Apostelgeschichte 17:23

Denn im Vorbeigehen - Griechisch: "Für mich, durchkommen und sehen usw."

Und erblickt - Fleißig betrachtet; aufmerksam betrachtet ἀναθεωρῶν antheōrōn. Die Anbetung eines abgöttischen Volkes wird für einen Christen ein Objekt von intensivem und schmerzlichem Interesse sein.

Eure Andachten - τὰ σεβάσματα ta sebasmata. Unser Wort Andacht bezieht sich auf den „Akt der Anbetung“ – auf Gebete, Lobpreisungen usw. Das hier verwendete griechische Wort bedeutet eigentlich jede heilige Sache; jedes Objekt, das angebetet wird oder das mit dem Ort oder den Ritualen der Anbetung verbunden ist. So wird es entweder auf die Götter selbst oder auf die Tempel, Altäre, Schreine, Opfer, Statuen usw. angewendet.

, verbunden mit der Anbetung der Götter. Das ist hier seine Bedeutung. Es bedeutet nicht, dass Paulus sie bei der Anbetung beschäftigt sah, sondern dass er von den zahlreichen Tempeln, Altären, Statuen usw. Syrisch, „der Tempel deiner Götter“. Vulgata, „Ihre Bilder“. Margin, „Götter, die ihr anbetet“.

Ich fand einen Altar - Ein Altar bezeichnet normalerweise „einen Opferplatz“. Hier scheint jedoch kein Opfer dargebracht worden zu sein; aber es war wahrscheinlich ein Denkmal aus Stein, das zum Gedenken an ein bestimmtes Ereignis errichtet und dem unbekannten Gott geweiht war.

Dem unbekannten Gott - ἀγνώστῳ Θεῷ agnōstō Theō. Wo dieser Altar errichtet wurde oder zu welchem ​​Anlass, wurde mit Auslegern viel diskutiert. Dass es in Athen einen solchen Altar gab, obwohl er von den griechischen Schriftstellern möglicherweise nicht ausdrücklich erwähnt wurde, wird durch die folgenden Umstände wahrscheinlich:

(1) Es war üblich, solche Altäre zu errichten. Minutius Felix sagt über die Römer: „Sie bauen Altäre für unbekannte Gottheiten.“

(2) Der Begriff „unbekannter Gott“ wurde in Bezug auf die Anbetung der Athener verwendet. Lucian verwendet in seinem Philopatris diese Form eines Eids: „Ich schwöre bei dem unbekannten Gott in Athen“, genau der Ausdruck, den der Apostel verwendet. Und wieder sagt er (Kapitel xxix. 180): „Wir haben den unbekannten Gott in Athen gefunden und ihn mit zum Himmel gestreckten Händen angebetet usw.“

(3) In Athen gab es Altäre, die den unbekannten Göttern eingeschrieben waren. Philostratus sagt (in Vita Apol., Römer 6:3 ): „Und das in Athen, wo sogar Altäre für die unbekannten Götter stehen.“ So sagt Pausanius (attisch, Kapitel I.), dass „in Athen Altäre von Göttern stehen, die man die Unbekannten nennt“. Hieronymus sagt in seinem Kommentar Titus 1:12 , dass die ganze Inschrift lautete: „Den Göttern Asiens, Europas und Afrikas; zu den unbekannten und fremden Göttern.“

(4) Zu Ehren des unbekannten Gottes, der ihnen die Erlösung gewährt hatte, wurde in Athen in einer Zeit der Pest ein bemerkenswerter Altar errichtet. Diogenes Laertius sagt, dass Epimenides die Pest auf folgende Weise zurückhielt: „Er nahm weiße und schwarze Schafe, führte sie zum Areopag und erlaubte ihnen, dorthin zu gehen, wohin sie wollten, und befahl denen, die ihnen folgten, τῶ προσήχοντι θεῷ tō prosēkonti theōto . zu opfern der Gott, zu dem diese Dinge gehörten oder der die Macht hatte, die Pest abzuwenden, wer auch immer er sein mochte, ohne den Namen hinzuzufügen und so die Pest zu lindern.

Daraus geht hervor, dass heute in den Dörfern der Athener Altäre ohne Namen gefunden werden“ (Diog. Laert., Buch I, Abschnitt 10). Dies geschah etwa 600 Jahre vor Christus, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass einer oder mehrere dieser Altäre bis zur Zeit des Paulus erhalten blieben. Es sollte hinzugefügt werden, dass die natürliche Inschrift auf diesen Altären lautet: „Dem unbekannten Gott“. Keiner der Götter, denen sie gewöhnlich opferten, konnte sie von der Pest befreien. Sie erzogen sie daher zu einem unbekannten Wesen, das die Macht hatte, sie von der Pest zu befreien.

Wen also - Der wahre Gott, der sie wirklich von der Pest befreit hatte.

Ihr betet unwissend an - Oder betet an, ohne seinen Namen zu kennen. Du hast ihm deine Ehrerbietung zum Ausdruck gebracht, indem du ihm einen Altar errichtest.

Er verkünde ich dir – ich mache dir seinen Namen, seine Eigenschaften usw. bekannt. Es ist bemerkenswert, dass Paulus diesen Umstand aufgreift; und doch war es vollkommen fair und ehrlich. Nur der wahre Gott konnte in der Zeit der Pest erlösen. Dieser Altar war ihm also wirklich aufgezogen worden, obwohl sein Name unbekannt war. Dasselbe Wesen, das damals dazwischengelegt hatte und dessen Einfügung durch den Bau dieses Altars aufgezeichnet wurde, war Er, der die Himmel gemacht hatte; wer herrschte über alles; und den Paulus ihnen jetzt bekannt geben wollte.

In der Anspielung auf diesen Altar liegt ein weiteres Merkmal der Geschicklichkeit. Unter anderen Umständen mag es für einen unbekannten Juden anmaßend erscheinen, zu versuchen, die Weisen von Athen zu unterweisen. Aber hier hatten sie gestanden und ihre Unwissenheit verkündet. Durch das Aufrichten dieses Altars erkannten sie ihre Notwendigkeit der Unterweisung an. Paulus war daher der Weg frei, auch diese Philosophen anzusprechen und mit ihnen über einen Punkt zu sprechen, über den sie ihre Unwissenheit anerkannten.