Apostelgeschichte 2:37

Als sie dies hörten - Als sie diese Erklärung von Petrus hörten und diesen Beweis, dass Jesus der Messias war. Es gab keinen Fanatismus in seinem Diskurs; es war eine coole, nahe, scharfe Argumentation. Er bewies ihnen die Wahrheit dessen, was er sagte, und bereitete so den Weg für diese Wirkung.

Sie wurden in ihr Herz gestochen - Das übersetzte Wort war „gestochen“, κατενύγησαν katenugēsan, wird an keiner anderen Stelle des Neuen Testaments verwendet. Es bedeutet richtig „mit einer Nadel, Lanzette oder einem scharfen Instrument zu durchstechen oder zu durchdringen“; und dann „von Trauer oder akutem Schmerz jeglicher Art zu durchdringen“. Es entspricht genau unserem Wort „Kompression“.

“ Es impliziert auch die Vorstellung von plötzlicher wie akuter Trauer. In diesem Fall bedeutet dies, dass sie plötzlich und zutiefst von Angst und Besorgnis über das, was Petrus gesagt hatte, betroffen waren. Die Gründe für ihre Trauer können diese gewesen sein:

1. Ihre Trauer, dass der Messias von seinen eigenen Landsleuten getötet wurde.

(2) Ihr tiefes Schuldgefühl, dies getan zu haben. Hier mischte sich eine Erinnerung an Undankbarkeit und das Bewusstsein, dass sie sich eines Mordes der schlimmsten und schrecklichsten Art schuldig gemacht hatten, nämlich des Mordes an ihrem eigenen Messias.

(3) Die Angst vor seinem Zorn. Er war noch am Leben; zum Diebstahl erhaben, Herr; und mit aller Macht betraut. Sie hatten Angst vor seiner Rache; sie waren sich bewusst, dass sie es verdient hatten; und sie nahmen an, dass sie dem ausgesetzt waren.

(4) Was sie getan hatten, konnte nicht rückgängig gemacht werden. Die Schuld blieb; sie konnten es nicht auswaschen. Sie hatten Diebeshände mit dem Blut der Unschuld durchdrungen, und die Schuld daran bedrückte ihre Seelen. Dies drückt die üblichen Gefühle aus, die Sünder haben, wenn sie der Sünde überführt werden.

Männer und Brüder - Dies war ein Ausdruck für liebevollen Ernst. Kurz zuvor verspotteten sie die Jünger und beschuldigten sie, mit neuem Wein gefüllt zu werden, Apostelgeschichte 2:13 . Sie behandelten sie jetzt mit Respekt und Vertrauen. Die Ansichten, die Sünder von Christen und christlichen Dienern haben, ändern sich stark, wenn sie wegen Sünden verurteilt werden. Vorher mögen sie sie verspotten und sich ihnen widersetzen; dann sind sie froh, von dem dunkelsten Christen belehrt zu werden, und klammern sich sogar an einen Diener des Evangeliums, als könnte er sie aus eigener Kraft retten.

Was sollen wir tun? - Was sollen wir tun, um den Zorn dieses gekreuzigten und erhöhten Messias zu vermeiden? Sie fürchteten seine Rache, und sie wollten wissen, wie sie sie vermeiden könnten. Nie wurde eine wichtigere Frage gestellt als diese. Diese Frage stellen sich alle verurteilten Sünder. Es impliziert Gefahr, Schuldgefühle und die Bereitschaft, den Ansprüchen Gottes „dem Willen nachzugeben“.

Dies war die gleiche Frage, die Paul Apostelgeschichte 9:6 stellte: „Herr, was willst du von mir tun?“ und vom Gefängniswärter Apostelgeschichte 16:30 „Er ... kam zitternd, ... und sagte: Meine Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden?“ Der Geisteszustand in diesem Fall - im Fall eines verurteilten Sünders - besteht darin:

1. Ein tiefes Gefühl für das Böse des vergangenen Lebens; Erinnerung an tausend Verbrechen, die vielleicht schon vergessen waren; eine durchdringende und vertiefende Überzeugung, dass das Herz, das Gespräch und das Leben böse waren und Verurteilung verdienen.
2. Besorgnis über die Gerechtigkeit Gottes; erschreckt, wenn der Geist zu ihm aufschaut, oder weiter zum Tag des Todes und des Gerichts.

(3) Ein ernsthafter Wunsch, der manchmal zu Qualen führt, von diesem Gefühl der Verurteilung und dieser Angst vor der Zukunft befreit zu werden.

(4) Eine Bereitschaft, alles dem Willen Gottes zu opfern; den beherrschenden Zweck des Geistes aufzugeben und zu tun, was er verlangt. In diesem Zustand ist die Seele bereit, die Angebote des ewigen Lebens anzunehmen; und wenn der Sünder dazu kommt, treffen die Angebote der Barmherzigkeit seinen Fall, und er gibt sich dem Herrn Jesus hin und findet Frieden.

In Bezug auf diesen Diskurs von Petrus und dieses bemerkenswerte Ergebnis können wir feststellen:

(1) Dass dies die erste Rede ist, die nach der Himmelfahrt Christi gepredigt wurde, und ein Modell ist, das die Diener der Religion nachahmen sollten.

(2) Es ist ein klares und naheliegendes Argument. Es gibt kein Schimpfen, keine Deklamation, nichts als Wahrheit, die klar und eindrucksvoll präsentiert wird. Es ist reich an Beweisen für seine Hauptaussage und nimmt an, dass seine Zuhörer vernünftige Wesen waren und von der Wahrheit beeinflusst werden konnten. Die Minister haben kein Recht, Menschen als unfähig zur Vernunft und zum Denken anzureden oder sich vorzustellen, dass sie, weil sie über religiöse Themen sprechen, frei sind, Unsinn zu sagen.

(3) Obwohl dies bedeutende Sünder waren und zu dem Verbrechen der Ermordung des Messias das Verhöhnen des Heiligen Geistes und der Diener des Evangeliums hinzugefügt hatten, argumentierte Petrus doch kühl mit ihnen und bemühte sich, sie von ihrer Schuld zu überzeugen. Menschen sollten so behandelt werden, als seien sie mit Vernunft ausgestattet und fähig, die Kraft und Schönheit der großen Wahrheiten der Religion zu erkennen.

(4) Die Argumente von Petrus wurden angepasst, um diese Wirkung auf ihre Gedanken zu erzeugen und sie tief mit ihrem Schuldgefühl zu beeindrucken. Er bewies ihnen, dass sie schuldig waren, den Messias getötet zu haben; dass Gott ihn auferweckt hatte und dass sie sich jetzt inmitten der Szenen befanden, die einen starken Beweis für die Wahrheit dessen, was er sagte, erbrachten. Keine Klasse von Wahrheiten hätte so gut geeignet sein können, einen Eindruck von ihrer Schuld zu machen wie diese.

(5) Die Verurteilung für die Sünde ist ein rationaler Vorgang im Verstand eines Sünders. Es ist der richtige Zustand, der durch die Sicht auf vergangene Sünden erzeugt wird. Es ist leidvolle Wahrheit, einen angemessenen Eindruck zu machen; den Geist leiden, um sich so zu fühlen, wie er sich anfühlen sollte. Der Schuldige sollte bereit sein, es zu sehen und zu bekennen. Es ist keine Schande, einen Fehler zu bekennen oder tief zu fühlen, wenn wir wissen, dass wir schuldig sind. Schande besteht in einem heuchlerischen Wunsch, Verbrechen zu verbergen; im Stolz, der es nicht bekennen will; in der Lüge, die es leugnet. Es zu fühlen und anzuerkennen ist das Zeichen eines offenen und aufrichtigen Geistes.

(6) Dieselben Wahrheiten werden immer noch angepasst, um eine Überzeugung für die Sünde zu erzeugen. Die Behandlung des Messias durch den Sünder sollte Kummer und Besorgnis hervorrufen. Er hat ihn nicht ermordet, aber er hat ihn verworfen; er hat ihn nicht mit Dornen gekrönt, aber er hat ihn verachtet; er hat ihn nicht beleidigt, als er am Kreuz hing, aber seitdem hat er ihn tausendmal beleidigt; er hat seine Seite nicht mit dem Speer durchbohrt, aber er hat sein Herz durchbohrt, indem er ihn ablehnte und seine Barmherzigkeit verachtete.

"Für diese Dinge sollte er weinen." Auch an der Auferstehung des Heilands hat er ein tiefes Interesse. Er ist auferstanden als Unterpfand, dass wir uns erheben können; und wenn der Sünder nach vorne schaut, sollte er daran denken, dass er dem aufgestiegenen Sohn Gottes begegnen muss. Der Erretter regiert; er lebt, Herr von allem. Die Taten des Sünders richten sich jetzt auf seinen Thron und sein Herz und seine Krone. Alle seine Verbrechen werden von seinem Herrscher gesehen, und es ist nicht sicher, den Sohn Gottes auf seinem Thron zu verspotten oder ihn zu verachten, der bald vor Gericht kommen wird. Wenn der Sünder diese Wahrheiten fühlt, sollte er zittern und schreien: Was soll ich tun?

(7) Wir sehen hier, wie der Geist wirkt, indem er die Überzeugung der Sünde hervorruft. Es ist nicht willkürlich; es entspricht der Wahrheit und der Wahrheit. Wir haben auch kein Recht zu erwarten, dass er Menschen verurteilt und bekehrt, außer wenn ihnen die Wahrheit präsentiert wird. Diejenigen, die Erfolg im Evangelium wünschen, sollten klare, eindrucksvolle und beeindruckende Wahrheiten präsentieren, denn nur solche ist Gott gewohnt zu segnen.

(8) Wir haben im Verhalten von Petrus und den anderen Aposteln ein eindrucksvolles Beispiel für die Macht des Evangeliums. Kurz zuvor hatte Petrus zitternd und ängstlich seinen Meister mit einem Eid verleugnet; jetzt, in Gegenwart der Mörder des Sohnes Gottes, kühte er sie ihres Verbrechens an und wagte ihren Zorn. Kurz zuvor verließen alle Jünger den Herrn Jesus und flohen; jetzt erhoben sie vor seinen Mördern ihre Stimme und verkündeten ihre Schuld und Gefahr, sogar in der Stadt, in der er gerade angeklagt und hingerichtet worden war. Was könnte diese Veränderung bewirkt haben, außer die Macht Gottes? Und gibt es hier nicht den Beweis, dass eine Religion, die solche Veränderungen hervorruft, vom Himmel kam?