Apostelgeschichte 15:16

Danach - Dieses Zitat stammt weder aus dem Hebräischen noch aus der Septuaginta, die sich auch vom Hebräischen unterscheidet. Der 17. Vers wird wörtlich aus der Septuaginta zitiert, aber im 16. wird nur der allgemeine Sinn der Passage beibehalten. Der Hauptpunkt des Zitats von Jakobus war zu zeigen, dass nach den Propheten erwogen wurde, die Heiden in die Vorrechte der Kinder Gottes einzuführen; und an diesem Punkt hat die Passage einen direkten Bezug.

Der Prophet Amos Amos 9:8 hatte die Katastrophen beschrieben, die über die Nation der Juden kommen würden, wenn sie zerstreut und vertrieben würden. Dies implizierte, dass die Stadt Jerusalem, der Tempel und die Mauern der Stadt zerstört würden. Aber danach (Hebr.: „an jenem Tag“, Amos 9:11 , das heißt an dem Tag, an dem er sie wieder besuchen und zurückholen sollte) würde er sie in ihre früheren Vorrechte zurückbringen – würde ihren Tempel, ihre Stadt und ihre Wände, Amos 9:11 .

Und nicht nur so, der Segen würde nicht nur über die Juden kommen, sondern auch auf andere ausgedehnt werden. Der „Überrest von Edom“, „der Heide“, nach dem sein „Name“ benannt werden sollte, Amos 9:12 , würde ebenfalls an der Barmherzigkeit Gottes teilhaben und dem jüdischen Volk untertan sein und eine Zeit des allgemeinen Wohlstands und der dauerhafte Segnungen würden folgen, Amos 9:13 .

Jakobus versteht dies als Hinweis auf die Zeiten des Messias und auf die Einführung des Evangeliums unter die Heiden. Und so wird die Passage Amos 9:12 in der Septuaginta wiedergegeben. Siehe Ver. 17.

Ich werde zurückkehren - Wenn das Volk Gottes Katastrophen und Prüfungen ausgesetzt ist, wird es oft so dargestellt, als ob Gott von ihm abgewichen wäre. Seine Rückkehr ist daher ein Bild ihrer Wiederherstellung zu seinen Gunsten und zu Wohlstand. Dies steht jedoch nicht im Hebräischen in Amos 9:11 .

Ich werde wieder bauen - In den Katastrophen, die über die Nation kommen würden, Amos 9:8 , wird impliziert, dass der Tempel und die Stadt zerstört würden. Sie wieder aufzubauen, wäre ein Beweis für seine Gegenliebe.

Das Tabernakel Davids - Das Zelt Davids. Hier bedeutet es das Haus oder die königliche Residenz Davids und der Könige von Israel. Das heißt, er würde ihnen ihren früheren Glanz und Glanz als sein Volk wiederherstellen. Der Hinweis bezieht sich hier nicht auf den Tempel, der das Werk Salomos war, sondern auf die Pracht und Pracht der Wohnstätte Davids; das heißt, zum vollen Genuss ihrer früheren hohen Privilegien und Segnungen.

die gefallen ist - die vom König von Babylon zerstört werden würde und durch die lange Vernachlässigung und den Verfall, die daraus resultieren, dass sie in ein fernes Land gebracht wurden,

Die Ruinen davon - Hebr. „Verschließe die Verletzungen davon.“ Das heißt, es würde seinen früheren Wohlstand und seine Pracht wiedererlangen; ein Sinnbild der Gunst Gottes und der geistlichen Segnungen, die in Zukunft auf das jüdische Volk kommen werden.