Amos 1:2

Der Herr wird brüllen – Amos schließt sich seiner Prophezeiung bis zum Ende von Joels an, um gleich zu Beginn die Einheit ihrer Mission zu bezeugen und den Geist der Menschen darauf vorzubereiten, zu sehen, dass seine eigene Prophezeiung eine Erweiterung dieser Worte war , die die näheren und kommenden Gerichte Gottes verkünden. Die näheren Urteile, von denen er sprach, waren jedoch nur die Vorspiele der Urteile des Großen Tages, die Joel vorausgesagt hatte, und der letzten schrecklichen Stimme Christi, des „Löwen des Stammes Juda“, von dem Jakob prophezeit; „Er bettete, legte sich nieder wie ein Löwe und wie ein junger Löwe; wer wird ihn auferwecken?“ Genesis 49:9 .

Es wird gesagt, dass Gott „Seine“ schreckliche „Stimme aus Zion und Jerusalem“ ausspricht, weil Er dort Seinen Namen gesetzt hatte, dort war Er in Seiner Kirche gegenwärtig. Es war sozusagen sein eigener Platz, den er durch Zeichen seiner Gegenwart geheiligt hatte, obwohl „der Himmel und der Himmel der Himmel ihn nicht enthalten können“. Am Anfang seiner Prophezeiung warnte Amos Israel, dass dort, nicht unter sich in ihrem getrennten Zustand, Gott wohnte.

Jeremia spricht, wenn er dieselben Worte gegenüber Juda verwendet, nicht von Jerusalem, sondern vom Himmel; „Der Herr wird aus der Höhe brüllen und seine Stimme aus seiner heiligen Wohnung Jeremia 25:30 “ Jeremia 25:30 . Die Prophezeiung gilt den zehn Stämmen oder den Heiden: Gott spricht aus der Kirche. Er spricht seine Stimme aus Jerusalem, wie er sagt: „Aus Zion wird das Gesetz und das Wort des Herrn von Jerusalem ausgehen“ Jesaja 2:3 , „wo war der Tempel und die Anbetung Gottes, um zu zeigen? dass Gott nicht in den Städten Israels war, das heißt in Dan und Bethel, wo die goldenen Kälber waren, noch in den Königsstädten Samaria und Jesreel, sondern in der wahren Religion, die damals in Zion und Jerusalem war.

Und die Behausungen der Hirten werden trauern - Vielleicht war der erste Gedanke des Propheten inmitten der Verwüstung, die er vorhersagte, mit einem Gefühl für die Heimat, die er geliebt und verlassen hatte, an seine eigenen Hirtenorte. Der bekannte Berg Karmel lag im Stamm der Asher weit in der entgegengesetzten Richtung. Sein Name leitet sich von seinem Reichtum und seiner Fruchtbarkeit ab, vielleicht „ein Land mit Weinreben und Olivenhainen“. Zur Zeit des Hieronymus war es „dick mit Oliven, Sträuchern und Weinbergen übersät“. “Es ist der Gipfel der frohen Weiden.”

Es ist eines der auffälligsten Naturmerkmale Palästinas. Es endet eine Reihe von Hügeln, 18 Meilen lang, durch eine lange kühne Landzunge, die weit in das Mittelmeer hineinreicht und die Südseite der Bucht von Acco oder Akko bildet. Es erhebt sich 1.200 Fuß über dem Meer und hebt sich „wie ein Wächter seines Heimatstrandes“ ab; dennoch war es reich an Schönheiten, Blumen, Früchten und Bäumen aller Art. Es wird fast immer „der Karmel“, „der reiche Gartengrund“ genannt.

„Von seiner Nachbarschaft bis zum Meer versorgt ihn nächtlich starker Tau mit einer immer neuen Frische, sodass er im Hochsommer grün und blumig ist. Reisende beschreiben es als „ganz grün, seine Oberseite mit Tannen und Eichen bedeckt, unten mit Oliven und Lorbeeren und überall ausgezeichnet bewässert“. „Es gibt keine Blume“, sagt Van de Velde, „die ich in Galiläa oder auf den Ebenen entlang der Küste gesehen habe, die ich hier auf dem Karmel nicht wiederfinde.

Es ist immer noch der gleiche duftende schöne Berg wie in alten Zeiten.“ : „Seine abwechslungsreiche Blumenwelt zieht so viele der selteneren bunten Insekten an, dass ein Sammler ein ganzes Jahr lang reich beschäftigt sein könnte.“ „Es ist ein natürlicher Garten und eine Sammlung von Kräutern.“

Seine Weiden waren so reich, dass sie denen von Baschan ebenbürtig waren. „Es entspringt eine Reihe von Kristallbächen, von denen der größte aus der Quelle des Elia sprudelt“ Jeremia 50:19 ; Nahum 1:4 . Es hatte reichlich Vorräte in sich. Wenn auch sie eine Wüste würde, was bliebe noch übrig? "Wenn sie diese Dinge an einem grünen Baum tun, was soll dann im Trockenen getan werden?" Lukas 23:31 .

Alle, hoch und niedrig, werden in einer gemeinsamen Verwüstung geschlagen; das ganze Land, von den „Weiden der Hirten“ im Süden bis zum Berg Karmel im Norden. Und das, sobald Gott gesprochen hatte. "Er sprach, und es wurde gemacht." Im Gegenteil, jetzt spricht Er Seine Stimme aus, und Karmel schmachtet. Seine Herrlichkeit ist wie im Handumdrehen vergangen. Gott hat das Wort gesprochen, und es ist weg.

Was von Gottes Gaben abhing, bleibt; was vom Menschen abhing, ist weg. Es bleibt noch eine wilde Schönheit; aber es ist die Schönheit der natürlichen Üppigkeit. „Alles“, sagt einer, der seine Tiefen erforscht hat, „liegt in Trümmern; alles ist eine Wildnis. Für den Menschen geht hier die äußerste Fruchtbarkeit verloren, für den Menschen nutzlos. Die Weinberge von Carmel, wo sind sie jetzt? Siehe die langen Steinreihen auf dem Boden, die Reste der Mauern; Sie werden Ihnen sagen, dass hier, wo Sie sich jetzt mühsam durch das dichte, verworrene Gebüsch drängen, in alten Zeiten jene unvergleichlichen Weinberge lagen, denen der Karmel seinen Namen verdankt.“