Apostelgeschichte 10:36

Das Wort – Das heißt, dies ist das Wort oder „die Lehre“. Nur wenige Passagen im Neuen Testament haben Kritiker mehr verwirrt. Worauf sich der Begriff „Wort“ im Akkusativ τὸν λόγον ton logon hier bezieht, war schwer zu ermitteln . Unsere Übersetzung würde uns vermuten lassen, dass sie gleichbedeutend ist mit dem, was im folgenden Vers gesagt wird.

Es ist jedoch anzumerken, dass der dort verwendete und mit „Wort“ übersetzte Begriff, als ob er eine Wiederholung des hier Gesagten wäre, ein anderer Begriff ist. Es ist nicht λόγον logon, sondern ῥῆμα rēma – ein Wort, eine Sache; keine Lehre. Ich verstehe den ersten Begriff „Wort“ als Einführung in die Lehre, die Petrus dargelegt hat, und wird von einer verstandenen Präposition geleitet.

Die ganze Passage kann so ausgedrückt werden: Petrus war gebeten worden, Cornelius und seine versammelten Freunde zu unterrichten. Es wurde natürlich erwartet, dass er ihn in Bezug auf die wahren Glaubenslehren belehren würde, die den Juden mitgeteilt worden waren. Er beginnt daher mit einer Aussage über die wahre Lehre des Messias oder den Heilsweg, der jetzt den Juden bekannt wurde.

„In Bezug auf das Wort oder die Lehre, die Gott den Kindern Israel gesandt hat, um den Frieden durch Jesus Christus (der der Herr aller ist) zu verkünden, weißt du bereits, was getan wurde oder was in ganz Judäa von Galiläa aus geschah , wo er seinen Dienst begann, nachdem Johannes gepredigt hatte, dass dies von Jesus Christus war, da Gott ihn gesalbt hatte.“ usw. Petrus nimmt hier an, dass Kornelius einiges über die wichtigsten Ereignisse im Leben des Heilands wusste, obwohl es unklar war und unvollkommen; und seine Rede bekennt sich nur dazu, dies vollständiger und klarer auszudrücken.

An die Kinder Israels - An die Juden. Der Messias wurde ihnen versprochen und verbrachte sein Leben unter ihnen.

Predigen - Das heißt, verkünden oder ankündigen. Gott hat dies durch Jesus Christus getan.

Frieden - Dieses Wort bezieht sich manchmal auf den Frieden oder die Vereinigung, der zwischen Juden und Nichtjuden geschlossen wurde, indem die Trennmauer zwischen ihnen niedergerissen wurde. Aber es wird hier in einem weiteren Sinne verwendet, um „Frieden oder Versöhnung mit Gott“ zu bezeichnen. Er kündigte den Weg an, auf dem der Mensch mit Gott versöhnt werden und Frieden finden könnte.

Er ist der Herr über alles – das heißt Jesus Christus. Er ist Souverän oder Herrscher sowohl der Juden als auch der Heiden, und daher sah Petrus die Angemessenheit, das Evangelium dem einen wie dem anderen zu predigen. Siehe Johannes 17:2 ; Matthäus 28:18 ; Epheser 1:20 .

Das hier verwendete Wort „Herr“ impliziert nicht unbedingt Göttlichkeit, sondern nur, dass der Herr Jesus als Mittler zum Herrn oder Herrscher über alle Nationen konstituiert oder ernannt wurde. Es ist jedoch wahr, dass dies eine Macht ist, die wir uns nicht vorstellen können, an eine nicht göttliche delegiert worden zu sein. Vergleiche Römer 9:5 .