Amos 6:13

Die sich freuen - (wörtlich: „die Jubelr!“ Amos spricht, wie es seine Gewohnheit ist, mit Verachtung und Verwunderung über ihre Torheit, „die Freuden!“ so wie wir sagen, die Feiglinge! die Abtrünnigen!) „in einer Sache“ des Nichts“, wörtlich „ein Nicht-Ding“, („kein-Weiss, nichts“) nicht nur in einem wertlosen Ding, sondern in einem „Nicht-Ding“, das überhaupt keine Existenz hat, da nichts Substanzielles hat Existenz aus Gott. Dieses „Nicht-Ding“ war ihre Macht, Stärke, ihr Imperium, von dem sie dachten, dass sie es hätten, das aber bald als Schriftrolle schrumpfen sollte.

Welche sagen – , (wie zuvor, „die Sagen!“ diejenigen, die dieses Sprichwort in ihrem Monat gewohnheitsmäßig haben) haben wir nicht zu uns genommen Horn? Das Horn ist das bekannte Symbol der Stärke, das abstößt und wegwirft, was sich ihm widersetzt, wie der Stier seinen Angreifer. Moses hatte in seinem Segen dieses Symbol der Stärke des Stammes Joseph verwendet, und als Segen sprach er davon, als Gabe Gottes.

„Seine Herrlichkeit ist wie der Erstling seines Ochsen, und seine Hörner sind wie die Hörner der Büffel; mit ihnen wird er das Volk zusammenstoßen bis an die Enden der Erde; und es sind die Zehntausend von Ephraim, und es sind die Tausenden von Manasse“ Deuteronomium 33:17 . Auf diesen Segen bezog sich zweifellos der falsche Prophet Zedekia, als er „ihm eiserne Hörner machte und sagte“ zu Ahab: „So spricht der Herr, damit sollst du die Syrer stoßen, bis du sie verzehrt hast.

“ Der Psalmist sagte: „Durch dich werden wir unsere Feinde niederstrecken“, wie mit einem Horn Psalter 44:5 ; und fügt hinzu: „Denn auf meinen Bogen vertraue ich nicht, und mein Schwert wird mich nicht retten. Denn du hast uns vor unseren Feinden gerettet.“ Israel schrieb sich selbst Gottes Gabe zu. Er war wiederholt und sehr siegreich gewesen; er hatte jeden Feind besiegt, mit dem er einst im Streit gestanden hatte; er schrieb es sich selbst zu und verwirkte es.

„Aus eigener Kraft“, sagte er statt „mit Gottes Hilfe“; als wollten wir unsere indischen Siege unseren Generälen oder unseren Armeen zuschreiben und an Danksagungstagen Te Deums durch Eigenlob ersetzen.

Runde: „Der Sünder freut sich an einem Nicht-Ding. Sünde ist ein 'Nicht-Ding':

(1) als etwas Nichtiges, das heißt eitel und wertlos.

(2) Sein Vergnügen ist flüchtig; von wo der Psalmist sagt: „Alle Männer, deren Hände mächtig sind, haben nichts gefunden“ Psalter 76:5 .

(3) Sünde führt den Sünder zu nichts, das heißt zu Zerstörung und Tod, zeitlich und ewig.

(4) Sünde ist die Entbehrung des Guten; aber Entbehrung ist nur negativ; das ist nichts.

(5) Sünde beraubt Gott, der alles ist und der Schöpfer von allem ist.

(6) Sünde ist nichts, weil sie an Geschöpfen festhält und Freude daran hat, sich ihnen entgegenstellt und sie dem Schöpfer vorzieht.

Denn Geschöpfe sind im Vergleich zum Schöpfer Schatten der Dinge, nicht die Dinge selbst, und auch nichts. Denn das Sein und der Name Gottes ist, ich bin, was ich bin, das heißt, ich bin der, der allein das wahre, volle, feste, ewige, unendliche Sein hat; aber die Geschöpfe haben von Mir Anteil an einem Schatten ihres wahren Seins, denn ihr Sein ist so arm, kurz, flüchtig, instabil, vergehend, dass sie im Vergleich zu Meinem eher gesagt werden können, nicht zu sein, als zu sein.

So wie die Geschöpfe kein wahres Wesen haben, so haben sie auch kein wahres Gutes, sondern nur einen Schatten des Guten. Ebenso in Bezug auf Wahrheit, Weisheit, Macht, Gerechtigkeit, Heiligkeit und andere Eigenschaften. Diese haben in Gott ihr wahres Wesen; in Geschöpfen nur ein Schatten des Seins. Woher Gott in der Schrift allein weise genannt wird Römer 16:27 , allein mächtig 1 Timotheus 6:15 , allein unsterblich 1 Timotheus 6:16 , allein Herr Jesaja 37:20 , allein heilige Offenbarung 15:4 , allein guter Lukas 18:19 ; denn Er allein hat wahre, volle, ungeschaffene und unendliche Weisheit, Macht, Güte usw.

Aber der Sünder, indem er sich an Geschöpfen erfreut, nicht am Schöpfer, erfreut sich an einem Schatten, einem Nichts, nicht am wahren Sein. Aber weil diese Schatten der Geschöpfe inmitten der Dunkelheit dieses Lebens dem Menschen in seiner Blindheit groß erscheinen (wie die Berge bei Sonnenuntergang breite und tiefe Schatten werfen), bewundert und verfolgt er diese Schatten, wie der Hund in der Fabel, die, als sie den Schatten des Fleisches im Wasser sahen, sich im Wasser vergrößerten, danach schnappten und so das Fleisch verloren und den Schatten nicht erreichten.

O Herr, vertreibe unsere Finsternis, erhelle unsere Augen, damit wir nicht die Schatten der Ehre, des Reichtums und der Freuden lieben und suchen, die wie Meteore (hier auf Erden unser geistiges Auge blenden, sondern mit starrem Blick sehen können) , liebe und umfasse die wahren Ehren, Reichtümer und Freuden selbst, die du von Ewigkeit her im Himmel bereitgelegt und bereitet hast für diejenigen, die dich lieben.“