Amos 9:13

Siehe, die Tage kommen – Der Tag des Herrn kommt immer näher: jede Handlung, ob gut oder schlecht, zieht ihn an: alles, was das Maß der Ungerechtigkeit ausfüllt oder „die Vollendung der Zahl der Auserwählten beschleunigt“; alle Zeit eilt es vorbei. "Der Pflüger wird den Schnitter und den Traubentreter den einholen, der Samen sät." Das Bild ist der Verheißung Gottes im Gesetz entnommen; „Dein Dreschen reicht bis zur Ernte, und die Levitikus 26:5 reicht bis zur Saatzeit“ Levitikus 26:5 ; das ist die Ordnung der Landwirtschaft.

Die Ernte sollte so üppig sein, dass sie erst zur Weinlese ausgedroschen werden sollte: die Weinlese so groß, dass sie statt wie üblich Mitte des 7. . Amos scheint dies absichtlich geändert zu haben. Er schildert das, was ganz jenseits der Natur ist, um so mehr den Anschein zu erwecken, als spräche er nicht von bloßen Gaben der Natur, sondern unter natürlichen Emblemen von der Fülle der Gnadengaben.

„Der Pflüger“, der die Brachfläche aufbricht, „überholt“ oder „drängt den Schnitter“. Der „Pflüger“ konnte sich „drängen“ oder „sich dem Schnitter anschließen“, entweder ihm folgend oder von ihm verfolgt werden; entweder den Boden für die Ernte vorbereiten, die der Schnitter einträgt, oder ihn nach dem Einsammeln für eine neue Ernte erneut aufbrechen.

Aber der Jahrgang liegt zwischen der Ernte und der Saatzeit. Wenn wir dann unter den „Pflügern, die sich um den Schnitter drängen“ verstehen, dass die Ernte wegen ihrer Fülle nicht vor der frischen Saatzeit beendet sein sollte, dann, da die Ernte der Saatzeit viel näher ist, als die Ernte es hatte gewesen, würden die Worte "der die Trauben ausdrückt, der die Saat sät", nur das gleiche weniger energisch sagen.

Andererseits ist es ein kontinuierliches Ganzes. Der zu bebauende Boden wäre so groß, so weit über alle Kräfte des Kultivierenden hinaus und doch so schnell und unaufhörlich wachsend, dass Saatzeit und Ernte nur eins wären. Deshalb sagt unser Herr: „Sag nicht, Es sind noch vier Monate, und dann kommt die Ernte? Siehe, ich sage euch: Erhebt eure Augen und schaut auf die Felder, denn sie sind schon weiß zur Ernte“ Johannes 4:35 . „Vier Monate“ lagen normalerweise zwischen Saatzeit und Ernte. Bei diesen Samaritern waren Saatzeit und Ernte eins.

Sie hatten nicht wie die Juden Lehrer von Gott gehabt; Doch sobald unser Herr sie lehrte, glaubten sie. Aber da Saatzeit und Ernte eins sein sollten, sollte die Weinlese mit der folgenden Saatzeit kontinuierlich sein. „Der Traubentreter“, die letzte Krönung des Kultivierungsjahres, soll sich an den „Samen“ anschließen (wörtlich: „zieht“, „aussendet, sät, weit und weit ausstreut“) „Samen“.

“ All dies ist jenseits der Natur, und daher, umso mehr im Einklang mit dem, was vorher ging, die Errichtung eines Gnadenreiches, in dem „die Heiden“ „der Name Gottes“ genannt werden sollte. Er hatte ihnen vorausgesagt, wie Gott „eine Hungersnot über das Land senden würde, nicht eine Hungersnot nach Brot noch Durst nach Wasser, sondern nach dem Hören der Worte des Herrn“ Amos 8:11 . Jetzt erklärt er unter demselben Bild die Aufhebung dieses Urteils. Er sagt nicht nur die Fülle der Gaben Gottes voraus, sondern ihr ununterbrochenes Fortbestehen.

Hieronymus: "Alle sollen einander folgen, damit kein Tag ohne Getreide, Wein und Freude bleibt." Und sie werden nicht nur aufeinander folgen, sondern alle zusammen in einer ewigen Runde der Mühe und Fruchtbarkeit weitergehen. Es wird einen unaufhörlichen Reichtum geben; keine Unterbrechung in der himmlischen Haltung; Die Arbeit wird sofort Frucht bringen; die Ernte soll nur zu neuer Arbeit anregen. Das Ende wird schnell am Anfang kommen; das Ende soll nicht nur die Vergangenheit schließen, sondern von neuem hervorgehen.

Das ist der Charakter der Mühen des Evangeliums. Alle Werke der Gnade gehen in Harmonie miteinander weiter; jeder hilft dem anderen; in einem wird die Brachfläche des Herzens aufgebrochen; in einem anderen wird die Saat gesät, der Beginn eines heiligen Gesprächs; in einem anderen ist der volle Reichtum der gereiften Frucht, in fortgeschrittener Heiligkeit oder im Blut der Märtyrer. Und so sind auch von den Dienern Christi einige besonders an ein Amt angepasst, andere an ein anderes; dennoch führen alle zusammen Sein einziges Werk fort.

Auch alle, Patriarchen, Propheten, Apostel, werden in einem zusammenkommen; diejenigen, die vor Christi Ankunft „den Samen gesät haben, die Verheißungen des kommenden gesegneten Samens“, und diejenigen, die „in ihre Arbeit eingingen“, nicht um sie zu verdrängen, sondern zu vollenden; alle werden sich gemeinsam an diesem Samen freuen, der Christus ist.

Und die Berge werden süßen Wein fallen lassen und alle Hügel werden schmelzen - Amos nimmt die Worte von Joel, um ihre Prophezeiungen zu identifizieren, stärkt aber das Bild. Denn anstatt zu sagen: „Die Hügel werden von Milch fließen“, sagt er, „sie werden schmelzen, sich auflösen. Die Fülle und Überfluss des Segens wird so groß sein, dass es sein wird, als ob sich die Hügel in den reichen Strömen, die sie hinabströmten, auflösten.

Die Berge und Hügel können Symbole sein, entweder in Bezug auf ihre Höhe oder ihre natürliche Kargheit oder ihre Schwierigkeit bei der Kultivierung. In früheren Zeiten waren sie Schauplätze des Götzendienstes. In der Zeit des Evangeliums sollte sich alles ändern; alles sollte über der Natur sein. Alle sollen Gott gehorsam sein: alle voller Gnaden und Gaben Gottes. Was wie die Apostel erhöht wurde, sollte nicht für sich selbst erhöht werden, sondern um die Ströme der lebenspendenden Lehre und Wahrheit auszugießen, die die Gläubigen erfrischen und erfreuen.

Und die geringeren Höhen, die „Hügel“, sollten in ihrem Ausmaß dieselben Ströme ergießen. Alles, was bisher unfruchtbar und unfruchtbar war, sollte von geistlichem Segen überfließen. Die Berge und Hügel von Judäa mit ihren terrassierten, mit Weinreben bewachsenen Seiten waren für die Juden ein natürliches Symbol der Fruchtbarkeit, aber sie selbst konnten nicht glauben, dass unter dieser Bildsprache natürliche Fruchtbarkeit gemeint war. Es wäre eine Übertreibung in Bezug auf die Dinge der Natur gewesen; aber was in der Natur eine Übertreibung ist, ist nur ein schwacher Schatten der Freuden und reichen Freuden und der frohen Fruchtbarkeit der Gnade.