Apostelgeschichte 1:26

Und sie haben ihre Lose abgegeben - einige haben vermutet, dass dies bedeutet, dass sie abgestimmt haben. Aber gegen diese Interpretation gibt es unüberwindliche Einwände:

1. Das Wort „lose“, klērous , wird nicht verwendet, um Stimmen oder Wahlrechte auszudrücken.
2. Der Ausdruck „auf das Los fiel“ ist nicht mit dem Begriff der Abstimmung vereinbar. Es ist allgemein Ausdruck von Losen.
3. Das Loswerfen war bei den Juden bei wichtigen und schwierigen Gelegenheiten üblich, und es war selbstverständlich, dass die Apostel dabei darauf zurückgriffen.

So teilte David die Priester durch das Los, 1 Chronik 24:5 . Das Land Kanaan wurde durch das Los geteilt, Numeri 26:55 ; Josua 15 ; Josua 16:1 ; Josua 17 ; etc.

Es wurde festgestellt, dass Jonathan, der Sohn Sauls, gegen den Befehl seines Vaters verstoßen hatte. und als das Los das Unglück über die Israeliten bringt, 1 Samuel 14:41 . Achan wurde durch das Los entdeckt, Josua 7:16 . In diesen Fällen wurde die Verwendung des Loses als feierlicher Appell an Gott für seine direkte Einmischung in Fällen angesehen, die sie selbst nicht entscheiden konnten.

Sprüche 16:33 , „Das Los ist in den Schoß geworfen, aber die ganze Verfügung davon ist vom Herrn“. Die Wahl eines Apostels war ein Ereignis der gleichen Art und wurde als feierlicher Appell an Gott um seine Führung und Führung in einem Fall angesehen, den die Apostel nicht bestimmen konnten. Wie dies geschah, ist nicht sicher bekannt. Die übliche Art des Loswerfens bestand darin, die Namen der Personen auf Steine, Holz usw. zu schreiben und sie in eine Urne und den Namen des Amtes, der Portion usw. auf andere zu legen.

Diese wurden dann zusammen mit anderen Steinen usw., die leer waren, in eine Urne gelegt. Die Namen wurden dann nach dem Zufallsprinzip gezogen und auch die anderen Stücke, und damit war der Fall erledigt. Das Werfen eines Loses wird ebenso regelmäßig von Naturgesetzen bestimmt wie alles andere. Da ist richtigerweise keine Chance. Wir wissen nicht, wie ein Würfel auftauchen kann; aber dies bedeutet nicht, dass es ohne Rücksicht auf die Regel oder willkürlich auftauchen wird.

Wir können die Einflüsse nicht verfolgen, die entweder diese oder jene Seite bestimmen können, die auftaucht; aber es geschieht durch regelmäßige und eigentümliche Gesetze und gemäß den Umständen der Lage, Kraft usw., in die es gegossen wird. Dennoch, obwohl es keine besondere oder wundersame Einschaltung der Vorsehung impliziert; auch wenn es in Fällen, die nicht anders bestimmt werden können, nicht absolut falsch sein mag, das Los zu verwenden, so folgt daraus jedoch nicht, dass es angemessen ist, diesen Appell oft zu machen.

Fast alle Zweifelsfälle können auf andere Weise als durch das Los zufriedenstellender festgestellt werden. Die Gewohnheit, sich darauf zu berufen, erzeugt die Liebe zu Gefahren und Spielen; führt zu Sodbrennen, zu Eifersucht, zu Neid, zu Streit und zu Unehrlichkeit. Noch weniger erlaubt das Beispiel der Apostel riskante Spiele oder Lotterien, die geradezu böse sind und mit verheerenden Folgen verbunden sind, abgesehen von jeder Untersuchung der Rechtmäßigkeit des Loses.

Sie haben entweder ihren Ursprung in Habsucht, Vernachlässigung des regelmäßigen Fleißes, Neid, Eifersucht, Enttäuschung, Ausschweifung, Bankrott, Falschheit und Verzweiflung oder fördern sie. Was von einem gewonnen wird, geht von einem anderen verloren, und sowohl der Gewinn als auch der Verlust fördern einerseits einige der schlimmsten Leidenschaften des Menschen: Prahlen, Triumph, Selbstvertrauen, Trägheit, Ausschweifung; und Neid, Enttäuschung, Verdrossenheit, Rachegelüste, Reue und Verderben auf der anderen Seite. Gott wollte, dass der Mensch von nüchterner Arbeit lebt. Alle Abweichungen von diesem großen Gesetz unserer gesellschaftlichen Existenz führen ins Verderben.

Ihre Lose - Die Lose, die über ihren Fall entscheiden sollten. Sie werden die ihren genannt, weil sie bestimmen sollten, wer von ihnen in das apostolische Amt berufen werden sollte.

Das Los fiel - Dies ist ein Ausdruck, der für das Loswerfen gilt, nicht für die Abstimmung.

Er wurde nummeriert - Durch das Loswerfen ατεψηφίζη sugkatepsēphisthē. Dieses Wort stammt von ψῆφος psēphos - einem Kalkül oder Kieselstein, mit dem Stimmen abgegeben oder Lose abgegeben wurden. Es bedeutet, dass er nach dem Ergebnis des Loses als Apostel gerechnet wurde. Im Neuen Testament ist von Matthias nichts weiter überliefert.

Wo er arbeitete und wann und wo er starb, ist unbekannt; es gibt auch keine Tradition, auf die man sich verlassen kann. Die Wahl von Matthias wirft jedoch etwas Licht auf die Organisation der Kirche.

1. Er wurde auserwählt, um den von Judas geräumten Platz zu füllen, und zu einem bestimmten Zweck, um ein Zeuge der Auferstehung Christi zu sein. Ein anderes Design ist nicht erwähnt. Es ging nicht darum, Männer ausschließlich zu ordinieren oder über die Kirchen zu herrschen, sondern um Zeuge einer wichtigen Tatsache zu sein.

2. Es gibt keine Andeutung, dass es für die besonderen Aufgaben des apostolischen Amtes Nachfolger für die Apostel geben sollte. Die Wahl war für einen bestimmten Zweck und daher vorübergehend. Es sollte die ursprünglich von Christus ernannte Zahl auffüllen. Als der Zweck, für den er ernannt worden war, erfüllt war, hörte natürlich der besondere Teil der apostolischen Arbeit auf.

3. Eine Nachfolge im apostolischen Sonderamt kann es in künftigen Zeitaltern nicht geben. Sie sollten Zeugen des Werkes Christi sein, und wenn die gewünschte Wirkung eines solchen Zeugnisses erreicht war, würde das Amt selbst aufhören. Daher gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass die Kirche danach auch nur vorgab, Nachfolger für die Apostel zu ernennen, und daher kann kein Diener des Evangeliums jetzt vorgeben, ihre Nachfolger in der einzigartigen und ursprünglichen Absicht der Ernennung der Apostel zu sein.

4. Der einzige andere Apostel, der im Neuen Testament erwähnt wird, ist der Apostel Paulus, der nicht zum Nachfolger der anderen ernannt wurde, nicht mit einer besonderen Absicht, außer ein Apostel für die Heiden zu sein, wie die anderen für die Juden, und ernannt für das gleiche Ziel, um zu bezeugen, dass Jesus Christus am Leben war und dass er ihn gesehen hatte, nachdem er auferstanden war, 1Ko 15:8 ; 1 Korinther 9:1 , 1 Korinther 9:15 ; Apostelgeschichte 22:8 , Apostelgeschichte 22:14 ; Apostelgeschichte 26:17 .

Die Diener der Religion sind daher Nachfolger der Apostel, nicht in ihrem besonderen Amt als Zeugen, sondern als Prediger des Wortes und dazu berufen, die Kirchen zu gründen, zu organisieren, zu erbauen und zu leiten. Das einzigartige Werk des Apostelamtes endete mit ihrem Tod. Die gewöhnliche Arbeit des Dienstes, die sie mit allen anderen, die das Evangelium predigen, gemeinsam hatten, wird bis zum Ende der Zeit andauern.