Apostelgeschichte 10:15

Was Gott gereinigt hat - Was Gott für rein erklärt oder erklärt hat. Wenn Gott dir befohlen hat, etwas zu tun, ist es weder unrein noch falsch. Vielleicht würde Petrus annehmen, dass die Absicht dieser Vision darin bestand, ihn zu belehren, dass die Unterscheidung zwischen reiner und unreiner Nahrung, wie sie von den Juden anerkannt wurde, im Begriff war, abgeschafft zu werden, Apostelgeschichte 10:17 .

Aber das Ergebnis zeigte, dass es ein höheres und wichtigeres Design hatte. Es sollte ihm zeigen, dass diejenigen, die von den Juden als unrein oder profan angesehen worden waren – die gesamte heidnische Welt – nun zu ähnlichen Privilegien bei den Juden zugelassen werden konnten. Diese Schranke wurde niedergerissen, und die ganze Welt sollte zu derselben Gemeinschaft und denselben Vorrechten im Evangelium zugelassen werden. Siehe Epheser 2:14 ; Galater 3:28 .

Es stimmte auch, dass die zeremoniellen Gesetze der Juden in Bezug auf reine und unreine Tiere vergehen sollten, obwohl dies in dieser Vision nicht direkt gelehrt wurde. Aber als die Barriere, die Juden und Heiden trennte, einmal beseitigt war, verschwanden natürlich alle Gesetze, die auf einer solchen Unterscheidung beruhten und die dazu bestimmt waren, eine solche Unterscheidung aufrechtzuerhalten. Die Zeremonialgesetze der Juden waren ausschließlich dazu bestimmt, die Unterscheidung zwischen ihnen und anderen Nationen aufrechtzuerhalten.

Als die Unterscheidung abgeschafft wurde; als andere Nationen zu denselben Vorrechten zugelassen werden sollten, erhielten die Gesetze, die erlassen wurden, um einen solchen Unterschied aufrechtzuerhalten, ihren Todesstoß und liefen natürlich aus. Denn es ist eine Maxime allen Rechts, dass das Gesetz hinfällig wird, wenn der Grund, warum ein Gesetz erlassen wurde, wegfällt. Dennoch war es nicht leicht, die Juden davon zu überzeugen, dass ihre Gesetze nicht mehr bindend waren. Um diesen Punkt bemühten sich die Apostel; und von diesem Punkt an entstanden die meisten Schwierigkeiten zwischen den jüdischen und nichtjüdischen Konvertiten zum Christentum. Siehe Apostelgeschichte 15 ; und röm. 14–15: