Apostelgeschichte 2:29

Männer und Brüder - Diese Passage der Psalmen, die Petrus jetzt beweist, kann sich nicht auf David beziehen, sondern muss sich auf den Messias beziehen. Er beginnt seine Auseinandersetzung respektvoll und spricht sie als seine Brüder an, obwohl sie ihn und die anderen gerade des Rausches angeklagt hatten. Christen sollten die üblichen respektvollen Formen der Anrede verwenden, unabhängig von der Verachtung und den Vorwürfen der Gegner.

Lassen Sie mich frei sprechen - Das heißt: "Es ist erlaubt oder angemessen, mit Kühnheit oder offen zu sprechen und David zu respektieren." Obwohl er ein sehr frommer Mann war, obwohl er von uns allen als König verehrt wurde, kann man doch von ihm sagen, dass er tot und wieder verderbt ist. Dies war eine delikate Art, dem Monarchen, den sie alle verehrten, großen Respekt auszudrücken, und zeigte dennoch Kühnheit bei der Prüfung einer Bibelstelle, von der wahrscheinlich viele glaubten, dass sie sich nur auf ihn bezog.

Vom Patriarchen David - Das Wort „Patriarch“ bedeutet richtigerweise „das Oberhaupt oder der Herrscher einer Familie“; und dann „der Gründer einer Familie oder ein berühmter Vorfahre“. Es wurde allgemein auf Abraham, Isaak und Jakob, die berühmten Gründer der jüdischen Nation, Hebräer 7:4 , Hebräer 7:4 ; Apostelgeschichte 7:8 .

Es wurde auch auf die Häupter der Familien oder die Hauptmänner der Stämme Israels angewendet, 1 Chronik 24:31 ; 2 Chronik 19:8 usw. Es war somit ein Ehrentitel, der „hohen Respekt“ bedeutet. Auf David angewendet bedeutet es, dass er das berühmte Oberhaupt oder der Gründer der königlichen Familie war, und das Wort drückt die Absicht des Petrus aus, nichts Respektloses über einen solchen König zu sagen, während er gleichzeitig frei eine Stelle der Heiligen Schrift recherchierte, die hätte sich auf ihn beziehen sollen.

Tot und begraben - Die Aufzeichnung dieser Tatsache hatten sie im O d Testament. Es war nicht vorgetäuscht worden, er sei auferstanden, und deshalb konnte der Psalm nicht auf ihn zutreffen.

Sein Grab ist bei uns - befindet sich in der Stadt Jerusalem. Der Brauch, in Städten zu begraben, wurde nicht allgemein praktiziert. Dies galt sowohl für andere antike Nationen als auch für die Hebräer und gilt immer noch in östlichen Ländern, außer im Fall von Königen und sehr angesehenen Männern, deren Asche innerhalb der Mauern einer Stadt ruhen darf: 1 Samuel 28:3 . „Samuel war tot.

..und Israel ...begrub ihn in Rama, in seiner eigenen Stadt“; 2 Könige 21:18 , "Manasse ... wurde im Garten seines eigenen Hauses begraben"; 2 Chronik 16:14 , Asa wurde in der Stadt Davids begraben; 2 Könige 14:20 .

David wurde in der Stadt Davids 1 Könige 2:10 mit seinen Vätern begraben; das heißt auf dem Berg Zion, wo er eine nach seinem Namen benannte Stadt baute, 2 Samuel 5:7 . Von welcher Form die Gräber der Könige waren, ist nicht sicher bekannt. Es ist jedoch fast sicher, dass sie in großartiger Weise gebaut werden würden.

Die Gräber waren gewöhnlich Ausgrabungen aus Felsen oder natürlichen Höhlen; und Gräber, die aus dem festen Gestein herausgeschnitten wurden, von großer Ausdehnung, sind bekannt dafür, dass sie existiert haben. Der folgende Bericht über das Grab, das „Grab der Könige“ genannt wird, ist von Maundrell gekürzt: „Der Zugang erfolgt durch einen in einen massiven Felsen gehauenen Eingang, der Sie in einen offenen Hof von etwa 40 Quadratschritten im Quadrat einlässt, der in den Fels gehauen ist . An der Südseite befindet sich ein Portikus, der neun Schritte lang und vier Schritte breit ist, ebenfalls in den Fels gehauen.

Am Ende des Portikus ist der Abstieg zu den Gräbern. Der Abstieg erfolgt in einen Raum von etwa 7 bis 8 Yards im Quadrat, der aus dem natürlichen Fels gehauen ist. Von diesem Raum gibt es Durchgänge in sechs weitere, alle aus dem gleichen Stoff wie der erste. In jedem dieser Räume, mit Ausnahme des ersten, wurden Särge in Nischen an den Seitenwänden der Kammer aufgestellt“ usw. (Maundrell's Travels). Wenn die Gräber der Könige diese Form hatten, ist es klar, dass es sich um arbeits- und kostenintensive Werke handelte.

Wahrscheinlich gab es auch, wie heute, kostspielige und prächtige Denkmäler, die zum Gedenken an die mächtigen Toten errichtet wurden. Der folgende Auszug aus „The Land and the Book“ und auf der nächsten Seite ausgeschnitten (aus Williams' Holy City) illustriert die übliche Konstruktion von Gräbern: „Das gesamte System von Räumen, Nischen und Gängen kann auf einmal verstanden werden“ durch eine Inspektion des Plans der Gräber der Richter bei Jerusalem.

Der Eingang ist nach Westen ausgerichtet und hat einen Vorraum (a) von 13 mal 9 Fuß. Kammer (B), fast 20 Fuß im Quadrat und 8 hoch. Die Nordseite ist in Abb. 2 im Aufriss zu sehen und zeigt zwei Nischenreihen übereinander, die in Gräbern nicht oft anzutreffen sind. Es gibt sieben in der unteren Reihe, jede 2,70 m lang, 20 Zoll breit und fast 3 Fuß hoch. Die obere Ebene hat drei gewölbte Nischen und jede Nische hat zwei Nischen.

Von diesem Raum (B) führen Türen in Kammern (C und D), die ein eigenes spezielles Nischensystem oder Ioculi zur Aufnahme der Leichen haben, wie es auf dem Plan zu sehen ist. Ich habe Dutzende von Gräbern in Ladakiyeh erkundet, die denen in Jerusalem sehr ähnlich sind, und es gibt viele in der Ebene und auf den Hügeln über uns hier in Sidon von derselben allgemeinen Form Kammern in Kammern, und jede mit Nischen für die Toten, die unterschiedlich angeordnet sind nach Geschmack oder Notwendigkeit.“

Diese Gräber befinden sich etwa eine Meile nordwestlich von Jerusalem. „Die Gräber, die allgemein ‚Gräber der Könige' genannt werden, befinden sich in einem Olivenhain etwa eine halbe Meile nördlich des Damaskus-Tors und ein paar Stangen östlich der großen Straße nach Nablus. Ein Gericht ist in den festen Fels versenkt, etwa 90 Fuß im Quadrat und 20 tief. Auf der Westseite dieses Hofes befindet sich eine Art Portikus, 9 Meter lang, 17 Meter tief und 15 Meter hoch. Es war ursprünglich mit Trauben, Girlanden und Girlanden verziert, die wunderschön auf dem Gesims gemacht waren; und die Säulen in der Mitte und die Pilaster an den Ecken scheinen der korinthischen Ordnung ähnlich gewesen zu sein.

Eine sehr niedrige Tür am südlichen Ende des Portikus öffnet sich in die Vorkammer - 19 Fuß im Quadrat und 7 oder 8 hoch. Von diesem führen drei Gänge in andere Räume, zwei davon nach Süden, mit fünf oder sechs Krypten. Ein Durchgang führt auch vom Westraum mehrere Stufen hinab in ein nach Norden verlaufendes großes Gewölbe, in dem sich parallel zu den Seiten Krypten befinden. Diese Räume sind alle in intensiv hartem Fels gehauen, und die Eingänge waren ursprünglich mit Steintüren verschlossen, mit Paneelen versehen und an Steinscharnieren aufgehängt, die jetzt alle zerbrochen sind.

Die ganze Reihe von Gräbern weist auf die Hand des Königtums und die Muße der Jahre hin, aber von wem und für wen sie gemacht wurden, ist nur eine Frage der Vermutung. Ich kenne keinen triftigen Grund, sie Helena von Adiabene zuzuschreiben. Die meisten Reisenden und Schriftsteller neigen dazu, sie zu Gräbern der asmonäischen Könige zu machen.“ (The Land and the Book, Bd. 2, S. 487, 488). Der Ort des Grabes Davids ist nicht mehr bekannt.

Bis heute - Dass das Grab Davids bekannt und geehrt war, geht aus Josephus (Antiq., Buch 7, Kapitel 15, Abschnitt 3) hervor: „Er (David) wurde von seinem Sohn Salomo in Jerusalem mit großer Pracht begraben, und mit all den anderen Begräbnispomps, mit denen früher Könige begraben wurden. Außerdem hatte er ungeheure Reichtümer bei sich begraben: Eintausenddreihundert Jahre später öffnete der Hohepriester Hyrkanos, als er von Antiochus belagert wurde und ihm Geld geben wollte, um die Belagerung aufzuheben, einen Raum von Davids Grab und nahm aus dreitausend Talenten.

Herodes öffnete viele Jahre später einen anderen Raum und nahm viel Geld weg“ usw. Siehe auch Antiq., Buch 13, Kapitel 8, Abschnitt 4. Ehrfurcht. Petrus könnte sich also selbstbewusst auf ihren eigenen Glauben und ihr Wissen berufen, dass David nicht von den Toten auferweckt worden war. Kein Jude glaubte oder vermutete es. Alle glaubten, durch die Pflege seines Grabes und durch die Ehre, mit der sie sein Grab betrachteten, er sei wieder in die Verderbnis zurückgekehrt. Der Psalm konnte daher nicht auf ihn zutreffen.