Amos 1:3

Der Befehl der Drohungen Gottes scheint darauf gerichtet worden zu sein, das Gehör des Volkes zu gewinnen. Die Strafe wird zuerst gegen ihre Feinde verhängt, und zwar für ihre Sünden, direkt oder indirekt, gegen sich selbst und Gott in ihnen. Was diese Feinde selbst betrifft, so ist die Reihenfolge nicht der Ort oder die Zeit, sondern ihre Beziehung zu Gottes Volk. Es beginnt mit ihrem unterdrückendsten Feind Syrien; dann Philistia, der alte und unaufhörliche, wenn auch weniger mächtige Feind; dann Tyrus, kein Unterdrücker wie diese, aber eine Beziehung verletzend, die sie nicht hatten, die Bande einer früheren Freundschaft und eines Bundes; auch boshaft und hartherzig durch Habsucht.

Dann folgen Edom, Ammon, Moab, die auch die Blutbande sprengten. Zuletzt und am nächsten trifft es Juda, das die wahre Anbetung des wahren Gottes unter sich hatte, es aber verachtete. Jeder Angriff auf Menschen wie uns findet ein Echo in unserem eigenen Gewissen. Israel hörte und glaubte bereitwillig Gottes Urteile über andere. Es war nicht versucht, sich dagegen zu wehren, ihnen zu glauben. Wie konnte es sich dann weigern, an sich selbst zu glauben, was es von anderen wie sich selbst glaubte? „Ändere nur den Namen, die Geschichte ist von dir“ war ein heidnisches Sprichwort, das fast zu einem Sprichwort geworden ist.

Der Verlauf der Prophezeiung verurteilte „sie“, wie die Dinge, die in der Heiligen Schrift „für unsere Beispiele“ geschrieben sind, Christen überführen. „Wenn die, die ohne Gesetz gesündigt haben, ohne Gesetz umgekommen sind“ Römer 2:12 , um wie viel mehr sollten die, die „im Gesetz gesündigt haben, nach dem Gesetz gerichtet werden“. Gottes Urteile rollten wie eine Donnerwolke herum, gingen von Land zu Land und warnten vor ihrer Annäherung, um sich endlich zu sammeln und sich auf Israel selbst zu konzentrieren, außer es tut Buße.

Bei den Besuchen anderer sollte es sein eigenes lesen; und das, je mehr, desto näher war Gott ihnen. „Israel“ wird als letztes platziert, denn darauf sollte die Zerstörung bis zum Äußersten fallen und dort ruhen.

Für drei Übertretungen und für vier - Diese Worte drücken aus, nicht vier Übertretungen hinzugekommen zu den drei, sondern eine zusätzliche Übertretung über die erstere hinaus, die letzte Sünde, wodurch das Maß der Sünde, das vorher voll war, überläuft und Gottes Zorn kommt. An anderen Stellen, wo die gleiche Form von Wörtern vorkommt, ist die hinzugefügte Zahl eins darüber hinaus und bezieht sich meistens auf etwas Größeres als alle anderen.

Also: „Er wird dich in sechs Schwierigkeiten befreien; ja, in sieben wird dich nichts Böses berühren“ Hiob 5:19 . Das Wort „ja“ bedeutet, dass die siebte eine schwerere Schwierigkeit ist als alle anderen, die wahrscheinlich die Ausdauer brechen würde. „Gebt sieben und auch acht eine Portion“ Prediger 11:2 .

Sieben wird als Symbol für ein Ganzes verwendet, da „Gott am siebten Tag von allem ruhte, was Er gemacht hatte“, und daher die Zahl Sieben so weit in das gesamte jüdische Ritual einging. Alle Zeit wurde von sieben gemessen.

Die Regel ist dann; „Geben Sie ohne Grenzen; Wenn dieses Ganze erfüllt ist, gib immer noch.“ Auch in dieser Reihe von Sprüchen im Buch Sprüche 30 ist der vierte in jedem etwas größer als die drei vorhergehenden. „Es gibt drei“ Dinge, die „niemals zufrieden sind“; ja, „vier“ Dinge „nicht sagen“, es ist „genug“ Sprüche 30:15 .

Die anderen Dinge können nicht befriedigt werden; das vierte, Feuer, wird durch das Füttern noch wilder. Nochmals: „Es gibt drei“ Dinge, „die gut laufen; ja, vier sind schön im Gehen“ Sprüche 30:29 . Die moralische Majestät eines Königs ist offensichtlich größer als die der anderen. So ist „die Magd, die ihre Herrin verdrängt“ Sprüche 30:21 unerträglicher und anmaßender als die anderen.

Die Kunst und das Verbergen des Menschen, sich einer Jungfrau zu nähern, ist subtiler als die Dinge in der Natur, die von sich selbst keine Spur hinterlassen, der Adler in der Luft, die Schlange auf dem Felsen, das Schiff auf seinem Weg durch die Wellen Sprüche 30:18 . Nochmals, „Zwietracht säen unter Brüdern“ Sprüche 6:16 hat eine besondere Abscheulichkeit, da es nicht nur Sünde ist, sondern weitreichende Sünde verursacht und in anderen die Hauptgnade, die Liebe, zerstört. Seelenmord ist schlimmer als physischer Mord und erfordert teuflischere Kunst.

Diese Dinge - Hiob sagt: „Gott wirkt zweimal und dreimal mit dem Menschen, um seine Seele aus der Grube zurückzubringen“ Hiob 33:29 . Die letzte Gnade Gottes, ob sie nun die früheren Gnaden derer, die sie benutzen, versiegelt oder denen gewährt, die sie verschwendet haben, ist die Krönung seiner Liebe oder Nachsicht.

Auch in der heidnischen Poesie ist die Drei als Spur eines vergessenen Geheimnisses ein heiliges Ganzes; von wo aus „dreimal und vierfach gesegnet“ unter ihnen steht für etwas, das sogar einen vollen und vollkommenen Segen übertrifft, eine Überfülle von Segnungen.

Die vierte Übertretung dieser heidnischen Nationen wird allein erwähnt. Denn der Prophet hatte keine Mission für „sie“; er erklärt Israel nur den Grund der Heimsuchung, die über sie kommen sollte. Die drei Übertretungen stehen für eine ganze Sündensumme, die noch keine extreme Strafe gebracht hat; die vierte war die krönende Sünde, nach der Gott nicht mehr verschonen würde. Aber obwohl das vierte Sein Urteil herabzog, bestraft Gott am Ende nicht nur die letzte Sünde, sondern alles, was davor war.

Indem der Prophet sagt, nicht „für die vierte“, sondern „für drei Übertretungen und für vier“, drückt er sofort aus, dass Gott nicht bis zur letzten Sünde strafte, durch die „die Missetat“ des sündigen Volkes wurde „voll“ Genesis 15:16 , und dass „dann“ Er für alle bestrafte, für die ganze Masse der Sünde, die von den dreien beschrieben wurde, und auch für die vierte.

Gott ist langmütig und bereit zu vergeben; aber wenn der Sünder schließlich zu einem „Gefäß des Zorns“ wird Römer 9:22 , bestraft er alle früheren Sünden, an denen er vorerst vorbeigegangen ist.

Sünde fügt Sünde hinzu, aus der sie erwächst; es überschattet die früheren Sünden nicht, es löscht sie nicht aus, sondern vergrößert die Masse der Schuld, die Gott bestraft. Als die Juden den Sohn töteten, „kam“ auf sie „alles gerechte Blutvergießen auf Erden, vom Blut des gerechten Abels bis zum Blut des Zacharias, des Sohnes des Barachias“ Matthäus 23:35 ; Lukas 11:50 .

Das ganze Blut aller Propheten und Diener Gottes unter dem Alten Testament kam über diese Generation. So wird jeder einzelne Sünder, der unbußfertig stirbt, für alles bestraft, was er in seinem ganzen Leben gegen das Gesetz Gottes getan oder geworden ist. Tiefere Sünden bringen zuletzt tiefere Verdammnis. So spricht Paulus von denen, die sich „den Zorn wider den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ „ Römer 2:5 “ Römer 2:5 . Wie gute Menschen durch die Gnade Gottes durch jede Tat, die mit Hilfe dieser Gnade getan wird, einen Zuwachs zu ihrem ewigen Lohn erlangen, so tragen die Bösen durch jede zusätzliche Sünde zu ihrer Verdammnis bei.

Von Damaskus - Damaskus war eine der ältesten Städte der Welt und eines der Verbindungsglieder. Es lag mitten in seiner Ebene, ein hohes Hochland von reicher Kultur, dessen Breite von Antilibanus nach Osten etwa einen halben Grad betrug. Im Westen und Norden lag seine Ebene geschützt unter der Kette des Antilibanus; im Osten wurde es von der großen Wüste geschützt, die zwischen seinem Oasen-Territorium und dem Euphrat lag.

Sofort wurde es von den drei Seen begrenzt, die den Überschuss des Wassers aufnehmen, das es bereichert. Der Barada (die „Kälte“), der sich dem Fijeh (dem traditionellen Pharpar) angeschlossen hat, ein Name, der seinen stürmischen Lauf gut bezeichnet, verläuft im Norden und durch die Stadt und dann hauptsächlich in den mittleren der drei Seen , der Bahret-el-kibliyeh, (der „südliche“ See;) von dort, aber teilweise auch direkt, in den Bahret-esh-Shurkiyeh (der „östliche“ See).

Der 'Awaj (der „Krümmte“) (vielleicht der alte Amana, „der Unfehlbare“, im Gegensatz zu den Bächen, die durch Bewässerung erschöpft sind) verläuft nahe der alten Südgrenze von Damaskus und trennt sie wahrscheinlich von den nördlichen Besitzungen von Israel jenseits von Jordanien, Baschan (im weitesten Sinne) und Jetur oder Ituraea. Die Fläche wurde mit 236 Quadratkilometern berechnet.

Dieser Raum wurde eher zum Zentrum seiner Herrschaftsgebiete, als deren Ausdehnung zu messen. Aber es unterstützte eine Bevölkerung, die weit über das hinausging, was dieser Raum in Europa erhalten würde. Gelehrt durch das Antlitz der Schöpfung um sie herum, wo der Lauf jedes winzigen Rinnsales, das aus den Felsen hervorbrach, von einer reichen Üppigkeit geprägt war, nutzten die Damaszener der alten Zeit die ständige Versorgung aus dem Schnee von Hermon oder den Höhen von Anti-Libanus, mit systematischer Sorgfalt, von denen wir in unserem nördlichen Klima, wie wir sie nicht brauchen, also keine Ahnung haben.

„Ohne die Barada“, sagt Porter, „könnte die Stadt nicht existieren, und die Ebene wäre eine ausgedörrte Wüste; aber jetzt kreuzen sich Aquädukte jedes Viertel, und Brunnen funkeln in fast jeder Wohnung, während unzählige Kanäle ihre Verzweigungen über die weite Ebene ausdehnen und sie mit Grün und Schönheit kleiden. Fünf dieser Kanäle werden in unterschiedlichen Höhen vom Fluss abgeführt, bevor er in die Ebene mündet.

Sie werden an den steilen Ufern der Schlucht entlang getragen und sind an einigen Stellen im festen Fels getunnelt. Die beiden auf der Nordseite bewässern Salahiyeh am Fuße der Hügel etwa eine Meile von der Stadt entfernt und bewässern dann die höheren Teile der Ebene bis zu einer Entfernung von fast zwanzig Meilen. Von den dreien auf der Südseite wird einer zum bevölkerungsreichen Dorf Daraya geführt, das fünf Meilen entfernt liegt; die anderen beiden versorgen die Stadt, ihre Vororte und Gärten.“

Der gleiche Gebrauch wurde von jedem Brunnen in jeder größeren oder kleineren Ebene gemacht. Früher hieß es, „die Chrysorrhoas (die Barada) „wird fast in künstlichen Kanälen verbraucht“. : „Damaskus ist fruchtbar, indem es die Chrysorrhoas durch Bewässerung austrinkt.“ Vierzehn Namen seiner Kanäle werden noch genannt; und während es üblich war, 7 oder 8 Hauptkanäle auszuwählen, wurden die ganzen sogar bis zu 70 gezählt.

Keine Kunst oder Arbeit wurde für zu groß gehalten. Das Wasser des Fijeh wurde von einem großen Aquädukt getragen, das durch die Seite der senkrechten Klippe getunnelt war. Doch das war nichts. Seine ganze Ebene war von Kanälen durchzogen und darunter getunnelt. : „Das Wasser des Flusses wurde über die Erdoberfläche in den Feldern und Gärten verteilt; darunter wurden andere Kanäle getunnelt, um das überflüssige Wasser zu sammeln, das den Boden oder aus kleinen Brunnen und Quellen unten versickert.

Der so gesammelte Strom wird auf ein niedrigeres Niveau abgeleitet, wo er an die Oberfläche kommt. : „Die ganze Ebene ist mit diesen einzigartigen Aquädukten gefüllt, von denen einige 2 oder 3 Meilen unter der Erde verlaufen. Wo das Wasser des einen Leben und Grün über die Oberfläche verteilt, sammelt ein anderer Zweig einen neuen Vorrat.“ „Diese erstreckten sich früher über die ganze Ebene bis zu den Seen und bewässerten so die Felder und Gärten in allen Teilen.“

Damaskus war damals für seine Schönheit berühmt. Seine weißen Gebäude, eingebettet in das satte Grün seiner umhüllenden Obstgärten, wirkten wie Diamanten, umgeben von Smaragden. Sie reichen fast bis Anti-libanus westwärts “und erstrecken sich auf beiden Seiten der Barada einige Meilen ostwärts. Sie decken ein Gebiet von mindestens 25 (oder 30) Meilen im Umkreis ab und machen die Umgebung zu einem irdischen Paradies.“ Daher sagten die Araber: „Wenn es einen Garten Eden auf Erden gibt, dann ist es Damaskus; und wenn im Himmel, so ist Damaskus wie auf Erden.

“ Aber diese Schönheit war auch ihre Stärke. „Der Fluss“, sagt Wilhelm von Tyrus, „hat reichlich Wasser, versorgt an beiden Ufern Obstgärten, die dicht mit Obstbäumen bewachsen sind, und fließt ostwärts an der Stadtmauer vorbei. Im Westen und Norden war die Stadt weit und breit von Obstgärten umzäunt, wie dichte dichte Wälder, die sich vier oder mehrere Meilen in Richtung Libanus erstreckten. Diese Obstgärten sind eine äußerst überragende Verteidigung; denn bei der Dichte der Bäume und der Enge der Wege schien es schwierig und fast unmöglich, sich der Stadt auf dieser Seite zu nähern.

“ Noch heute heißt es: „Die wahre Verteidigung von Damaskus besteht in seinen Gärten, die, einen Wald von Obstbäumen und ein Labyrinth von Hecken, Mauern und Gräben bildend, für mehr als 7 Meilen im Umfang keine kleines Hindernis für einen muslimischen Feind.“

Der Vorteil seines Standorts war zweifellos der Grund für seine frühe Wahl. Es lag auf dem besten Weg vom Inneren Asiens zum Mittelmeer, nach Tyrus und sogar nach Ägypten. Chedorlaomer und die vier Könige mit ihm kamen zweifellos auf diesem Weg, denn die ersten, die sie schlugen, waren in Ashteroth Karnaim Genesis 14:5 14,5-6 in Jaulan oder Gaulonitis, und von dort zogen sie südwärts entlang der Westseite des Jordans und schlugen , als sie gingen, zuerst die „Zuzim“ (wahrscheinlich dasselbe wie das Zamzummim Deuteronomium 2:2 O) in Ammonitis; dann „die Emim in der Ebene von Kiriathaim“ in Moab Deuteronomium 9:11 , dann „die Horiten auf dem Berg Seir nach Elparan“ (wahrscheinlich Elath am Golf von dort genannt.

) Sie kehrten auf diese Weise zurück, da Abraham sie bei Hobah bei Damaskus einholte Genesis 14:15 . Damaskus war bereits die Hauptstadt, durch die allein Hobah bekannt war. Es war auf dem Weg, auf dem Abraham selbst auf Gottes Befehl von Haran (Charrae der Griechen) kam, sei es über Tiphsaeh ("der Durchgang", Thapsacus) oder der nördlichere Durchgang über den Euphrat.

Die Tatsache, dass sein oberster und vertraulicher Diener, dem er anvertraute, eine Frau für Isaak zu suchen, und der einst sein Erbe war, ein Damaszener Genesis 15:2 , deutet auf eine enge Verbindung zwischen Abraham und Damaskus hin. Zur Zeit unserer Zeitrechnung wurde der Name Abraham im Lande Damaskus noch in Ehren gehalten; ein Dorf wurde nach ihm „Abrahams Wohnung“ genannt; und ein gebürtiger Historiker Nicolas sagte, dass er in Damaskus auf seinem Weg aus dem Land jenseits von Babylon nach Kanaan regierte.

Der Name seines Dieners „Elieser“ „mein Gott ist Hilfe“ impliziert, dass der Diener auch zu dieser Zeit ein Anbeter des Einen Gottes war. Der Name Damaskus deutete wahrscheinlich auf den anstrengenden, energischen Charakter seines Gründers hin.

Wie die anderen Namen, die im Alten Testament mit Aram verbunden sind, ist er, in Übereinstimmung mit der gemeinsamen Abstammung von Aram, aramäisch. Es war kein Teil des Israels zugewiesenen Territoriums, noch wurde es von ihnen belästigt. Nach Davids defensiven Eroberungen wahrscheinlich nach seiner eigenen Politik zu urteilen, schloss es sich den anderen Syrern an, die David angriffen, wurde unterworfen, besetzt und wurde tributpflichtig 2 Samuel 8:5 .

Es war zu dieser Zeit wahrscheinlich eine untergeordnete Macht, sei es aufgrund der persönlichen Eminenz von Hadadezer, dem König von Zoba, oder einer anderen. Sicherlich steht Hadadezer auffällig geschnitten; die Damaszener werden nur untergeordnet erwähnt.

In Übereinstimmung damit ist die erste Erwähnung des Königreichs Damaskus in der Schrift die Dynastie von Rezon, dem Sohn von Eliada, einem flüchtigen Diener Hadadezers, der eine marodierende Bande bildete, sich dann in Damaskus niederließ und regierte 1 Könige 11:23 . Vorher spricht die Schrift nur vom Volk von Damaskus, nicht von seinen Königen.

Sein einheimischer Historiker gibt zu, dass die Damaszener zur Zeit Davids die Angreifer waren und auch weiterhin waren, während er ihre wiederholten Niederlagen verschleiert und ihre Könige so darstellt, als hätten sie zehn Generationen lang nacheinander von Vater zu Sohn regiert, a etwas Unbekanntes wahrscheinlich in jeder Monarchie. : „Ein Eingeborener, Adad, erlangte große Macht und wurde König von Damaskus und dem Rest von Syrien, außer Phönizien.

Er, der Krieg gegen David, den König von Judäa, geführt und mit ihm in vielen Schlachten gestritten hatte, und das schließlich am Euaphrat, wo er besiegt wurde, hatte den Charakter eines überragenden Königs für Tapferkeit und Tapferkeit. Nach seinem Tod regierten seine Nachkommen zehn Generationen lang, wobei jeder von seinem Vater den Namen (Hadad) zusammen mit dem Königreich erhielt, wie die Ptolemäer von Ägypten. Der dritte, der die größte Macht von allen erlangt hatte und versuchte, die Niederlage seines Großvaters, der gegen die Juden kämpfte, wiedergutzumachen, verschwendete das, was heute als Samaritis bezeichnet wird. Sie konnten eine Niederlage, die sie selbst herbeigeführt hatten, nicht ertragen.

Rezon erneuerte während der späteren Regierungszeit Salomos die Aggression von Hadad. Auf das Schisma der zehn Stämme konzentrierte sich die Feindschaft von Damaskus gegen das neben ihnen liegende Israel. Abijam war mit dem Vater von Benhadad 1 Könige 15:19 im Bunde . Benhadad brach seine Liga mit Baasha auf Bitten von Asa in seinen späteren misstrauischen Tagen sofort mit 1 Chronik 16:2 und drehte gegen Baasha ( 1 Chronik 16:2 und 1 Könige 15:20 ).

Von Omri nahm auch Benhadad ich Städte und erpresste „Straßen“, wahrscheinlich ein Damaskusviertel, in Samaria selbst 1 Könige 20:34 . Benhadad II. hatte „zweiunddreißig“ Vasallen-„Könige“ 1 Könige 20:1 , 1 Könige 20:24 , (abhängige Könige wie die von Kanaan, jeder von seiner eigenen Stadt und seinem kleinen Territorium) und führte sie gegen Samaria mit der Absicht, plündern 1 Könige 20:6 , und bei Gelegenheit der Plünderung wahrscheinlich zu seinem eigenen machen oder zerstören.

Durch Gottes Hilfe wurden sie zweimal besiegt; das zweite Mal, wenn sie direkt die Kraft Gott in Frage 1 Könige 20:22 , 1 Könige 20:28 , so eklatant , dass war nicht Ahab durch den Appell an seine Barmherzigkeit geschmeichelt 1 Könige 20:31 , Syrien wäre nicht mehr in der Lage gewesen, Israel zu unterdrücken.

Benhadad versprach, die Städte, die sein Vater Israel genommen hatte, wiederherzustellen und in Damaskus ein Israel-Viertel zu errichten 1 Könige 20:34 .

Wenn diese Verheißung erfüllt wurde, muss Ramoth-Gilead zu einem früheren Zeitpunkt an Syrien verloren gegangen sein, da Ahab drei Jahre später bei dem Versuch, es mit Hilfe Josaphats gegen den Ratschluss Gottes zurückzugewinnen, umkam 1 Könige 22 . Da Ramoth-Gilead so in der Hand Syriens war, muss auch der ganze Norden, die Hälfte von Dan und Manasse jenseits von Jordanien, von Syrien erobert worden sein.

Außer der einzigen großen Belagerung von Samaria, die es auf die Spitze trieb und die Gott durch eine Panik zerstreute, die er in die syrische Armee 2 Könige 7:6 . Benhadad und Hasael ermutigten während der 14 Jahre von Ahasja und Joram nur marodierende Expeditionen gegen Israel. Benhadad wurde nach assyrischen Inschriften dreimal geschlagen, Hasael zweimal, von Salmanubar, dem König von Assyrien.

Benhadad scheint im Bunde mit den Königen der Hethiter, Hamathiter und Phönizier offensiv gehandelt zu haben; Hasael wurde allein angegriffen, nach Antilibanus getrieben, um Zuflucht zu suchen, und wurde wahrscheinlich tributpflichtig.

Assyrische Chroniken berichten nur von assyrischen Siegen. Der kurze Hinweis, dass durch Naaman „der Herr Syrien befreite“ 2 Könige 5:1 , bezieht sich wahrscheinlich auf einen Signalscheck, den Assyrien durch ihn erhielt. Denn es gab keinen anderen Feind, von dem Syrien „erlöst“ werden musste. Nach diesem Rückzug aus Samaria verlor er sogar Ramoth 2 Könige 9:14 an Joram nach einer Schlacht davor 2 Könige 8:29 , in der Joram verwundet wurde.

Es ist eine wahrscheinliche Vermutung, dass Jehu durch seine politische Unterwerfung unter Assyrien die Katastrophen, die Elisa vorausgesagt hatte, auf sich zog. Hasael wurde wahrscheinlich das Werkzeug Gottes bei der Züchtigung Israels, während er Jehus Unterwerfung unter eine Macht rächen wollte, die er fürchtete und unter der er gelitten hatte. Israel, das die Hilfe Judas verloren hatte, wurde die leichtere Beute. Hasael nahm Israel nicht nur ganz östlich von Jordanien 2 Könige 10:32 , sondern machte das ganze offene Land unsicher für den Aufenthalt der Israeliten.

Erst als Gott „Israel einen Retter gab“, konnten sie „wie früher in ihren Zelten wohnen“ 2 Könige 13:5 13,5 . Hasael dehnte seine Eroberungen auf Gath 2 Könige 12:17 , wahrscheinlich in der Absicht, eine Verbindungslinie mit Ägypten zu eröffnen.

„Mit einer kleinen Schar von Männern“ besiegte er ein großes Heer Judas 2 Chronik 24:23 . Joas, der König von Juda, kaufte ihn, als er gegen Jerusalem vorrückte, mit allem Gold, ob geweiht oder bürgerlich, im Tempel oder in seinen eigenen Schätzen 2 Könige 12:18 .

Joasch erholte sich von Benhadad III. die Städte diesseits Jordan 2 Könige 13:25 ; Jerobeam II., all ihre verlorenen Gebiete und sogar Damaskus und Hamath 2 Könige 14:28 . Doch danach sollte es seine Macht unter Rezin wiedererlangen, für Juda furchterregend werden und durch seine Angriffe auf Juda sich selbst zerstören.

Zu dieser Zeit war Damaskus wahrscheinlich wie wir eine reiche, kaufmännische und kriegerische Nation , aber noch keine Fabrikation (siehe Anmerkung zu Amos 3:12 ). Sein Reichtum als großer Handelsplatz des Transithandels (wie er jetzt ist) versorgte es mit Sehnen für den Krieg. Die „weiße Wolle“ Hesekiel 27:18 , in der es mit Tyrus gehandelt hat, impliziert den Besitz eines großen abgelegenen Gebietes in der Wüste, wo die Schafe die weißeste Wolle liefern. Es hatte damals zweifellos neben der Bevölkerung seiner Ebene große Nomadenhorden, die von ihm abhängig waren.

Ich werde die Strafe dafür nicht abwenden - wörtlich: "Ich werde sie nicht zurückdrehen." Was war das, was Gott nicht zurückdrehen wollte? Amos drückt es nicht aus. Schweigen ist oft nachdrücklicher als Worte. Ohne es zu benennen, lässt er es eher dem Verstande zu denken, als etwas, das von alters her auf sie zugekommen war, um sie zu überwältigen, das Gott lange zurückgehalten hatte, das aber, da Er es jetzt nicht mehr bleiben würde, würde einbrechen, mit der schrecklicheren und überwältigenderen Macht, weil es zuvor zurückgehalten worden war.

Sünde und Strafe sind durch ein großes Gesetz Gottes miteinander verbunden. Gottes Barmherzigkeit hält die Strafe lange zurück und lässt nur einige kleine Zeichen seines Missfallens zu, damit die sündige Seele oder das sündige Volk nicht ungewarnt bleibt. Wenn Er es nicht länger zurückhält, hält das Gesetz Seiner moralischen Regierung seinen Lauf. "Selten", sagte die heidnische Erfahrung, "hat die Strafe mit dem Verweilen des Fußes sich von dem Schurken getrennt, der zuvor vorrückt."

Weil sie Gilead mit eisernen Dreschinstrumenten gedroschen haben - Das Instrument, erzählt Hieronymus hier, war „eine Art Wagen, der auf eisernen Rädern rollte und mit Zähnen besetzt war; so dass es sowohl das Korn ausdrosch, als auch das Stroh zerquetschte und es in Stücke schnitt, als Nahrung für das Vieh, aus Mangel an Heu.“ Ein ähnliches Instrument, das fast den gleichen Namen trägt, wird noch in Syrien und Ägypten verwendet.

Elisa hatte Hasael seine Grausamkeit gegenüber Israel vorausgesagt; „Ihre starken Griffe wirst du in Brand setzen, und ihre jungen Männer wirst du mit dem Schwert töten und wirst ihre Kinder zerschmettern und ihre Frauen mit Kindern zerreißen“ 2 Könige 8:12 . Hasael hielt es, wie andere allmählich in Sünde versunkene, für unmöglich, tat es aber.

In den Tagen Jehus „erschlug Hasael sie an allen Küsten Israels vom Jordan nach Osten; das ganze Land Gilead, die Gaditer und die Rubeniter und die Manassiter, von Arorer, das am Fluss Arnon liegt, sogar Gilead und Baschan“ 2 Könige 10:32 ; in denen von Joahas, dem Sohn Jehus, „bedrückte er sie und ließ Joahas nicht vom Volk zurück, sondern fünfzig Reiter und zehn Wagen und zehntausend Fußsoldaten, denn der König von Syrien hatte sie vernichtet und wie Staub gemacht durch Dreschen“ 2 Könige 13:7 .

Der Tod, von dem hier die Rede war, war, wenn auch grässlicher, wahrscheinlich nicht schwerer als viele andere; nicht annähernd so streng wie einige, die von christlichen Richtern verwendet wurden. Es wird in den Sprüchen als Todesstrafe erwähnt Sprüche 20:26 ; und wird als solche von Jesaja Jesaja 28:28 .

David hatte aus irgendeinem in der Heiligen Schrift unerklärlichen Grund den Ammoniten 2 Samuel 12:31 ; 1 Chronik 20:3 . Wohl nicht allein die Strafe an sich, sondern der Versuch, das Volk Gottes so auszurotten, brachte dieses Urteil über Damaskus zu Fall.

Theodoret vermutet die entsetzliche Verschlimmerung, dass so die Frauen mit Kind mit ihren Kindern vernichtet wurden, „die oben genannten Frauen wie in eine Art Tenne werfend, sie wie Ähren mit Sägerädern wild ausdroschen“. .“

Gilead ist hier zweifellos im weitesten Sinne zu verstehen, einschließlich aller Besitztümer Israels östlich von Jordanien, wie in dem Bericht über Hasaels Eroberungen „das ganze Land Gilead“ 2 Könige 10:32 bedeutet , alles, was jemals den zwei anderthalb Stämmen gegeben wurde, und um Gilead im Unterschied zu Basan einzuschließen.

In ähnlicher Weise berichtet Josua, dass „die Kinder Rubens und die Kinder Gads und die ha! Der Stamm Manasse kehrte zurück, um in das Land Gilead zu ziehen, in das Land seines Besitzes“ Josua 22:9 . In diesem ganzen schönen Landstrich, einschließlich 2 12 Breitengraden, hatte Hazael seinen Vernichtungskrieg bis in jedes friedliche Dorf und Haus geführt und weder die Lebenden noch die Ungeborenen verschont.