Apostelgeschichte 15:20

Dass wir ihnen schreiben - unser Urteil oder unsere Ansichten über den Fall ausdrücken.

Dass sie sich enthalten - Dass sie sich dieser Dinge enthalten oder sie ganz vermeiden.

Verschmutzungen von Götzen - Das Wort, das mit „Verschmutzung“ wiedergegeben wird, bedeutet jede Art von „Befleckung“. Aber hier wird es offenbar verwendet, um das Fleisch der Tiere zu bezeichnen, die Götzen geopfert wurden. Siehe Apostelgeschichte 15:29 . Dieses Fleisch wurde, nachdem es als Opfer dargebracht wurde, oft auf den Märkten zum Verkauf angeboten oder bei Festen serviert, 1 Korinther 10:25 .

Es wurde eine sehr wichtige Frage, ob es für Christen richtig war, daran teilzunehmen. Die Juden würden behaupten, dass es sich tatsächlich um Götzendienst handelte. Die heidnischen Bekehrten behaupteten, dass sie es nicht als Opfer für Götzen gegessen hätten oder ihr Antlitz in irgendeiner Weise dem Götzendienst schenkten, wo es dargebracht worden war. Siehe dieses Thema ausführlich in 1 Korinther 8:4 .

Da den Juden jede Form des Götzendienstes verboten war, und da die Teilnahme sogar an den Götzenopfern bei ihren Festen dem Götzendienst zuzustimmen scheinen könnte, würden die Juden dem ganz und gar ablehnend gegenüberstehen; und um des Friedens willen riet Jakobus, den Christen in Antiochia zu empfehlen, davon Abstand zu nehmen. Dieses Essen zu sich zu nehmen mag moralisch nicht falsch sein 1 Korinther 8:4 , aber es würde Anlass zu Skandalen und Beleidigungen geben; und deshalb wurde ihnen aus Gründen der Zweckmäßigkeit empfohlen, davon Abstand zu nehmen.

Und von Unzucht - Das hier verwendete Wort πορνεία porneia gilt für "alle unerlaubten Geschlechtsverkehr" und kann sich auf Ehebruch, Inzest oder Zügellosigkeit in jeder Form beziehen. In Bezug auf diesen Ausdruck gab es viele Meinungsverschiedenheiten. Dolmetscher waren sehr ratlos zu verstehen, warum diese Verletzung des Sittengesetzes inmitten der Verletzungen des Zeremonialgesetzes eingeführt wurde, und es stellt sich natürlich die Frage, ob dies eine Sünde war, über die zwischen den jüdischen und nichtjüdischen Konvertiten diskutiert werden könnte? Gab es irgendjemanden, der es praktizierte oder behauptete, es sei rechtmäßig? Wenn nicht, warum ist es hier verboten? Dafür wurden verschiedene Erklärungen vorgeschlagen.

Einige haben angenommen, dass Jakobus sich hier auf die Opfergaben bezieht, die Huren aus ihren Errungenschaften im Dienste der Religion machen würden, und dass Jakobus deren Empfang verbieten würde. Beza, Selden und Schleusner nehmen an, dass das Wort für Götzendienst gehalten wird, da es in der Heiligen Schrift oft als Untreue gegenüber Gott bezeichnet und oft Ehebruch genannt wird. Heringius nimmt an, dass hier die Ehe zwischen Götzendienern und Christen beabsichtigt ist.

Aber die übliche Auslegung des Wortes, die sich auf unerlaubten Geschlechtsverkehr jeder Art bezieht, ist hier zweifellos beizubehalten. Fragt man sich dann, warum dies besonders verboten und in diesem Zusammenhang eingeführt wurde, so können wir antworten:

(1) Dass dieses Laster überall unter den Heiden herrschte und dem alle besonders ausgesetzt waren.

(2) Dass es von den Heiden nicht als schändlich angesehen wurde. Es wurde ohne Scham und ohne Reue praktiziert. (Terence, Adelphi, 1, 2, 21. Siehe Grotius.) Es war daher wichtig, die reinen Gesetze des Christentums zu diesem Thema zu kennen und besondere Sorgfalt darauf zu verwenden, die frühen Bekehrten vom Heidentum in diesen zu unterweisen Gesetze. Das gleiche ist noch in heidnischen Ländern notwendig.

(3) Dieses Verbrechen war mit Religion verbunden. Es war die Praxis, nicht nur unanständige Bilder und Embleme in ihre Anbetung einzuführen, sondern auch, dass sich Frauen dem Dienst bestimmter Tempel widmen und die Mittel der wahllosen Prostitution dem Dienst des Gottes oder der Göttin widmen. Das Laster war mit einem nicht geringen Teil der heidnischen Anbetung verbunden; und die Bilder, die Embleme und die Bräuche des Götzendienstes neigten überall dazu, ihn zu sanktionieren und zu fördern.

Eine Fülle von Beweisen zu diesem Thema, die das Herz krank machen und deren Einführung hier zu lang und zu unangebracht wäre, findet sich in Tholucks Nature and Moral Influence of Paganism, im Biblical Repository für Juli 1832, S. 441-464. Da dieses Laster fast universell war; wie es ohne Scham oder Schande praktiziert wurde; da es unter den Heiden keine Gesetze gab, um dies zu verhindern; Da es mit all ihren Ansichten über Götzendienst und Religion zusammenhing, war es für die frühen Christen wichtig, es zu verpönen, zu bekämpfen und in allen Kirchen besonders darauf zu achten.

Es war die Sünde, der sie von allen anderen am meisten ausgesetzt waren und die die christliche Religion am ehesten zum Skandal bringen würde. Aus diesem Grund wird es im Neuen Testament Römer 1:29 so oft und so dezidiert verboten ; 1 Korinther 6:13 , 1 Korinther 6:18 ; Galater 5:19 ; Eph 5:3 ; 1 Thessalonicher 4:3 .

Und von Dingen, die erwürgt wurden – das heißt von Tieren oder Vögeln, die getötet wurden, ohne ihr Blut zu vergießen. Der Grund, warum diese von den Juden als rechtswidrig angesehen wurden. gefressen zu werden, war, dass sie auf diese Weise gezwungen waren, Blut zu essen, was durch das Gesetz ausdrücklich verboten war. Daher wurde im Gesetz geboten, dass, wenn ein Tier oder Geflügel in eine Schlinge genommen wurde, das Blut vergossen werden sollte, bevor es erlaubt war, gegessen zu werden, Levitikus 17:13 .

Und aus Blut - Das Essen von Blut war den Juden strengstens verboten. Der Grund dafür war, dass es das Leben enthielt, Levitikus 17:11 , Levitikus 17:14 . Siehe Hinweise zu Römer 3:25 .

Der Gebrauch von Blut war unter den Heiden üblich. Sie tranken es oft bei ihren Opfern und beim Eingehen von Bündnissen oder Pakten. Die Juden in dieser Hinsicht von ihnen zu trennen, war eine Absicht des Verbots. Siehe Spencer, De Ley Hebrae., p. 144, 145, 169, 235, 377, 381, 594, edit. 1732. Siehe auch diese ganze Passage, die ausführlich in Spencer, p. 588-626. Der Hauptgrund des Verbots war, dass es so bei den Festen und Festen der Götzendiener verwendet wurde.

Daß auf diese Weise Blut von den Heiden, insbesondere von den Sabianern, bei ihren Opfern getrunken wurde, wird von Spencer, De Leg., S. 377-380 Aber das Verbot nennt einen höheren Grund, dass das Leben im Blut ist und deshalb nicht gegessen werden soll. Zu dieser Stellungnahme siehe die Anmerkungen zu Römer 3:25 . Dieser Grund existierte vor jedem zeremoniellen Gesetz; es ist in der Natur der Dinge begründet; es hat keinen besonderen Hinweis auf einen Brauch der Juden; und es ist unter allen anderen Umständen ebenso gewaltsam wie unter ihren.

Es war daher richtig, es den frühen christlichen Bekehrten zu verbieten; und aus dem gleichen Grund sollte überall auf seine Verwendung verzichtet werden. Es verstärkt die Kraft dieser Bemerkungen, wenn wir uns daran erinnern, dass derselbe Grundsatz festgelegt wurde, bevor die Gesetze des Mose gegeben wurden, und dass Gott die Tatsache, dass das Leben im Blut war, für so wichtig hielt, dass er es ablegte des Todes würdig, Genesis 9:4 .

Es wird daher angenommen, dass dieses Gesetz noch immer verbindlich ist. Vielleicht gibt es auch keine ungesündere Nahrung als Blut; und es ist ein weiterer Umstand eines Augenblicks, dass alle Menschen sich natürlich gegen ihn als Nahrungsmittel auflehnen.