Amos 9:11

An diesem Tag werde ich auferwecken - Amos, wie es die Propheten gelehrt wurden, fasst seine Prophezeiung des Leidens mit dieser einen vollen Verheißung des überfließenden Gutes zusammen. Für die zehn Stämme gab es in ihrem getrennten Zustand keine Hoffnung, keine Zukunft. Er hatte die vollständige Zerstörung des „Königreichs“ Israels verkündet. Die zehn Stämme waren fortan nur noch eine Ansammlung von Individuen, gut oder schlecht. Sie hatten keine separate Unternehmensexistenz.

In ihrer geistigen Existenz gehörten sie noch immer zu der einen Familie Israels; und gehörten dazu und waren Erben der ihr gemachten Verheißungen. Wenn sie nicht mehr getrennt waren, sollten Einzelpersonen aus ihren Stämmen Apostel für ihr ganzes Volk und für die Heiden werden. Von den einzelnen darin hatte Gott Sein Urteil verkündet, in Erwartung der vollständigen Genauigkeit des Gerichts des Großen Tages. „Alle Sünder“ Seines „Volkes“ sollten einen vorzeitigen Tod „durch das Schwert“ „sterben“; keiner von denen, die das wahre Korn waren, sollte mit der Spreu umkommen.

Er sagt jetzt voraus, wie diese Errettung, von denen tatsächlich die Seinen sind, durch das Haus Davids bewirkt werden sollte, in dessen Linie Christus kommen sollte. Er spricht vom Haus Davids, nicht in Bezug auf königliche Größe; er erzählt nicht von seinen Palästen, sondern von seinen Ruinen. Unter dem Wort „Tabernakel“ mischt er wahrscheinlich die Ideen, dass es in einem schlechten Zustand sein sollte und dennoch das Mittel sein sollte, durch das Gott sein Volk beschützen sollte.

Die „Sukkah, Hütte“ (übersetzt „Hütte“ in Jona) Jona 4:5 ; Genesis 33:17 war ursprünglich eine rohe Hütte, die aus „ineinander verschlungenen“ Zweigen bestand. Es wird vom Viehstall verwendet Genesis 33:17 und von den rauen Zelten, die von Soldaten im Krieg benutzt werden 2 Samuel 11:11 , oder vom Wächter im Weinberg Jesaja 1:8 ; Hiob 27:18 und von denen, in denen Gott „die Kinder Israels wohnen ließ, als Er sie aus dem Land Ägypten führte“ Levitikus 23:43 .

Der Name des Festes der „Laubhütten, Sukkot“ sowie die rohen provisorischen Hütten, in denen sie wohnen sollten, verbanden den Namen mit einem Zustand äußerer Armut unter Gottes Schutz.

Daher wird vielleicht auch das Wort vom geheimen Ort der Gegenwart Gottes verwendet Psalter 18:11 ; Hiob 36:29 . Jesaja wie auch Amos scheinen im Gebrauch des gleichen Wortes Jesaja 4:6 , dass das, was in den Augen des Menschen arm und gemein ist, in Gottes Händen ein wirksamer Schutz sein würde.

Auch diese „Hütte Davids“ sollte damals „gestürzt“ werden. Als Amos prophezeite, war es durch das Schisma der zehn Stämme geschwächt worden, aber Asarja, sein König, war mächtig 2 Chronik 26:6 . Amos hatte bereits die Zerstörung der „Paläste Jerusalems durch Feuer“ vorausgesagt Amos 2:5 .

Nun fügt er hinzu, dass der bleibende Zustand des Hauses David ein Zustand des Verfalls und der Schwäche sein sollte, und dass aus diesem Zustand nicht die menschliche Kraft, sondern Gott selbst sie „erwecken“ sollte. "Ich werde die Hütte Davids, des Gefallenen, aufrichten." Er sagt von „der“ Zeit nicht „die Hütte, die gefallen ist“, als ob sie schon gefallen wäre, sondern „die Hütte, die gefallene“, d. h. die Hütte, deren Charakter dann sein Fallen sein sollte, seine Veranlagung.

So prophezeite Jesaja unter einer anderen Gestalt: „Aus dem Stumpf Jesaja 11:1 von Jesse wird ein Stab hervorgehen , und aus seinen Wurzeln wird ein Zweig hervorgehen.“ Als der Stamm bis auf den Boden abgehauen war und das ranke Gras den „Stumpf“ bedeckt hatte, sollten „Stange“ und „Zweig“ hervorkommen, die die Erde regieren sollten, und „nach denen“ „die Heiden suchen“ sollten. Jesaja 11:10 .

Aus diesen Worten von Amos, dem „Sohn der Gefallenen“, wurde unter den Juden einer der Titel des Christus. Sowohl in der juristischen als auch in der mystischen Schule werden die Worte von Amos als Beweis für den gefallenen Zustand des Hauses Davids behauptet, als der Christus kommen sollte. „Wer würde erwarten“, fragt einer, „dass Gott die gefallene Hütte Davids aufrichten würde? und doch wird gesagt: „Ich werde die Hütte Davids aufrichten, die eingestürzt ist.

” Und wer würde hoffen, dass die ganze Welt zu einer Band wird? wie geschrieben steht: „Dann werde ich dem Volk eine reine Sprache zuwenden, damit sie alle den Namen des Herrn anrufen, um ihm mit einer Schulter zu dienen“ Zefanja 3:9 . Dies ist kein anderer als der König Messias.“ Und im Talmud; "R. Nachman sagte zu R.

Isaak; Hast du gehört, wann „der Sohn der Gefallenen“ kommen wird? Er antwortete: Wer ist er? R. Nachmann; Der Messias. R.Isaac; Wird der Messias so genannt? R. Nachmann; Jawohl; „An jenem Tag werde ich die Hütte Davids aufrichten, die eingestürzt ist. '“

Und aus nächster Nähe - Wörtlich "mauern Sie die Brüche auf". Das Haus Davids hatte zu dieser Zeit Einbrüche erlitten. Danach gab es noch schwerwiegendere Verstöße zu ertragen. Die erste große Bresche war die Vertreibung der zehn Stämme. Es erlitt Brüche durch die Assyrer; und noch mehr, als es selbst gefangen nach Babylon verschleppt wurde und so viele seiner Überreste nach Ägypten flohen. Brüche werden durch neue Steine ​​repariert; die Verluste des Hauses David sollten durch Zuwendungen der Heiden ausgeglichen werden.

Gott selbst sollte „die Brüche schließen“; so sollten sie geschlossen bleiben; und „die Pforten der Hölle sollten nicht überwältigen“ die Kirche, die er baute. Amos überhäuft die Worte, die Zerstörung bedeuten. Eine „Hütte“ und das „Fallen; Verstöße; Ruinen;" (wörtlich „seine ruinierten, seine Zerstörungen“). Aber er spricht auch in einer Weise davon, die die Idee der „Hütte Davids“ als „die königliche Dynastie“ oder „das Königreich Juda“ ausschließt. Denn er spricht davon nicht als abstraktes Ding, wie es ein Königreich ist, sondern als Ganzes, bestehend aus Individuen.

Er spricht nicht nur von „der Hütte Davids“, sondern von „ihren (fem.)“ Einbrüchen“, „seinen“ Ruinen“, dass Gott „sie“ aufbauen würde“, „dass „sie“ (masc .) kann erben;“ unter Verwendung dieser Vielfalt von Zahlen und Geschlechtern, um zu zeigen, dass er von einem lebendigen Ganzen spricht, der jüdischen Kirche, die jetzt durch das große Schisma Jerobeams in zwei Teile zerrissen ist, die jedoch zu einem Körper wiedervereinigt werden sollten, dessen Mitglieder den Heiden zum wahren Glauben an Gott gewinnen.

„Ich werde aufrichten“, sagt er, „die Hütte Davids, der Gefallenen, und werde ‚ihre‘ Brüche zumauern“ (die Brüche der beiden Teile, in die es zerrissen war) und ich werde „seine“ “ Ruinen (die „verwüsteten Orte“ Davids) und ich werde „sie“ (als Ganzes) bauen wie in alten Zeiten (vor der Zerrissenheit der zehn Stämme, als alle als eins verehrt wurden), dass „sie, “ (männlich), d. h. Personen, die aus ihr hervorgehen sollten, „können erben usw.“.