Amos 6:14

Aber - (Denn) - es war ein Nicht-Ding, ein nicht-existentes Ding, ein Phantom, worüber sie sich freuten; "denn siehe, ich erwecke ein Volk." Von Gott wird gesagt, dass er „aufersteht“, wenn er durch seine Vorsehung oder seine Gnade diejenigen hervorruft, die zuvor nicht berufen wurden, für das Amt, für das er sie bestimmt. Somit Er erweckte Richter Richter 2:16 , liefert Richter 3:9 , Propheten, Nazarites Amos 2:11 , Priester 1 Samuel 2:35 , Könige 2 Samuel 7:8 , die jeweils separat Aufruf auszuführen , was er gab ihnen die Verantwortung.

So wird gesagt, dass er sogar die bösen Diener seines guten Willens „erweckt“, die er im Laufe seiner Vorsehung so oft zu dieser Eminenz erheben lässt, wie sie ihren eigenen bösen Willen erfüllen bewirken oder sind Beispiele für sein gerechtes Urteil. So „erweckte Gott Hadad“ als „Gegner“ 1 Könige 11:14 für Salomo und wieder Rezon 1 Könige 11:23 ; und die Chaldäer Habakuk 1:6 .

Also sagt Gott wieder zu Pharao: „Dafür habe ich dich auferweckt Exodus 9:16 , um in dir meine Macht zu zeigen.“ Hier sagt Er also: "Ich werde eine Nation gegen dich erwecken, und sie werden dich bedrängen, wenn du in Hamath einziehst." Israel hatte unter Jerobeam II. ein größeres Gebiet zurückgewonnen, als es in seinem nördlichen Teil seit den besseren Tagen Salomos ihm gehört hatte.

Jerobeam „erholte Damaskus und Hamath“ 2 Könige 14:28 , 2 Könige 14:25 , die „Juda, Israel. Er stellte“, wie Gott ihm von Jona verheißen hat, „die Küste Israels vom Einzug von Hamath bis zum Meer der Ebene wieder her.

Der Einzug von Hamath“ drückt die äußerste nördliche Grenze aus, die Israel Numeri 34:8 versprochen wurde . Dies sagt aber noch nicht aus, ob Hamath selbst einbezogen wurde. Hamath jedoch und sogar Damaskus selbst wurden in die Grenzen Israels eingegliedert. Die damals große Geißel Israels war Teil seiner Stärke geworden.

Südwärts waren Ammon und sogar Moab in seine Grenzen aufgenommen worden. Das ganze Land jenseits des Jordans gehörte ihnen von Hamath und Damaskus südlich des Toten Meeres, einem Raum mit vier Breitengraden, ebenso wie von Portsmouth bis Durham. Amos beschreibt die Ausdehnung des Königreichs Israel mit denselben Begriffen wie im Buch der Könige; nur nennt er als südliches Ende „den Fluss der Wildnis“ statt „das Meer der Wildnis“.

“ Das Meer der Wildnis, das heißt das Tote Meer, könnte an sich entweder sein nördliches oder sein südliches Ende sein. Das von Amos verwendete Wort definiert es als das südliche. Für seinen Gebrauch des Namens „Fluss der Wildnis“ impliziert:

(1) Dass es eine wohlbekannte Grenze war, eine Grenze, die Israel im Süden wohlbekannt war, „wie der Einzug von Hamath“ im Norden war.

(2) Als Grenzfluss muss es ein Fluss im Osten des Jordan gewesen sein, denn Benjamin bildete seine Grenze im Westen des Jordans, und Gebirgspässe, keine Flüsse, trennten sie von ihm.

(3) Von seinem Namen 'Fluss der Wüste oder Araba' muss er in einem wichtigen Teil seines Laufs in 'Arabah geflossen sein.

Die 'Arabah (sie ist heute bekannt) ist nichts anderes als diese tiefe und bemerkenswerte Vertiefung, die jetzt Ghor genannt wird und sich vom See von Gennesareth bis zum Roten Meer erstreckt. Das Tote Meer selbst wird auch von Moses „das Meer der Araba“ genannt Deuteronomium 3:17 ; Deuteronomium 4:49 , das mitten in dieser Senke liegt und sie in zwei Teile teilt, das Jordantal über dem Toten Meer und den südlichen Teil, der sich ununterbrochen vom Toten bis zum Roten Meer erstreckt; und die auch (obwohl die Schrift weniger Gelegenheit hat, davon zu sprechen) Moses die 'Arabah .

Ein Fluss, der von Moab ins Tote Meer fiel, ohne die Araba zu passieren, würde nicht „ein Fluss der Araba“, sondern höchstens „ein Fluss des Meeres der Araba“ genannt werden. Abgesehen von der Unwahrscheinlichkeit, dass der Name "der Fluss der Araba" die bekannten Namen Arnon oder Jabbok ersetzt haben sollte, fließt der Arnon überhaupt nicht in die Arabah, der Jabbok ist in keiner Weise damit verbunden das Tote Meer, die entsprechende Grenze im Buch der Könige.

Dies waren beide Grenzflüsse, wobei der Jabbok die nördliche Grenze dessen, was Moab und Ammon an die Amoriter verloren, sehr scharf war; der Arnon ist die nördliche Grenze von Moab. Aber es gibt einen dritten Grenzfluss, der alle Bedingungen erfüllt.

Moab wurde im Süden von einem Fluss begrenzt, den Jesaja „den Bach der Weiden“ nennt, נחל nachal ‛ârâbı̂ym Jesaja 15:7 , über den er ihnen voraussagt, dass sie alles, was sie von Wert hatten, zur Sicherheit transportieren sollten. Ein Fluss, der jetzt in seinem oberen Teil Wadi-el-Ahsa und dann Wadi-es-Safieh genannt wird, der nun auch „mehr Wasser hat als jeder südlich der Yerka“ (Jabbok), „teilt den Bezirk Kerek von das von Jebal, dem alten Gebalene“ (das heißt Moab aus Idumaea).

Dieser Fluss, nachdem er von Osten nach Westen geflossen ist und so eine südliche Grenze zu Moab bildet, wendet sich im Ghor oder Arabah nach Norden und mündet in das südliche Ende des Toten Meeres. Dieser Fluss, der allen Bedingungen entspricht, ist zweifellos der, von dem Amos sprach, und die Grenze, die Jerobeam wieder herstellte, umfasste auch Moab (wie in den wohlhabendsten Zeiten Israels), da Moabs südliche Grenze jetzt seine Grenze war.

Israel hatte also westlich des Euphrat keinen Feind. Auch ihre Stärke hatte in letzter Zeit stetig zugenommen. Joas hatte auf Elisas Verheißung dreimal die Syrer besiegt und verlorene Städte zurückerobert, wahrscheinlich auch westlich des Jordan, im Herzen des Königreichs Israel. Was Joasch begonnen hatte, setzte Jerobeam II. während seiner 41-jährigen Herrschaft fort. Propheten hatten die Erfolge beider Könige vorhergesagt und definiert und sie so als Geschenk Gottes bezeichnet.

Israel schrieb es sich selbst zu; Und nun, da die Feinde, die Israel gefürchtet hatte, besiegt waren, sagt Gott: "Ich werde einen Feind erwecken, und sie werden dich bedrängen, wenn du von Hamath bis zum Fluss der Wüste eindringst." Die ganze Szene ihrer Triumphe sollte eine Szene der Bedrängnis und des Leids sein. Dies wurde nach etwa 45 Jahren beim Einfall von Tiglat-pileser erfüllt.