmäßige Invasionen.

Für niemanden war eine solche Invasion benannt worden. Es kann wahrscheinlich bedeuten: "Sie taten noch einmal, was sie gewohnt waren." Aber in geschichtlicher Hinsicht liefern die Propheten, indem sie die Gründe der Urteile Gottes erklären, vieles, was die Geschichtsbücher nicht zu erzählen hatten. „Sie“ sind Geschichten von Gottes Umgang mit Seinem Volk, Seinen Züchtigungen oder Seinen sündigen Werkzeugen, um es zu züchtigen.

Selten, außer wenn Seine Vormachtstellung direkt in Frage gestellt wurde, dokumentieren sie den Grund der Züchtigungen heidnischer Nationen. Daher sehen die Kriege der Nachbarstaaten gegen Israel für diejenigen, die nur auf die Oberfläche schauen, aus wie der Wechsel von Frieden und Krieg, Sieg und Niederlage in der Neuzeit. Die Propheten ziehen den Schleier auf und zeigen uns die geheimen Gründe der menschlichen Missetaten und Gottes Urteile.

Weil er seinen Bruder verfolgte - Die charakteristische Sünde von Edom und ihre Bestrafung sind ein Hauptthema der Prophezeiung von Obadja, eingefleischte Bosheit, die dem Gesetz der Verwandtschaft widerspricht. Elfhundert Jahre waren seit der Geburt ihrer Vorfahren Jakob und Esan vergangen. Aber bei Gott hatten elfhundert Jahre keine Verwandtschaft ermüdet. Er, der in Christus Epheser 1:10 ganze Schöpfung, Menschen und Engel, zu einem vereinigen wollte und als Mittel der Vereinigung „aus einem Blut alle Völker gemacht hat, damit sie auf dem ganzen Angesicht der Erde wohnen“ “ Apostelgeschichte 17:26 , nutzte alle möglichen Wege, um diese Idee der Brüderlichkeit zu beeindrucken.

„Wir“ vergessen die Beziehung meist in der dritten Generation, oft früher; und wir finden es seltsam, wenn eine Nation die Erinnerungen an diese Beziehungen lange behält. Gott prägte in seinem Gesetz dem Geist seines Volkes diese umfassenderen Bedeutungen ein. Einen Mann zu töten bedeutete, einen „Bruder“ zu töten Genesis 9:5 .

Sogar der ausgestoßene Kanaan war Sem und Ham ein Bruder Genesis 9:25 . Lot spricht zu den Männern von Sodom inmitten ihrer Sünden, „meine Brüder“ Genesis 19:7 ; Jakob grüßt so die ihm unbekannten Genesis 29:4 .

Die Nachkommen von Ismael und Isaak sollten Brüder sein; ebenso die von Esau und Jakob Genesis 16:12 ; Genesis 25:18 . Die Bruderschaft des Blutes sollte sich nicht abnutzen, und es sollte auch eine Bruderschaft der Liebe geben Genesis 27:29 , Genesis 27:37 .

Jeder Israelit war ein Bruder; jeder Stamm war jedem anderen ein Bruder Deuteronomium 10:9 ; Deuteronomium 18:2 ; Richter 20:23 , Richter 20:28 ; man erinnerte sich an die Kraft des Appells, selbst als die Leidenschaft groß wurde 2 Samuel 2:26 .

Es geht gewohnheitsmäßig in die göttliche Gesetzgebung ein. „Du sollst deine Hand weit öffnen für deinen Bruder Deuteronomium 15:11 ; wenn dein Bruder, ein Hebräer, sich dir verkaufe Deuteronomium 15:12 ; du sollst nicht sehen, wie die Rinder deines Bruders oder seine Schafe sich verirren und dich vor ihnen verbergen Deuteronomium 22:1 ; Wenn dein Bruder arm wächsern werden, so sollst du , befreien ihn, wenn auch ein Fremder und ein Fremdling, dass er mit dir“(leben Levitikus 25:35 , fügen Levitikus 19:17 ; Deuteronomium 24:7 , Deuteronomium 24:10 , Deuteronomium 24:14 ).

In demselben Gesetz wurde Edoms Verwandtschaft als Bruder anerkannt. Es war ein bleibendes Gesetz, dass Israel kein Land einnehmen und sich nicht weigern sollte, ihn in die Versammlung des Herrn aufzunehmen. Auch Edom erinnerte sich an die Verwandtschaft, aber um ihn zu hassen. Die Nationen um Israel herum scheinen sich wenig im Krieg zu befinden, verbunden durch gemeinsamen Hass gegen Gottes Volk. Von ihren Kriegen sollten wir in der Tat nichts hören, denn sie hatten kein religiöses Interesse.

Sie wären nur die natürlichen Ergebnisse der Leidenschaften der nicht wiedergeborenen Natur. Zweifellos gab es dort Fehden und Streifzüge, aber keine Versuche einer dauerhaften Eroberung oder Unterwerfung. Ihre Städte bleiben in ihrem Besitz. Tyrus dringt nicht in Philistia ein; noch Philistia, Tyrus oder Edom. Aber alle vereinen sich gegen Israel. Die Worte „hat seinen Bruder mit dem Schwert verfolgt“ drücken mehr aus, als in den Geschichtsbüchern erwähnt wird.

„Verfolgen“ ist mehr als kämpfen. Sie folgten ihm, um einen Überrest zu vernichten, „und alles Mitleid abzuschütteln“: „seine Barmherzigkeit, Zärtlichkeit korrumpiert buchstäblich und stärker“. Edom tat seinen natürlichen Gefühlen Gewalt an, wie Hesekiel mit dem gleichen Wort über Tyrus sagt, indem er „ Hesekiel 28:17 seine Weisheit verderbte “, d.

Edom hat sich, wie wir sagen, gegen seine besseren Gefühle, seine bessere Natur, „gestählt“, sie „betäubt“. Aber so leben sie nicht wieder. Der Mensch ist nicht mehr Herr über Leben und Tod seiner Gefühle als über seine natürliche Existenz. Er kann zerstören; er kann nicht neu erschaffen. Und er „verderbt“, verdirbt, vernichtet, vernichtet seine eigenen Gefühle, wann immer er in irgendeinem wichtigen Fall gegen sie handelt.

Edom war nicht einfach gefühllos. Er zerstörte alle „seine zärtlichen Sehnsüchte“ über das Leiden, wie sie Gott in jedes menschliche Herz gelegt hat, bis es sie vernichtet. Gewöhnlicher Zorn wird durch seine Nachgiebigkeit befriedigt und gestillt; Bosheit wird dadurch geschürt und genährt und belebt. Edom, je nachdem, wie die Gelegenheit seinen Zorn befriedigte; „seine Wut riss ständig;“ Doch obwohl er wie ein wildes Raubtier ohne Kontrolle wütete, „behielt er seinen Zorn für immer“, nicht in Grenzen, sondern um ihn von neuem loszulassen. Er behielt es, wenn er sich hätte trennen sollen, und ließ es los, wenn er es hätte zurückhalten sollen.

„Das Beste, wenn es verdorben ist, wird zum Schlimmsten“, lautet die sprichwörtliche Wahrheit. : „Wie keine nahe Liebe treuer ist als die der Brüder, so ist kein Hass, wenn er einmal begonnen hat, ungerechter, kein Odium heftiger. Gleichheit erregt und entzündet den Geist; die Scham des Nachgebens und die Liebe zur Vorrangstellung sind um so mehr entzündet, als die Erinnerung an die Kindheit und was sonst dem guten Willen des Geschlechts zuzuschreiben scheint, wenn sie, sobald sie vom rechten Weg abgekommen sind, Haß und Verachtung erzeugen.

“ Es waren sprichwörtliche Sprüche des Heidentums: „Wütend sind die Kriege der Brüder“ und „die überaus geliebt haben, auch sie hassen überaus“. : „Die Antiochi, die Seleuker, die Gryphi, die Cyziceni, als sie lernten, nicht nur Brüder zu sein, sondern sich nach Purpur und Diademen sehnten, überfielen sich selbst und auch Asien mit vielen Unglücken.“