Apostelgeschichte 15:2

Hat keine kleine Meinungsverschiedenheit eine Disputation - Das Wort gemacht „Zwietracht“ στασις Stase Bezeichnet manchmal „Volksverhetzung“ oder „Darm Krieg“ und manchmal „ernste und heftige Disputation oder Kontroverse“ Apostelgeschichte 23:7 , Apostelgeschichte 23:10 .

An dieser Stelle weist es deutlich darauf hin, dass eine ernsthafte und herzliche Diskussion stattfand; aber es ist nicht impliziert, dass Paulus und Barnabas eine unangemessene Hitze oder Laune hatten. Hinsichtlich der Organisation der Kirche sollten wichtige Grundsätze festgelegt werden. Von den judaisierenden Lehrern wurden Lehren vorgebracht, die falsch waren und dazu neigten, große Unordnung in der Gemeinde zu erzeugen. Diese Lehren wurden mit Eifer vorgebracht, als wesentlich für die Errettung erklärt und neigten daher dazu, den Geist der Christen abzulenken und große Angst zu erzeugen.

Es wurde daher notwendig, ihnen mit einem bestimmten Ziel zu begegnen und die Wahrheit auf einer unverrückbaren Grundlage festzustellen. Und der Fall zeigt, dass es richtig ist, „aufrichtig für den Glauben zu kämpfen“ Judas 1:3 ; und wenn ähnliche Fälle auftreten, ist es angebracht, dem Herannahen des Irrtums mit allen uns zur Verfügung stehenden Argumenten und mit allen Waffen, die die Wahrheit liefern kann, zu widerstehen.

Es wird hier weiter impliziert, dass es die Pflicht der Diener des Evangeliums ist, die Wahrheit zu verteidigen und Irrtümern entgegenzutreten. Paulus und Barnabas betrachteten sich selbst als zu diesem Zweck bestimmt (vgl. Philipper 1:17 , „Wissen, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt bin“); und christliche Prediger sollten befähigt sein, die Wahrheit zu verteidigen, und sie sollten mit richtigem Geist und großem Ernst bereit sein, die offenbarten Lehren aufrechtzuerhalten.

Sie stellten fest: Es bestand keine Aussicht, dass die Kontroverse durch Streit und Argumentation beigelegt würde. Aus dieser Aussage geht hervor, dass diejenigen, die aus Judäa herabkamen, auch bereit waren, die ganze Angelegenheit an die Apostel in Jerusalem zu verweisen. Der Grund dafür kann gewesen sein:

(1) Dass Jerusalem von ihnen als Quelle der Autorität in der christlichen Kirche angesehen würde, wie es unter den Juden gewesen war.

(2) Die meisten Apostel und die erfahrensten Christen waren dort. Sie hatten auf die Anweisungen von Christus selbst gehört; war lange in der Kirche gewesen; und sollten mit seiner Gestaltung und seinen Gesetzen besser vertraut sein.

(3) Diejenigen, die aus Judäa kamen, würden wahrscheinlich die Autorität von Paulus als Apostel nicht anerkennen: die Autorität derer in Jerusalem würden sie anerkennen.

(4) Sie haben möglicherweise sehr zuversichtlich erwartet, dass die Entscheidung dort zu ihren Gunsten ausfällt. Die Frage war dort nicht bewegt worden. Sie waren alle Juden gewesen, und es ist sicher, dass sie noch immer den Tempeldienst besuchten und sich an die jüdischen Bräuche hielten. Sie hätten daher mit großer Zuversicht erwarten können, dass die Entscheidung zu ihren Gunsten ausfallen würde, und sie waren bereit, sie an die Bewohner Jerusalems zu verweisen.

Einige andere von ihnen - Von den Brüdern; wahrscheinlich von jeder Partei. Sie gingen nicht, um zu debattieren, ihre Meinung zu äußern oder selbst in Ruhe abzustimmen, sondern um die Frage den Aposteln und Ältesten gerecht zu stellen.

An die Apostel - Die Autorität der Apostel würde in einem solchen Fall von allen anerkannt. Sie waren sofort vom Heiland unterwiesen worden und hatten das Versprechen einer unfehlbaren Führung bei der Organisation der Kirche. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 16:19 ; Matthäus 18:18 .

Und Älteste - Siehe die Notiz bei Apostelgeschichte 11:30 . Griechisch: Presbyter. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 14:23 . Wer diese waren oder was ihr Amt und ihre Befugnisse waren, ist jetzt nicht leicht zu bestimmen.

Es kann sich entweder auf die alten Männer in der Gemeinde zu Jerusalem beziehen oder auf diejenigen, die dazu bestimmt waren, in Verbindung mit den Aposteln zu regieren und zu predigen. Da es in der Synagoge üblich war, Fragen durch den Rat einer Ältestenbank zu bestimmen, ist die Annahme nicht unwahrscheinlich, dass die Apostel diesen Brauch nachahmen und eine ähnliche Anordnung in der christlichen Kirche (Grotius) festlegen würden.

Es ist allgemein anerkannt, dass dies die Reise ist, auf die Paulus in Galater 2:1 Bezug Galater 2:1 . Wenn ja, geschah es vierzehn Jahre nach seiner Bekehrung, Galater 2:1 . Es geschah in Übereinstimmung mit dem göttlichen Gebot, „durch Offenbarung“, Galater 2:2 . Unter denen, die mit ihm gingen, war Titus, der später als sein Gefährte so hoch angesehen war, Galater 2:3 .

Zu dieser Frage - Die Frage, ob die zeremoniellen Gesetze des Moses für christliche Konvertiten bindend waren. Zur Art und Ausgestaltung dieses Konzils in Jerusalem siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 15:30 .