Apostelgeschichte 17:18

Dann bestimmte Philosophen - Athen wurde unter allen Städten Griechenlands und der Welt für die Pflege einer subtilen und raffinierten Philosophie ausgezeichnet. Dies war ihre Prahlerei und das Ziel ihres ständigen Suchens und Studierens, 1 Korinther 1:22 .

Von den Epikureern - Diese Sekte von Philosophen wurde nach Epikur benannt, der etwa 300 Jahre vor der christlichen Ära lebte. Sie leugneten, dass die Welt von Gott erschaffen wurde und dass die Götter jegliche Fürsorge oder Vorsehung über die menschlichen Angelegenheiten und auch die Unsterblichkeit der Seele ausgeübt haben. Gegen diese Positionen der Sekte richtete Paulus sein Hauptargument, indem er bewies, dass die Welt von Gott geschaffen und regiert wurde.

Eine der charakteristischen Lehren von Epikur war, dass Vergnügen das summum bonum oder das Hauptgut sei und dass Tugend nur dann ausgeübt werden sollte, wenn sie zum Vergnügen beiträgt. Mit Vergnügen meinte Epikur jedoch nicht sinnliche und kriechende Gelüste und herabgesetzte Laster, sondern vernünftiges Vergnügen, richtig reguliert und regiert. Siehe Goods „Buch der Natur“. Aber was auch immer seine Ansichten waren, es ist sicher, dass seine Anhänger die Lehre angenommen hatten, dass die Freuden der Sinne ohne Einschränkung ausgeübt werden sollten.

Sowohl im Prinzip als auch in der Praxis widmeten sie sich daher einem Leben der Fröhlichkeit und Sinnlichkeit und suchten das Glück nur in Trägheit, Weichheit und Wollust. Zuversichtlich im Glauben, dass die Welt nicht unter der Verwaltung eines Gottes der Gerechtigkeit stand, gaben sie sich jeder Leidenschaft hin, den Ungläubigen ihrer Zeit und dem genauen Beispiel der leichtfertigen und modischen Massen aller Zeiten, die leben ohne Gott, und die das Vergnügen als ihr wichtigstes Gut suchen.

Und von den Stoikern - Dies war eine Sekte von Philosophen, so benannt nach dem Griechischen στοά stoa, eine Veranda oder ein Portikus, weil Zeno, der Gründer der Sekte, seine Schule hielt und in einer Veranda in der Stadt Athen lehrte. Zeno wurde auf der Insel Zypern geboren, verbrachte jedoch den größten Teil seines Lebens in Athen mit dem Lehren von Philosophie. Nachdem er 48 Jahre lang öffentlich gelehrt hatte, starb er im Alter von 96 Jahren, also 264 Jahre vor Christus.

Die Lehren der Sekte waren, dass das Universum von Gott erschaffen wurde; dass alle Dinge vom Schicksal festgelegt wurden; dass sogar Gott unter der Herrschaft einer tödlichen Notwendigkeit stand; dass die Schicksale zu unterwerfen waren; dass die Leidenschaften und Neigungen unterdrückt und zurückgehalten werden sollten; dieses Glück bestehe in der Unempfindlichkeit der Seele gegenüber dem Schmerz; und dass ein Mann eine absolute Meisterschaft über alle Leidenschaften und Neigungen seiner Natur erlangen sollte.

Sie waren streng in ihren Ansichten über Tugend und waren wie die Pharisäer stolz auf ihre eigene Rechtschaffenheit. Sie nahmen an, dass die Materie ewig sei und dass Gott entweder das belebende Prinzip oder die Seele der Welt sei oder dass alle Dinge ein Teil von Gott seien. Ihre Ansichten über einen zukünftigen Staat schwankten stark; einige von ihnen meinen, dass die Seele nur bis zur Zerstörung des Universums existieren würde, und andere, dass sie schließlich in die göttliche Essenz aufgenommen und ein Teil Gottes werden würde. Es ist daher leicht zu erkennen, mit welcher Relevanz Paulus zu ihnen sprach. Die führenden Lehren beider Sekten wurden von ihm erfüllt.

Ihm begegnet - mit ihm gekämpft; widersetzten sich ihm.

Und einige sagten - Dies wurde in Hohn und Verachtung gesagt. Er hatte Aufmerksamkeit erregt; aber sie verachteten solche Lehren, von denen sie annahmen, dass sie von einem unbekannten Ausländer aus Judäa überbracht werden würden.

Was wird dieser Schwätzer sagen? - Marge, "niedriger Gefährte". Griechisch: σπερμολόγος spermologos. Das Wort kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet richtigerweise „einer, der Samen sammelt“ und wurde von den Griechen auf die Armen angewendet, die nach der Ernte das verstreute Getreide auf den Feldern sammelten, oder auf Ährenleser; und auch für die Armen, die auf den Märkten und auf den Straßen eine prekäre Existenz hatten. Es wurde auch bei Vögeln angewendet, die die verstreuten Getreidesamen auf dem Feld oder auf den Märkten aufsammelten. Das Wort hat daher eine zweifache Bedeutung:

(1) Es bezeichnete die Armen, die Bedürftigen und die Abscheulichen, den Abfall und die Ausschwemmung der Gesellschaft; und,

(2) Von den Vögeln, die auf diese Weise verwendet wurden und die durch ihre ständigen unmusikalischen Geräusche lästig waren, bezeichnete es diejenigen, die gesprächig, geschwätzig und eigensinnig waren, die Meinungen anderer oder Wissensfetzen sammelten und sie verkauften fließend, ohne Ordnung oder Methode. Es war daher ein Wort, das ihre Verachtung für einen unbekannten Ausländer ausdrückte, der vorgeben sollte, die Gelehrten und Philosophen Griechenlands zu unterrichten. Doddridge bezeichnet es als „Einzelhändler für Schrott“. Syrisch, „Sammler von Wörtern“.

Andere einige - Andere.

Er scheint ein Vorgesetzter zu sein - Er verkündet oder erklärt die Existenz fremder Götter. Der Grund, warum sie das vermuteten, war, dass er Jesus und die Auferstehung zu den Hauptpunkten seiner Predigt machte, die sie mit den Namen von Gottheiten verwechselten.

Von fremden Göttern - Von fremden Göttern oder Dämonen. Sie beteten selbst viele Götter an, und da sie glaubten, dass jedes Land seine eigenen besonderen Gottheiten habe, nahmen sie an, dass Paulus gekommen war, um die Existenz solcher fremder und ihnen unbekannter Götter zu verkünden. Das mit „Götter“ ( δαιμονίων daimoniōn) übersetzte Wort bezeichnet richtigerweise „die Genien oder Geister, die den Menschen überlegen, aber den Göttern unterlegen waren.

“ Es wird jedoch oft verwendet, um die Götter selbst zu bezeichnen, und wird hier offensichtlich so verwendet. Die Götter unter den Griechen waren solche, die von Natur aus diesen Rang haben sollten. Die Dämonen waren solche, die als Helden und angesehene Männer zur Göttlichkeit erhoben worden waren.

Er predigte ihnen Jesus - Er verkündete ihn als den Messias. Der Fehler, den sie machten, als sie annahmen, Jesus sei eine fremde Gottheit, war für Menschen, die wie ihre durch Götzendienst erniedrigt wurden, ganz natürlich. Sie hatten keine Ahnung von einem reinen Gott; sie wussten nichts von der Lehre des Messias; und sie nahmen daher natürlich an, dass der, von dem Paulus so viel sprach, ein Gott einer anderen Nation sein musste, von einem Rang, der ihren eigenen Gottheiten ähnlich war.

Und die Auferstehung - Die Auferstehung Jesu und durch ihn die Auferstehung der Toten. Es ist offensichtlich, denke ich, dass sie bei der Auferstehung τὴν ἀνάστασιν tēn anastasin verstanden, dass er sich auf den Namen einer Göttin bezieht. Das war die Interpretation von Chrysostomus. Die Griechen hatten Altäre zu Scham, Hungersnot und Verlangen errichtet (Paus.

, ich. 17), und es ist wahrscheinlich, dass sie „die Auferstehung“ oder die Anastasis auch für den Namen einer unbekannten Göttin hielten, die der Auferstehung vorstand. Daher betrachteten sie ihn als einen Stellvertreter zweier fremder oder fremder Götter, Jesus und der Anastasis oder Auferstehung.