Amos 4:12

Deshalb werde ich dir so tun – Gott sagt mehr durch sein Schweigen. Er hatte aufeinanderfolgende Geißeln aufgezählt. Nun, mit erhobener Hand, um zuzuschlagen, erwähnt Er keine, sondern sagt: „So“. Rib.: „So sagen auch die Menschen, die Böses nicht nennen, die sie fürchten und verabscheuen: „Gott tue es mit mir und noch mehr.“ Gott benutzt die Sprache der Menschen“ Hieronymus, „da er gesagt hat: ‚So will ich dir tun', schweigt er über das, was er tun wird; damit Israel in der Schwebe schwebt, da es jede Art von Strafe vor sich hat (die die schrecklicher sind, weil er sie sich eine nach der anderen vorstellt), dass sie tatsächlich bereuen kann, dass Gott nicht das zufüge, was Er droht.“

Bereite dich darauf vor, deinem Gott zu begegnen – im Gericht, von Angesicht zu Angesicht, endgültig für sie. Alle bisherigen Urteile waren nur Vorboten, Vorläufer des kommenden Gerichts. Er selbst war nicht in ihnen. Darin sprach Er kein Urteil über Israel. Sie waren medizinisch, korrigierend; sie waren nicht sein letzter Satz. Nun, nachdem er alle Wege vergeblich versucht hat, sie wiederzuerlangen, ruft Gott sie vor sein Gericht.

Aber obwohl das Urteil über die zehn Stämme als Ganzes endgültig war, gab es für den Einzelnen Raum für Buße. Gott fordert in diesem Leben niemals Menschen oder Einzelpersonen auf, „sich darauf vorzubereiten, Ihm zu begegnen“, ohne einen guten Zweck für diejenigen zu haben, die sich darauf vorbereiten, Seine Strafe recht zu empfangen. Dann sagt er nicht: „Komm und höre deinen Untergang“, sondern „mach dich bereit, deinem Gott zu begegnen“. Es hat Hoffnung darin, aufgefordert zu werden, sich „vorzubereiten“; noch mehr, dass Er, auf den sie sich vorbereiten sollten, „ihr Gott“ war.

” Es muss den zehn Stämmen während ihrer nicht wiederhergestellten Gefangenschaft von über sieben Jahrhunderten vor dem Kommen unseres Herrn oft wiederholt vorgekommen sein; eine Periode so lang wie die ganze Existenz Roms von seiner Gründung bis zu seinem Verfall; so lang wie unsere Geschichte von unserem König Stephan bis heute.

Sie müssen oft gedacht haben: „Wir sind ihm noch nicht begegnet“, und der Gedanke muss ihnen aufgegangen sein; „Weil er mit uns „so tun“ wollte, forderte er uns auf, sich auf die Begegnung mit ihm vorzubereiten. Er hat uns nicht getroffen, als Er es tat. Es war dann etwas weiter; im Messias wollen wir Ihm begegnen und ihn sehen.“ Hieronymus: „Bereite dich darauf vor, deinem Gott zu begegnen“ und nimm mit allem Eifer den Herrn auf, der zu dir kommt.

“ So ist nun dieser weitere Sinn, der in den Worten liegt: „Er (wie Hosea am Ende) ermahnt die zehn Stämme, nachdem sie von den Assyrern gefangen genommen worden waren, nicht zu verzagen, sondern sich „zur Begegnung vorzubereiten“. ihrem Gott“, das heißt, Christus, ihren Gott, anzuerkennen und anzunehmen, wenn ihnen das Evangelium von den Aposteln gepredigt werden soll. Rib.: „Gott straft nicht in Grausamkeit, sondern in Liebe. Er ermahnt dann diejenigen, die Er schlägt, zu verstehen, was Er mit diesen Strafen meint, sich nicht von Gott verlassen zu denken, sondern, selbst wenn sie am meisten abgestoßen und verworfen zu sein scheinen, sich in der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit durch Christus aufzurütteln auf Gott und „macht euch bereit, ihrem Gott zu begegnen.

“ Denn niemandes Rettung ist so verzweifelt, niemand ist so befleckt mit jeder Art von Sünde, als dass Gott durch heilige Eingebungen zu ihm kommt, um den Wanderer zu sich zurückzubringen. Du, o Israel, wer immer du bist, der einst Gott diente und jetzt den abscheulichsten Freuden diente, wenn du fühlst, dass Gott zu dir kommt, bereite dich darauf vor, Ihm zu begegnen. Öffne die Tür deines Herzens für diesen gütigen und wohlwollenden Gast, und wenn du Seine Stimme hörst, betäube dich nicht: Fliehe nicht wie Adam. Denn er sucht dich nicht, um zu richten, sondern um dich zu retten.“