Apostelgeschichte 1:3

Er zeigte sich - Die Auferstehung Jesu war die große Tatsache, auf der die Wahrheit des Evangeliums begründet werden sollte. Daher beziehen sich die heiligen Schriftsteller so oft darauf und begründen es durch so viele Argumente. Da die Tatsache seiner Auferstehung die Grundlage für alles war, was Lukas in seiner Geschichte aufzeichnen wollte, war es wichtig, dass er zu Beginn seines Werkes die Summe der Beweise dafür deutlich machte.

Nach seiner Leidenschaft - Nachdem er litt, insbesondere auf seinen Tod als die Vollendung seiner Leiden bezogen. Das Wort „Leidenschaft“ bedeutet bei uns im Allgemeinen Aufregung oder Erregung des Geistes, wie Liebe, Hoffnung, Angst, Wut usw. Das Original bedeutet „nachdem er litt“. Das Wort „Leidenschaft“, das auf den Erretter angewendet wird, bezeichnet seine letzten Leiden. So heißt es in der Litanei der Episkopalkirche schön: „Durch deine Qual und deinen blutigen Schweiß; durch dein Kreuz und deine Leidenschaft, guter Herr, erlöse uns.

” Das griechische Wort derselben Ableitung wird in 1 Petrus 1:11 Leiden wiedergegeben ; 1 Petrus 4:13 ; Kolosser 1:24 .

Durch viele unfehlbare Beweise - Das hier wiedergegebene Wort „unfehlbare Beweise“ kommt nirgendwo im Neuen Testament vor. Bei griechischen Autoren bezeichnet es ein unfehlbares Zeichen oder Argument, durch das alles sicher erkannt werden kann (Schleusner). Hier bedeutet es dasselbe - Beweise dafür, dass er am Leben war, die nicht täuschen konnten oder in denen sie sich nicht irren konnten. Dieser Beweis bestand darin, dass er mit ihnen aß, sich mit ihnen unterhielt, sie zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten traf, Wunder wirkte Johannes 21:6 und sich einheitlich als derselbe Freund zeigte, mit dem sie seit mehr als drei Jahren vertraut waren . Dieser Beweis war unfehlbar:

(1) Weil es für sie unerwartet war. Sie hatten offenbar nicht geglaubt, dass er wieder auferstehen würde, Johannes 20:25 ; Lukas 24:19 . Es gab daher keine Täuschung, die sich aus der Erwartung, ihn zu sehen, oder aus einer Absicht, den Menschen aufzuzwingen, ergab.

(2) Es war ausgeschlossen, dass sie in Bezug auf eine Person getäuscht wurden, mit der sie seit mehr als drei Jahren vertraut waren. Keinen vernünftigen Menschen konnte man glauben machen, dass sie einen Freund, den sie so lange und vertraut kennen, wirklich gesehen, mit ihm gesprochen und mit ihm gegessen hatten, es sei denn, es war real.

(3) Es gab genug von ihnen, um die Möglichkeit einer Täuschung zu vermeiden. Es konnte zwar so getan werden, als ob man einem Mann auferlegt werden könnte, aber es konnte nicht sein, dass man elf Männer, die zunächst alle ungläubig waren, vierzig Tage lang auferlegte.

(4) Er war ausreichend Zeit bei ihnen, um seine persönliche Identität nachzuweisen. Wenn sie ihn nur einmal gesehen hatten, konnte man so tun, als wären sie getäuscht worden. Aber sie sahen ihn oft und mehr als einen Monat lang.

(5) Sie sahen ihn an verschiedenen Orten und zu Zeiten, in denen es keine Täuschung geben konnte. Wenn sie so getan hätten, als ob sie ihn aufstehen sahen, oder ihn in der Morgendämmerung, als er aufstand, gesehen hätten, hätte man sagen können, dass sie sich von etwas täuschen ließen, das nur das Ergebnis der Einbildung war. Man hätte sagen können, dass ihre Hoffnungen in ihrer erregten Gemütsverfassung sie in der Erwartung, ihn auferstehen zu sehen, getäuscht hätten, und dass sie sich nur eingebildet hätten, ihn zu sehen.

Aber die heiligen Schriftsteller behaupten nicht, sie hätten ihn auferstehen sehen. Ein Betrüger „hätte dies bestätigt und nicht unterlassen“. Aber die heiligen Schriftsteller behaupteten, dass sie ihn gesehen hätten, nachdem er auferstanden war; als sie frei von Erregung waren; wenn sie kühl urteilen konnten; in Jerusalem; in ihrer eigenen Gesellschaft beim Gottesdienst; bei einer Reise nach Emmaus; wenn in Galiläa; als er mit ihnen zum Ölberg ging; und als er in den Himmel aufgefahren war: und wie konnten sie darin getäuscht werden?

(6) Er erschien ihnen wie immer als Freund, Gefährte und Wohltäter; er aß mit ihnen, vollbrachte vor ihnen ein Wunder, war mit dem gleichen Werk beschäftigt wie vor seinem Leiden, erneuerte die gleiche Verheißung des Heiligen Geistes und gab ihnen seine Gebote in Bezug auf das Werk, für das er gestorben war, um es zu errichten, und die Arbeit, die er von ihnen verlangte - die Ausführung der gleichen Absichten und Pläne wie vor seinem Tod. Unter all diesen Umständen war es unmöglich, sie zu täuschen.

Vierzig Tage von ihnen gesehen - Es sind nicht weniger als dreizehn verschiedene Erscheinungen Jesu bei seinen Jüngern aufgezeichnet. Einen Bericht darüber finden Sie in den Anmerkungen am Ende des Matthäus-Evangeliums.

Zu ihnen sprechen ... - Er wurde nicht nur von ihnen gesehen, sondern er führte die gleichen Gesprächsthemen wie vor seinen Leiden fort; Dies zeigte, dass er dieselbe Person war, die gelitten hatte, und dass sein Herz immer noch auf dasselbe große Werk gerichtet war. Und da sein Herz mit denselben Absichten beschäftigt war, die seine Aufmerksamkeit vor seinem Leiden verdienten, lehrt uns dies, dass wir unter allen Umständen unseres Seins dasselbe große Werk anstreben sollten. Leiden, Verfolgungen und die Aussicht auf den Tod haben ihn nie von seinem großen Plan abgebracht; noch dürfen sie unseren Sinn von dem großen Werk ablenken, das Gott uns aufgetragen hat.

Die Dinge, die mit dem Reich Gottes zu tun haben - Eine Erklärung dieses Satzes, das Reich Gottes, finden Sie in den Anmerkungen zu Matthäus 3:2 . Die Bedeutung ist, dass Jesus ihnen Anweisungen über die Organisation, Verbreitung und Erbauung seiner Kirche gab.