Apostelgeschichte 13:34

Und was das betrifft - Ein weiterer Beweis dafür. Um zu zeigen, dass er es tatsächlich getan hat, zitiert er eine weitere Passage der Heiligen Schrift.

Nicht mehr zur Korruption zurückkehren - Das Wort „Korruption“ wird normalerweise verwendet, um „Verwesung oder das Verwesen einer Leiche im Grab zu bezeichnen; seine Rückkehr zu seinem ursprünglichen Staub.“ Aber es ist sicher ( Apostelgeschichte 13:35 . Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 2:27 ), dass der Leib Christi in diesem Sinne niemals Verderbtheit gesehen hat. Das Wort wird daher verwendet, um „Tod oder das Grab, die Ursache und den Ort der Korruption“ zu bezeichnen. Das Wort wird daher in der Septuaginta verwendet. Es bedeutet hier einfach, dass er nicht noch einmal sterben soll.

Er sagte auf diese Weise - Er sagte so ὅυτως houtōs.

Ich gebe dir – Dieses Zitat stammt aus Jesaja 55:3 . Es wird aus der Septuaginta zitiert, mit einer Änderung von nur einem Wort, die den Sinn nicht berührt. In Jesaja bezieht sich die Passage nicht speziell auf die Auferstehung des Messias, noch ist es die Absicht von Paulus, dies zu behaupten. Sein Ziel in diesem Vers ist nicht zu beweisen, dass er von den Toten auferstehen würde, sondern dass er, wenn er auferstanden ist, nicht wieder sterben würde.

Daß sich die Passage in Jesaja auf den Messias bezieht, steht außer Zweifel, Apostelgeschichte 13:1 , Apostelgeschichte 13:4 . Die hier zitierte Passage ist eine Ansprache an das Volk, eine Zusicherung an sie, dass die David gegebene Verheißung erfüllt wird, eine feierliche Erklärung, dass er mit ihnen einen ewigen Bund durch den Messias, den verheißenen Nachkommen Davids, schließen wird.

Die sichere Barmherzigkeit Davids - Das Wort „Barmherzigkeit“ bezieht sich hier auf die David gegebene Verheißung; die Barmherzigkeit oder Gunst, die ihm erwiesen wurde, indem man ihm einen Nachfolger versprach, der nicht versäumen sollte, auf seinem Thron zu sitzen, 2 Samuel 7:16 ; Psalter 89:4 ; Psalter 132:11 .

Diese Gnaden und Verheißungen werden als „sicher“ bezeichnet, da sie wahr oder unfehlbar sind; sie würden sicherlich erfüllt werden. Vergleiche 2 Korinther 1:20 . Das Wort „David“ bezieht sich hier nicht, wie viele vermutet haben, auf den Messias, sondern auf den König von Israel. Gott machte David ein Versprechen, ein gewisses Versprechen; er gewährte ihm diese besondere Barmherzigkeit, indem er ihm einen Nachfolger versprach, der für immer auf seinem Thron sitzen sollte.

Diese Verheißung wurde von den Juden verstanden und wird im Neuen Testament oft als Bezug auf den Messias bezeichnet. Paulus sagt hier, dass diese Verheißung erfüllt ist. Die Frage ist nur, wie es sich auf das Thema bezieht, über das er sprach. Es ging nicht hauptsächlich darum, seine Auferstehung zu beweisen, sondern vor allem, um zu zeigen, dass er nie wieder sterben oder für immer leben und regieren würde. Und das Argument ist, dass, da Gott versprochen hatte, dass David einen Nachfolger haben sollte, der für immer auf seinem Thron sitzen sollte, und da diese Vorhersage nun im Messias, dem Herrn Jesus, endete, folgte daraus, dass diese Verheißung sicher und gewiss war, er würde nie wieder sterben.

Er muss leben, wenn die Verheißung erfüllt wurde. Und obwohl er hingerichtet worden war, gab es doch unter diesem allgemeinen Versprechen die Gewissheit, dass er wieder leben würde. Es war unmöglich, die Bedeutung ist, dass der Messias, der verheißene Nachfolger Davids, der ewige Besetzer seines Throns, unter der Macht des Todes bleiben sollte. Unter dieser Zusicherung setzt die Kirche nun ihre Hoffnungen. Zions König lebt jetzt und ist immer in der Lage, sein Volk zu rechtfertigen und zu retten.