Apostelgeschichte 1:25

Dass er an diesem Dienst teilhaben kann - Das mit "Teil" wiedergegebene Wort - κλῆρον klēron - ist dasselbe, das im nächsten Vers mit Losen wiedergegeben wird. Es bedeutet richtigerweise ein Los oder ein Teil des Teils, der einem Mann zugeteilt oder ihm durch Loswerfen zugeteilt wird; und auch das Instrument oder die Mittel, mit denen das Los bestimmt wird. Ersteres ist hier seine Bedeutung; das Amt oder ein Teil der apostolischen Arbeit, die ihm zufallen würde, indem er den Platz von Judas einnahm.

Dienst und Apostelamt - Dies ist ein Beispiel für die Redewendung Hendiadys, wenn zwei Wörter verwendet werden, um eine Sache auszudrücken. Es bedeutet den apostolischen Dienst. Siehe Beispiele in Genesis 1:14 , „Lasst sie Zeichen und Jahreszeiten sein“, das heißt Zeichen der Jahreszeiten; Apostelgeschichte 23:6 , „Hoffnung und Auferstehung der Toten“, dh Hoffnung auf die Auferstehung der Toten.

Von dem Judas durch Übertretung fiel - wörtlich beiseite ging - παρέβη parebē - „im Gegensatz zu der Idee, treu an den Charakter und den Dienst festzuhalten, den sein Apostelamt von ihm verlangte“ (Prof. Hackett). Die erwähnte Übertretung war sein Verrat und Selbstmord.

Dass er an seinen eigenen Platz gehen könnte - Diese Worte wurden von verschiedenen Interpreten sowohl auf Matthias als auch auf Judas bezogen. Diejenigen, die sie auf Matthias verweisen, sagen, dass sie damit meinen, dass Judas gefallen ist, damit Matthias an seinen eigenen Ort gehen könnte, das heißt an einen Ort, für den er geeignet oder gut qualifiziert war. Aber dagegen gibt es viele Einwände:

1. Das apostolische Amt konnte ohne Anstand in Bezug auf Matthias seinen eigenen Platz genannt werden, bis es ihm tatsächlich übertragen wurde.

2. Es gibt keinen Fall, in dem der Ausdruck, an seinen eigenen Platz zu gehen, auf einen Amtsnachfolger angewendet wird.

3. Es ist nicht wahr, dass Judas gefallen ist, um Platz für einen anderen zu machen. Er fiel durch seine Verbrechen; seine Habgier, seine freiwillige und enorme Bosheit.

4. Der erste Teil des Satzes enthält dieses Gefühl: „Ein anderer muss in dieses Amt berufen werden, das durch den Tod des Judas vakant geworden ist.“ Wenn sich dieser Ausdruck „auf dass er gehe“ usw. auf den Nachfolger des Judas bezieht, drückt er dasselbe Gefühl aus, aber dunkler.

5. Die offensichtliche und natürliche Bedeutung des Satzes ist, ihn auf Judas zu beziehen. Aber diejenigen, die annehmen, dass es sich auf Judas bezieht, unterscheiden sich stark über seine Bedeutung. Einige nehmen an, dass es sich auf sein eigenes Haus bezieht, und dass die Bedeutung darin besteht, dass er das apostolische Amt verlassen hat, um in sein eigenes Haus zurückzukehren; und sie appellieren an Numeri 24:25 .

Aber es stimmt nicht, dass Judas dies tat; Es gibt auch nicht den geringsten Beweis dafür, dass es sein Entwurf war. Andere bezeichnen es als den Ort des Menschen, an dem alle liegen müssen; und besonders als schmachvoller Ort, an dem es angemessen war, einen Verräter wie Judas zu lügen. Aber es gibt kein Beispiel, in dem das Wort „Ort“ in diesem Sinne verwendet wird, noch gibt es einen Fall, in dem ein Mensch, indem er begraben wird, an seinen eigenen oder richtigen Ort zurückkehren soll.

Andere haben angenommen, dass die Art seines Todes durch Erhängen als sein eigener oder sein richtiger Ort bezeichnet wird. Aber diese Interpretation ist offenbar eine unnatürliche und erzwungene. Das Wort „Ort“ kann nicht auf einen Akt des Selbstmords angewendet werden. Es bezeichnet „Wohnung, Aufenthaltsort, Situation, in der man bleiben soll“; kein Akt. Dies sind die einzigen Interpretationen der Passage, die vorgeschlagen werden können, mit Ausnahme der üblichen, sie auf den Aufenthaltsort des Judas in der Welt des Leidens zu beziehen.

Man könnte sagen, dies sei sein eigenes, da er sich darauf vorbereitet hatte und es angemessen war, dass der, der seinen Herrn verriet, dort wohnte. Diese Interpretation kann durch die folgenden Erwägungen verteidigt werden:

1. Es ist die offensichtliche und natürliche Bedeutung der Wörter. Es zeichnet sich durch seine Einfachheit und seinen offensichtlichen Zusammenhang mit dem Kontext aus. Es war zu allen Zeiten die übliche Interpretation; noch wurde eine andere angenommen, außer in Fällen, in denen eine Theorie über die zukünftige Bestrafung zu verteidigen war. Wenn sich die Menschen nicht zuvor entschieden hätten, nicht an eine zukünftige Bestrafung zu glauben, wäre niemandem eine andere Interpretation eingefallen. Allein diese Tatsache wirft ein starkes Licht auf die Bedeutung der Passage.

2. Es stimmt mit den Verbrechen des Judas überein und mit allem, was wir über ihn wissen. Wie der zukünftige Untergang des Judas aussehen würde, war den Aposteln nicht unbekannt. Jesus Christus hatte dies ausdrücklich erklärt: „Es war gut für diesen Menschen, wenn er nicht geboren worden wäre“; eine Aussage, die nicht wahr sein könnte, wenn er nach einer begrenzten Leidenszeit endlich zum ewigen Glück zugelassen würde. Siehe Matthäus 26:24 und die Anmerkungen dazu.

Diese Erklärung wurde in Gegenwart der elf Apostel abgegeben, bei der Einsetzung des Abendmahls und zu einer Zeit, als ihre Aufmerksamkeit von tiefem Interesse an dem, was Christus sagte, in Anspruch genommen wurde; und es war daher eine Erklärung, die sie wahrscheinlich nicht vergessen würden. Da sie das Schicksal des Judas im Voraus kannten, war ihnen nichts natürlicher, als vertraut davon zu sprechen, was sich tatsächlich ereignet hatte, als er seinen Herrn verriet und sich erhängte.

3. Der Ausdruck „an seinen eigenen Ort gehen“ wird von den alten Schriftstellern verwendet, um „zu einer ewigen Bestimmung zu gehen“ zu bezeichnen. So heißt es im jüdischen Traktat Baal Turim in Numeri 24:25 : „Bileam ging an seinen Ort, das heißt in die Gehenna“, in die Hölle. So heißt es im Targum oder der chaldäischen Paraphrase zu Prediger 6:6 : „Obwohl die Tage des Lebens eines Menschen zweitausend Jahre betrugen und er das Gesetz nicht studierte und Gerechtigkeit übte, wird seine Seele am Tag seines Todes in die Hölle hinabsteigen, zu dem einen Ort, an den alle Sünder gehen.

“ So sagt Ignatius im Brief an die Magnesier: „Weil alles ein Ende hat, werden die beiden Dinge Tod und Leben zusammen liegen, und jeder wird an seinen Platz gehen.“ Der Ausdruck sein eigener Ort bedeutet den Ort oder die Wohnung, der für ihn geeignet war, der sein angemessenes Zuhause war.

Judas befand sich als Apostel nicht an einem Ort, der seinem Charakter entsprach; er war nicht an einem solchen Ort in der Kirche; er würde nicht im Himmel sein. Die Hölle war der einzige Ort, der für den Mann der Habgier und des Verrats geeignet war. Und wenn dies die wahre Interpretation dieser Passage ist, dann folgt:

1. Dass es so etwas wie eine zukünftige, ewige Strafe geben wird. Es gibt sicherlich einen Mann in der Hölle und wird es immer geben. Wenn es einen gibt, können aus dem gleichen Grund auch andere vorhanden sein. Alle Einwände gegen die Lehre werden durch diese eine Tatsache beseitigt; und es kann nicht wahr sein, dass alle Menschen gerettet werden.

2. Jedes Individuum wird in der Ewigkeit seinen eigenen richtigen Platz finden. Die Bestrafung der Hölle ist keine willkürliche Verabredung. Jeder Mann wird an den Ort gehen, für den sein Charakter geeignet ist. Der Heuchler ist nicht für den Himmel geeignet. Der Mensch des Stolzes und der Habgier, der Verunreinigung und der Falschheit ist nicht für den Himmel geeignet. Der für solche Leute geeignete Ort ist die Hölle; und die Absicht des Gerichts wird sein, jedem Einzelnen seinen angemessenen Aufenthaltsort in der ewigen Welt zuzuweisen. Es wäre nicht angebracht, dass die Heiligen und Reinen für immer an demselben Ort mit den Unheiligen und Unreinen verweilen; und der Herr Jesus wird kommen, um jedem seine angemessene ewige Wohnung zuzuweisen.

3. Der Sünder hat keinen Grund zur Klage. Wenn er seinem richtigen Platz zugewiesen wird, kann er sich nicht beschweren. Wenn er nicht für den Himmel geeignet ist, kann er sich nicht beschweren, dass er ausgeschlossen ist. Und wenn sein Charakter und seine Gefühle es rechtfertigen, dass er seinen ewigen Wohnsitz bei den Feinden Gottes findet, dann muss er erwarten, dass ein Gott der Gerechtigkeit und Billigkeit ihm ein solches Schicksal zuweist. Aber,

4. Dies wird seinen Schmerz nicht lindern; es wird sein Leid vertiefen. Er wird das ewige Bewusstsein haben, dass nur das sein Platz ist – der Aufenthaltsort, für den er geeignet ist. Das Gefängnis ist nicht weniger schrecklich, weil ein Mann sich bewusst ist, dass er es verdient. Der Galgen ist nicht weniger schrecklich, weil der Mann weiß, dass er den Tod verdient. Und das Bewusstsein des Sünders, dass er nicht für den Himmel geeignet ist; dass es dort keine einsame Seele gibt, mit der er Sympathie oder Freundschaft haben könnte; dass er für die Hölle geeignet ist, und nur die Hölle, wird ein Bestandteil ewiger Bitterkeit im Kelch des Wehs sein, der ihn erwartet. Lass den Sünder dann nicht hoffen, zu entkommen; denn Gott wird sicherlich seinen Wohnsitz in der Welt bestimmen, der sein Charakter hier angepasst ist.

Der Charakter und das Ende des Judas ist eines der wichtigsten und lehrreichsten Dinge der Geschichte. Es lehrt uns:

1. Dass Christus in seinem Reich böse Menschen für wichtige Zwecke einsetzen kann. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:17 . Er tut ihrer Freiheit keine Gewalt an; er erlaubt ihnen zu handeln, wie sie wollen, bringt aber wichtige Ziele aus ihrem Verhalten. Eines der schlüssigsten Argumente für den reinen Charakter Jesu Christi stammt aus dem stillen Zeugnis des Judas.

2. Der Charakter von Judas war überaus niederträchtig und schlecht. Er wurde von einer der schlimmsten menschlichen Leidenschaften beeinflusst; und doch verbarg er es vor allen Aposteln. Es war bemerkenswert, dass irgendjemand daran gedacht haben sollte, in einer solchen Gruppe von Männern Geld zu verdienen; aber Geiz wird sich überall zeigen.

3. Wir sehen die Auswirkungen von Habsucht in der Gemeinde. Es führte zum Verrat an Jesus Christus und zu seinem Tod; und seitdem hat es oft die Sache der reinen Religion verraten. Es gibt keine einzige menschliche Leidenschaft, die in der Kirche Gottes so viel Böses angerichtet hat wie diese. Es kann mit äußerem Anstand und Ordnung und in Übereinstimmung mit den Prinzipien, nach denen die Welt handelt und die sie billigt, übereinstimmen, und es kann daher ohne Schande genossen werden, während offene und anerkannte Laster ihre Besitzer der Schande und dem Verderben aussetzen würden. Und doch lähmt und verrät es die Religion wahrscheinlich mehr als jede einzelne Neigung des Menschen.

4. Der Charakter eines habgierigen Mannes in der Gemeinde wird entwickelt. Chancen ergeben sich, wenn man sieht und erkennt, von welchem ​​Prinzip er beeinflusst wird. So war es auch bei Achan Josua 7:21 ; so war es bei Judas; und so wird es mit allen sein. Es werden Gelegenheiten eintreten, die den Charakter auf die Probe stellen und zeigen, von welcher Geistesart ein Mensch ist. Jeder Appell an das Wohlwollen eines Menschen, jeder Aufruf an seine Liebe zeigt, welcher Geist ihn beeinflußt - ob er von der Liebe zum Gold oder von der Liebe zu Christus und seiner Sache angetrieben wird.