Amos 2:1

Moab - Das Verhältnis von Moab zu Israel unterscheidet sich nur zufällig von dem von Ammon. Ein Geist betätigte beide, indem er sich je nach Anlass auf ein und dieselbe Weise und meistens zusammen Amos 1:13 (siehe die Anmerkung zu Amos 1:13 ). Neben diesen formelleren Invasionen erwähnt die Geschichte von Elisa wahrscheinlich einen von vielen Einbrüchen von „Banden der Moabiter“.

“ Es scheint, als ob, als „das Jahr hereinkam“ und mit ihr die Ernte, „auch die Banden der Moabiter eingingen“, wie „die Midianiter und Amalekiter und die Kinder des Ostens“ Richter 6:3 , Richter 6:11 zur Zeit Gideons oder deren Nachfolger die Beduinen, jetzt.

Damit ist ihre fortwährende Feindseligkeit mit den wenigen Worten einer Klammer verbunden. Es gab keine Gelegenheit, ausführlich von einer einheitlichen Feindseligkeit zu berichten, die so regelmäßig war wie die Jahreszeiten und der Ertrag des Jahres und die Versuchung der Begierde Moabs, als Israel von Hasael geschwächt wurde.

Denn er verbrannte die Gebeine des Königs von Edom - Die hier verurteilte Tat ist unbekannt. Zweifellos hing es mit demselben Hass gegen Edom zusammen, den der König von Moab zeigte, als er von Israel belagert wurde. Menschen sind oft wütender gegen einen Freund oder Verbündeten, der sich mit einem, den sie hassen oder fürchten, arrangiert hat, als gegen den Feind selbst. Gewiss, „als der König von Moab sah, dass ihm die Schlacht zu schwer war“ 2 Könige 3:26 richtete sich seine Wut persönlich gegen den König von Edom.

Er „nahm“ 700 auserwählte Männer „mit sich, um zum König von Edom durchzubrechen, und sie konnten es nicht“. Flucht war nicht ihr Ziel. Sie versuchten nicht, das edomitische Kontingent in die Wüste „durchzuschneiden“, sondern „zum König von Edom“. Dann „nahm er seinen ältesten Sohn“, das heißt wahrscheinlich den ältesten Sohn des Königs von Edom, den er gefangen genommen hatte, „und opferte ihn als Brandopfer an der Wand“.

Das ist die einfachste Struktur der Wörter; Er „strebte an, zum König von Edom durchzubrechen, aber sie konnten nicht, und er nahm seinen ältesten Sohn usw., und es gab große Empörung gegen Israel“. Diese „Entrüstung“ auch seitens Edoms (denn es gab keinen anderen, der „gegen Israel“ empörte) ist am besten zu erklären, wenn diese Expedition, die unternommen wurde, weil Moab gegen Israel rebelliert hatte, das Opfer des Sohnes des König von Edom, der nur als tributpflichtiger Judas daran teilnahm.

Edom hätte keinen besonderen Anlass gehabt, über Israel empört zu sein, wenn der König von Moab bei einer gewöhnlichen Belagerung auf schockierende Weise den nationalen Götzendienst des Kinderopfers begangen hätte. Dieser Hass, den der König von Moab über das Grab hinaus trug, Hass, den auch die Heiden in seiner Unerbittlichkeit und Unersättlichkeit für unnatürlich hielten. Das Seelenwesen, nach dem Tode, außerhalb der Reichweite des Menschen, der Hass, der sich auf seine Überreste ausgelassen hat, ist eine Art ohnmächtiges Greifen nach ewiger Rache.

Es richtet an dem an, was es als gefühllos kennt, an dem Hass, mit dem es, wenn es könnte, das Lebewesen verfolgen würde, das jenseits davon ist. Seine Ohnmacht zeugt von seiner Wildheit, da es, da es keine Macht hat, wirkliche Rache zu üben, nichts anderes übrig hat, als seinen Hass zu zeigen. Hass, den der Tod nicht auslöschen kann, ist der Anfang des ewigen Hasses in der Hölle. Mit diesem Hass hasste Moab den König von Edom, anscheinend weil er, wenn auch wahrscheinlich gegen diesen Willen, auf der Seite des Volkes Gottes gestanden hatte.

Es war dann Sünde gegen die Liebe Gottes und gegen Gott selbst gerichtet. Der einzige, uns bekannte Fall einer Fehde zwischen Moab und Edom war, als Edom in einem eingeschränkten Dienst für Gott tätig war. Zumindest gibt es keine Hinweise auf eine gegenseitige Eroberung. Die Bozrah von Moab, die sich im Mischor befindet, „der Ebene“ Jeremia 48:21 , Jeremia 48:24 , unterscheidet sich sicherlich von der Bozrah von Edom, von der Jeremia gleichzeitig spricht, als zu Edom gehörend Jeremia 49:13 .

Jedes Königreich, Edom und Moab, hatte gleichzeitig seine eigene starke Stadt, Bozrah. Und wenn „der Felsen“, von dem Jesaja als den festen Halt von Moab Jesaja 16:1 spricht , tatsächlich Petra von Edom war (und der bloße Name in diesem Land der Felsfestungen ist nicht stark, aber doch der einzige , Beweis), gewannen sie es von Juda, das es von Edom genommen hatte und in dessen Händen es zur Zeit des Amos verblieb ( 2 Könige 14:7 ; siehe oben die Anmerkung zu Amos 1:12 ), nicht von Edom selbst. Oder der Tribut „kann“ auch nur über Petra als das große Handelszentrum geschickt worden sein. Edoms halber Dienst brachte ihm nichts Gutes, sondern Böses; Moabs Bosheit war seine Zerstörung.

Das Sprichwort „Sprich nur von den Toten gut“ zeigt, welche Ehrfurcht die menschliche Natur diktiert, um diejenigen nicht zu verurteilen, die vor ihrem Richter standen, es sei denn, er hat sie bereits offen verurteilt. „Der Tod“, sagt Athanasius, wenn er den Tod des Arius bei seinem Meineid erzählt, „ist das gemeinsame Ziel aller Menschen, und wir sollten die Toten nicht beleidigen, obwohl er ein Feind ist, denn es ist ungewiss, ob das gleiche Ereignis nicht möglich ist passiert uns selbst vor dem Abend.“