Amos 3:9

Veröffentlichen – „ ihr“, das sind die Worte Gottes, die Seine Propheten beauftragen

In (auf) den Palästen von Ashdod - das heißt auf den flachen Dächern ihrer hohen Gebäude, von denen alle hören können

Und in (an) den Palästen im Land Ägypten – Theodoret: „Da ihr ungläubig seid, werde ich den Aschdoditen und Ägyptern die Übertretungen kundtun, derer ihr schuldig seid.“ Amos hatte bereits Gottes Urteil über „die Paläste von Aschdod“ und ganz Philisterien wegen ihrer Sünden gegen sich selbst in seinem Volk ausgesprochen (siehe die Anmerkungen zu Amos 1:6 ).

Israel machte jetzt oder etwas später den Hof Ägyptens Hosea 7:11 ; Hosea 12:1 . Dem Freund damals und dem Feind, denen, die sie fürchteten und denen sie den Hof machten, würde Gott ihre Sünden aufdecken. Verachtung und Verachtung von einem Feind verschlimmern das Leiden: Der Mensch hilft nicht, wem er verachtet.

„Sie schämten sich alle eines Volkes, das ihnen keinen Nutzen bringen konnte“, sagt Jesaja Jesaja 30:5 später aus Ägypten in Bezug auf Juda. Von diesen Palästen, die für ihre Sünden bereits zum Untergang verurteilt waren, sollte die Aufforderung gehen, Samaria zu besuchen und ihre Sünden zu sehen, inmitten einer Gnade, die diese Leute nicht hatten. Wie unser Herr sagt: „Sodom und Gomorra wird es am Jüngsten Tag erträglicher sein als dieser Stadt“ Matthäus 10:15 .

Scham gegenüber dem Menschen überlebt Scham gegenüber Gott. Wofür sich die Menschen nicht schämen, schämen sie sich, abgesehen von allen Konsequenzen, zuzugeben, dass sie es getan haben. Nein, um eine kleine vorübergehende Scham zu vermeiden, stürzen sie sich auf „ewige Schande“. Also benutzt Gott alle minderwertigen Motive, Scham, Angst, Hoffnung auf die Gegenwart, wenn Er mit irgendwelchen Mitteln Menschen gewinnen kann, um Ihn nicht zu beleidigen.

Versammelt euch auf den Bergen von Samaria , das heißt auf den Bergen , die es umgeben. Samaria wurde mit viel menschlicher Weisheit zur starken Hauptstadt eines kleinen Volkes gewählt. Eingebettet in Berge und abseits der üblichen Wege lag es, eine Bergfestung in einem reichen Tal. Armeen könnten im Tal von Jezreel hin und her strömen und sich seiner Existenz nicht bewusst sein. Der Weg von diesem großen Tal nach Samaria führte überall durch tiefe und oft enger werdende Täler, in die die Heere von Samaria leicht strömen konnten, die aber wie Thermopylen von einer Handvoll Männer gegen ein großes Heer gehalten werden konnten.

Das breite Tal in der Nähe des Hügels von Dothan, durch das die verblendete syrische Armee Elisa nach Samaria folgte, zieht sich zu einem „engen Tal“ zusammen, bevor es Samaria erreicht. Der Autor des Buches Judith, der das Land gut kannte, spricht von „den Gängen des Hügellandes“ in der Nähe von Dothaim, „durch die“ „ein Eingang nach Judäa war, und es war leicht, sie aufzuhalten, die kommen würden“. hoch, denn der Durchgang war für höchstens zwei Mann eng“ .

: „Eine Reihe von langen, gewundenen Schluchten, die sich von den Bergen zur Ebene öffnen; dies waren die Pässe, die so oft von den ‚Hörnern Josephs, den Zehntausenden von Ephraim und den Tausenden von Manasse‘ gegen die Eindringlinge aus dem Norden verteidigt wurden.“

Innerhalb dieser lag „der breite Felswall“, der Samaria von Norden her umzäunte. „Der schöne, runde, anschwellende Hügel von Samaria, der jetzt bis zur Spitze bebaut ist (ungefähr 1.100 Fuß über dem Meer und 300 von seinem eigenen Tal entfernt), steht allein inmitten eines großen Beckens von etwa zwei Stunden (oder 5 Meilen) in Durchmesser, umgeben von höheren Bergen auf allen Seiten.“ : „Der Blick von seinem Gipfel bietet ein herrliches Panorama auf das fruchtbare Becken und die umliegenden Berge, die von großen Dörfern wimmeln und nicht weniger als 25 Grad des Mittelmeers umfassen.

“ Ein solcher Ort, der damals von den benachbarten Höhen unerreichbar war, war fast uneinnehmbar, außer durch Hungersnot. Aber seine Bewohner müssen ihnen die Erinnerung überliefert haben, wie diese Höhen einst bevölkert waren, während ihre Täler von „allen Heerscharen“ 2 Könige 6:24 von Benhadad, seinen Streitwagen und seinen Reitern bevölkert waren; und die Berge, von denen sie vertraut hatten, den Feind auszuschließen, waren die Gefängnismauern ihres ausgehungerten Volkes.

Von diesen Höhen aus „konnten die Syrer die hungernden Einwohner der Stadt deutlich erkennen. Der angrenzende Hügelkreis war so dicht besiedelt, dass kein Mann durchdringen konnte, um Proviant in die belagerte Stadt zu bringen.“ Die Stadt, die auf dem Gipfel und den terrassierten Hängen des Hügels erbaut wurde, nicht eingezäunt und nicht verdeckt von Mauern, die außer an ihrem Fuße unnötig waren, lag offen, in allen Teilen ungeschützt vor den Blicken der Belagerer.

Die umliegenden Hügel waren ein großes Amphitheater, von dem aus man die Tragödie Israels sehen konnte, und Feinde wurden als Zuschauer eingeladen. Sie konnten sehen, wie die von Hungersnot geplagten Bewohner entlang dieser offenen Terrassen wankten. Die Sünde hatte ihnen diese Züchtigung auferlegt. Gott hatte ihnen damals vergeben. Als Gott, der damals durch Seinen Propheten ihre Erleichterung vorhergesagt hatte, 2 Könige 7:1 , jetzt durch Seinen Propheten diese Feinde Samarias von neuem zu denselben Höhen rief, um ihre Sünden zu sehen, was konnte das anderes bedeuten, als dass Er sie dazu aufrief? rächen, wozu er sie aufrief?

Es war keine Redewendung. Gott rächt, wie Er tröstet, nicht in Worten, sondern in Taten. Den Triumph dieser Feinde hatte David besonders missbilligt: ​​„Erzähle es nicht in Gath, veröffentliche es nicht in den Straßen von Askelon; damit nicht die Töchter der Philister sich freuen, damit nicht die Töchter der Unbeschnittenen triumphieren“ 2 Samuel 1:20 .

Für diese sollte Israel ein Blickfang sein. Sie waren wie „die Frau inmitten von Johannes 8:3 , inmitten eines umgebenden Meeres mit beleidigenden Gesichtern, ohne Mitleid, ohne Fürsprache, ohne Barmherzigkeit denen, die „keine Barmherzigkeit gezeigt hatten“. Schwaches Bild der Schande jenes Tages, an dem nicht nur die Taten der Menschen, sondern „die Geheimnisse aller Herzen enthüllt werden“ Römer 2:16 und „sie werden anfangen zu den Bergen zu sagen: Fallt auf uns und auf die Hügel!“ , Bedecke uns“ Lukas 23:30 ; und diese „Schande“ wird kein Ende nehmen, denn sie ist „ewig“ Daniel 12:2 .

Und siehe, die großen Tumulte – d . h. die Beunruhigung, Ruhelosigkeit, Unordnung und Verwirrung eines auf Gewinn strebenden Volkes; alle Gesetze auf den Kopf stellen, den stürmischen Lärm der Unterdrücker und Unterdrückten. Es ist das Wort, das Salomo verwendet: „Besser ist wenig mit der Furcht des Herrn, als großer Schatz und Aufruhr damit“, die Aufruhr und Unruhe des beständigen Gewinnens. „And the oppressed“ oder besser (wie am englischen Rand) die Unterdrückungen, die mannigfaltigen, immer wiederholten Handlungen, durch die Menschen zerquetscht und mit Füßen getreten wurden.

In ihrer Mitte - In ihr aufgenommen, beheimatet, dort in ihrer Mitte herrschend und nie aus ihr heraus, wie der Psalmist sagt: „Die Bosheit ist in ihrer Mitte; Täuschung und List verlassen ihre Straßen nicht“ Psalter 55:11 . Vorher verschonte Gott sein Volk, damit „Sein Name Hesekiel 20:9 nicht verunreinigt werde vor den Heiden, unter denen sie waren, vor deren Augen ich mich ihnen kundgetan habe, als ich sie aus dem Land Ägypten herausgeführt habe.

“ Jetzt beruft er dieselben Heiden als Zeugen, dass Israel zu Recht verurteilt wurde. Da diese Sünden gegen das Sittengesetz verstoßen, würden die Heiden sie verurteilen. Menschen verurteilen in anderen, was sie selbst tun. Aber so würden sie sehen, dass Gott die Sünde hasste, für die Er Sein eigenes Volk nicht verschonte, und um so weniger über Gott triumphieren konnten, als sie sahen, dass das Volk, das Gott aufgerichtet und beschützt hatte, dem König von Assyrien preisgegeben war.