Apostelgeschichte 10:34

Dann öffnete Petrus den Mund – fing an zu sprechen, Matthäus 5:2 .

Von einer Wahrheit - Wahrhaftig, offensichtlich. Das heißt, ich habe hier Beweise dafür, dass Gott keine Person respektiert.

Ist kein Respekt vor Personen - Das hier verwendete Wort bezeichnet "die Handlung, jemandem aufgrund von Rang, Familie, Reichtum oder Parteilichkeit aus irgendeinem Grund Gunst zu erweisen". Es wird in Jakobus 2:1 . Ein Richter ist ein Ansehen der Person, wenn er eine der Parteien wegen privater Freundschaft bevorzugt, oder weil er ein Mann von Rang, Einfluss oder Macht ist, oder weil er derselben politischen Partei angehört usw.

Die Juden glaubten, dass sie von Gott besonders begünstigt wurden. und dass die Erlösung nicht auf andere Nationen ausgedehnt wurde und dass die Tatsache, dass sie Jude waren, sie zu dieser Gunst berechtigte. Petrus sagt hier, dass er den Irrtum dieser Lehre kennengelernt habe und dass ein Mensch nicht akzeptiert werden soll, weil er Jude ist, noch ausgeschlossen werden darf, weil er ein Heide ist. Die Barriere ist abgebaut; das Angebot wird allen gemacht; Gott wird alle nach demselben Prinzip retten; nicht nach äußeren Privilegien oder Rang, sondern nach ihrem Charakter.

Dieselbe Lehre wird an anderer Stelle ausdrücklich im Neuen Testament erwähnt, Römer 2:11 ; Epheser 6:9 ; Kolosser 3:25 . An dieser Stelle sei angemerkt, dass sich dies nicht auf die Lehre von der göttlichen Souveränität oder Erwählung bezieht.

Es bestätigt einfach, dass Gott einen Menschen nicht retten wird, weil er Jude ist, oder weil er reich oder gelehrt ist, oder von hohem Rang oder wegen äußerer Vorrechte; auch wird er einen Mann nicht ausschließen, weil ihm diese Vorrechte fehlen. Aber das besagt nicht, dass er keinen Unterschied in ihrem Charakter machen und sie dann ihrem Charakter gemäß behandeln wird, noch dass er nicht verzeihen wird, wem er will.

Das ist eine andere Frage. Die Auslegung dieser Passage sollte streng auf den vorliegenden Fall beschränkt werden - dh Gott wird einen Menschen nicht aufgrund äußerer nationaler Rangordnung und Privilegien annehmen und retten. Dass er aus anderen Gründen keinen Unterschied machen wird, wird weder hier noch nirgendwo in der Bibel bestätigt. Vergleiche 1 Korinther 4:7 ; Römer 12:6 .

Es ist ferner erwähnenswert, dass der eifrigste Verfechter der Lehren von Souveränität und Erwählung – der Apostel Paulus – auch derjenige ist, der sich am meisten bemüht hat, die Lehre zu etablieren, dass Gott keine Person ansieht – das heißt, dass es keine Unterschied zwischen Juden und Heiden hinsichtlich des Heilsweges; dass Gott keinen Menschen retten würde, weil er ein Jude war, noch einen Menschen vernichten würde, weil er ein Heide war.

In Bezug auf „das ganze Volk, das als auf einer Ebene liegend betrachtet wird“, behauptete er jedoch, dass Gott das Recht hat, die Vorrechte eines Souveräns auszuüben und sich zu erbarmen, wem er sich erbarmen will. Die Lehre kann so formuliert werden:

(1) Die Barriere zwischen Juden und Heiden wurde niedergerissen.

(2) Alle Menschen wurden so auf eine Stufe gestellt, die weder durch äußere Privilegien gerettet noch durch deren Fehlen verloren ging.

(3) Alle waren schuldig Rom. 1-3, und keiner hatte einen Anspruch auf Gott.

(4) Wenn irgendjemand gerettet wurde, würde es von Gott geschehen, der sich mit solchen aus dieser gemeinsamen Messe erbarmte, wie er es wählte. Siehe Römer 3:22 ; Römer 10:12 ; Römer 2:11 ; Galater 2:6 ; vergleiche mit Römer 9 ; und Epheser 1 :