Apostelgeschichte 2:3

Und es erschien ihnen - Es wurden von ihnen gesehen, oder sie sahen. Das Feuer wurde von ihnen zuerst im Raum gesehen, bevor es in Form von Zungen auf den Köpfen der Jünger ruhte. Vielleicht erschien das Feuer zuerst als Funkeln oder Glitzern, bis es sich auf ihren Köpfen festsetzte.

Zungen - αι glōssai. Das Wort „Zunge“ kommt in der Heiligen Schrift oft vor, um das Glied zu bezeichnen, das das Instrument des Geschmacks und der Rede ist, und auch um „Sprache“ oder „Sprache“ selbst zu bezeichnen. Es wird auch, wie bei uns, verwendet, um zu bezeichnen, was in der Form der Zunge ähnelt. So Josua 7:21 , Josua 7:24 (auf Hebräisch), „eine Zunge aus Gold“, das heißt, ein Keil aus Gold; Josua 15:5 ; Josua 18:19 ; Jesaja 11:15 , „Die Zunge des Meeres“, das heißt eine Bucht oder ein Golf.

So sagen wir auch „eine Landzunge“. Der Ausdruck „ Feuerzunge “ kommt nur einmal und nur einmal im Alten Testament Jesaja 5:24 : „Darum, wie das Feuer die Stoppeln verzehrt (hebräisch: Feuerzunge) und die Flamme verzehrt“ usw. An dieser Stelle der Name Zunge ergibt sich aus der Ähnlichkeit einer spitzen Flamme mit der menschlichen Zunge.

Alles, was lang, schmal und spitz zulaufend ist, wird daher im Hebräischen „eine Zunge“ genannt. Das Wort bedeutet hier also „schlanke und spitze Erscheinungen“ von Flammen, die sich vielleicht zunächst unregelmäßig im Raum bewegen.

gespalten – Geteilt, getrennt – διαμεριζόμεναι diamerizomenai – vom Verb διαμερίζω diamerizō, „aufteilen oder in Teile verteilen“. Matthäus 27:35 , „sie teilten seine Kleider“; Lukas 22:17 , „Nimm dies (den Kelch) und teile ihn unter euch auf.

“ Wahrscheinlich ist die allgemeine Meinung, dass diese Zungen oder Flammen, jede von ihnen gespalten oder gegabelt oder gespalten war. Aber das ist nicht die Bedeutung des Ausdrucks. Die Idee ist, dass sie voneinander getrennt oder voneinander getrennt wurden; es war keine große Flamme, sondern zerbrochen oder in viele Teile gespalten, und wahrscheinlich bewegten sich diese Teile ungeordnet im Raum. Im Syrischen heißt es: „Und es erschienen ihnen Zungen, die sich teilten wie Feuer und setzten sich auf jede von ihnen.“ In der alten äthiopischen Version heißt es: „Und Feuer erschien ihnen gleichsam und setzte sich auf sie.“

Und es saß auf jedem von ihnen – oder „ruhte“ in Form einer glühenden oder sanften Flamme auf dem Haupt eines jeden. Dies zeigte, dass das Wunder an sie gerichtet war und war ein sehr bedeutendes Emblem der verheißenen Herabkunft des Heiligen Geistes. Nach dem Rauschen und dem Erscheinen der Flammen konnten sie nicht daran zweifeln, dass hier ein bemerkenswertes Eingreifen Gottes stattfand. Das Erscheinen von Feuer oder Flamme wurde immer als das auffälligste Emblem der Göttlichkeit angesehen.

In Exodus 3:2 wird gesagt, dass Gott sich Moses in einem Busch offenbart hat, der brannte, aber nicht verzehrt wurde. So, Exodus 19:16 , stieg Gott inmitten von Donner und Blitzen, Rauch und Feuer auf den Berg Sinai herab, ein markantes Zeichen seiner Gegenwart und Macht.

Siehe auch Genesis 15:17 . Daher wird in Deuteronomium 4:24 gesagt, dass Gott „ein verzehrendes Feuer“ ist. Vergleiche Hebräer 12:29 . Siehe Hesekiel 1:4 ; Psalter 18:12 .

Der Classic-Leser wird sich auch sofort an die schöne Beschreibung in Vergil (Aeneis, B. 2:680-691) erinnern. Andere Fälle eines ähnlichen Wunders werden auch in profanen Schriftstellern aufgezeichnet (Plinius, HN, 2:37; Livius, 1:39). Diese Erscheinungen vor den Aposteln waren zweifellos emblematisch:

1. Vom verheißenen Heiligen Geist, als Geist der Reinheit und der Kraft. Die Vorhersage von Johannes dem Immerser, „Er wird mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ Matthäus 3:11 würde ihnen wahrscheinlich sofort in Erinnerung bleiben.

2. Das einzigartige Erscheinungsbild, das der Zungen, war ein Sinnbild für die Vielfalt der Sprachen, die sie aussprechen sollten. Jede Form von Feuer hätte die Gegenwart und Macht Gottes angezeigt; aber es wurde eine Form angenommen, die ausdrückte, „was geschehen sollte“. Somit hätte „jede göttliche Erscheinung“ oder „Manifestation“ bei der Taufe Jesu die Gegenwart und Anerkennung Gottes bedeuten können; aber die gewählte Form war die einer herabsteigenden Taube - ein Ausdruck der milden und sanften Tugenden, mit denen er durchdrungen werden sollte.

   In Hesekiel 1:4 jede Form von Flamme die Gegenwart Gottes anzeigen können; aber das tatsächlich gewählte Aussehen war eines, das auffallend für seine Vorsehung sinnbildlich war. Ebenso symbolisierte das Erscheinen hier ihre besondere Begabung für den Eintritt in ihr großes Werk - die Fähigkeit, in neuen Zungen zu sprechen.