Apostelgeschichte 16:30

Und brachte sie heraus - Aus dem Gefängnis.

Sirs - Griechisch: κύριοι kurioi, Lords - eine Adresse des Respekts; ein Titel, der normalerweise Herren oder Besitzern von Sklaven verliehen wird.

Was muss ich tun, um gerettet zu werden? - Nie wurde eine wichtigere Frage gestellt als diese. Es ist klar, dass er sich mit der Frage nicht auf eine Gefahr bezog, der er durch das Geschehene ausgesetzt sein könnte. Für:

(1) Die Apostel verstanden ihn offenbar als Hinweis auf sein ewiges Heil, wie aus ihrer Antwort hervorgeht, denn der Glaube an den Herrn Jesus Christus würde ihn nicht vor der Gefahr der Strafe bewahren, der er ausgesetzt sein könnte aus dem, was War aufgetreten.

(2) Er konnte sich kaum noch als der Bestrafung durch die Römer ausgesetzt sehen. Die Gefangenen waren alle sicher; keiner war entkommen oder hatte eine Neigung zur Flucht gezeigt; und außerdem konnte er für das Erdbeben und seine Auswirkungen nicht verantwortlich gemacht werden. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass in seinem Kopf viel Verwirrung herrschte. Es würde einen Ansturm vieler Gedanken geben; ein Zustand der Aufregung, Besorgnis und Angst; und angesichts all dessen würde er natürlich diejenigen fragen, die er jetzt als von Gott gesandte und unter seinem Schutz stehende Menschen sah, was er tun sollte, um die Gunst dieses großen Wesens zu erlangen, unter dessen Schutz er sie offensichtlich sah. Vielleicht haben die folgenden Gedanken dazu tendiert, diesen Zustand der Aufregung und Besorgnis zu erzeugen:

(1) Sie waren von der Pythoness Apostelgeschichte 16:17 als von Gott gesandte religiöse Lehrer bezeichnet worden, die dazu bestimmt waren, „den Weg der Erlösung zu zeigen“, und in ihrem Zeugnis hätte er vielleicht geneigt sein können, Vertrauen zu setzen, oder es könnte es jetzt sein frisch ins Gedächtnis geholt.

(2) Er sah offensichtlich, dass sie unter dem Schutz Gottes standen. Eine bemerkenswerte Einschaltung - ein Erdbeben - ein Ereignis, das alle Heiden als unheilvoll für die Gegenwart der Gottheit betrachteten - hatte dies gezeigt.

(3) Die Schuld ihrer Gefangenschaft könnte ihm in den Sinn kommen; und er könnte annehmen, dass er, der Agent der Gefangenschaft der Diener Gottes, seinem Missfallen ausgesetzt sein würde.

(4) Seine Schuld, sein eigenes Leben zu versuchen, könnte ihn mit Besorgnis überwältigen.

(5) Die ganze Szene war geeignet, ihm die Notwendigkeit des Schutzes und der Freundschaft des so dazwischengeschalteten Gottes zu zeigen. In diesem Zustand der Aufregung und Besorgnis wiesen ihn die Apostel zur einzigen Quelle des Friedens und der Sicherheit – dem Blut der Sühne. Die Gefühle eines erwachten Sünders sind denen dieses Gefängniswärters oft auffallend ähnlich. Er ist aufgeregt, alarmiert und ängstlich; er sieht, dass er ein Sünder ist und zittert; die Sünden seines Lebens überfluten sein Gedächtnis und erfüllen ihn mit tiefer Angst, und er fragt, was er tun muss, um gerettet zu werden.

Auch oft, wie hier, ist die Vorsehung Gottes das Mittel, den Sünder zu erwecken und zu dieser Untersuchung zu führen. Eine alarmierende Evangeliumszeit überzeugt ihn davon, dass Gott nahe ist und dass die Seele in Gefahr ist. Der Verlust der Gesundheit oder des Eigentums oder eines Freundes kann so die Seele beunruhigen; die Verwüstungen der Pest oder jedes furchtbare Urteil können die Aufmerksamkeit auf sich ziehen und zu der Frage führen: "Was muss ich tun, um gerettet zu werden?" Leser, haben Sie diese Anfrage schon einmal gestellt? Haben Sie sich jemals wie der heidnische Gefängniswärter in Philippi als verlorener Sünder gesehen und waren Sie bereit, nach dem Weg zum Leben zu fragen?

In dieser Erzählung sehen wir den Gegensatz, der in Zeiten der Not und Besorgnis zwischen Christen und Sündern besteht. Der schuldige Gefängniswärter bestand nur aus Aufregung, Angst, Bedrängnis und Schrecken; den Aposteln, allen Frieden, Ruhe, Freude. Der eine war voller Gedanken an Selbstmord; die anderen, die darauf bedacht sind, Leben zu retten und Gutes zu tun. Dieser Unterschied ist auf die Religion zurückzuführen. Es war das Vertrauen auf Gott, das ihnen Frieden gab; es war der Mangel an dem, was in ihm zu Aufregung und Besorgnis führte. Es ist so still.

In den versuchenden Szenen dieses Lebens ist der gleiche Unterschied zu sehen. Im Trauerfall, in Krankheit, in Zeiten der Pest, im Tod ist es immer noch so. Der Christ ist ruhig; der Sünder ist erregt und alarmiert. Der Christ kann solche Szenen mit Frieden und Freude durchleben; für den Sünder sind sie Schauplätze des Schreckens und des Schreckens. Und so wird es jenseits des Grabes sein. Am Morgen der Auferstehung wird der Christ mit Freude und Triumph auferstehen; der Sünder mit Angst und Schrecken.

Und damit am Richterstuhl. Ruhig und gelassen wird der Heilige die Feierlichkeiten dieses Tages miterleben und den Richter triumphierend als seinen Freund begrüßen; ängstlich und zitternd wird der Sünder diese Feierlichkeiten mit einer von Entsetzen erfüllten Seele betrachten, während er dem Satz lauscht, der ihn dem ewigen Leid überantwortet! Mit welcher Sorgfalt sollten wir also unverzüglich ein Interesse an jener Religion suchen, die allein der Seele Frieden schenken kann!