Apostelgeschichte 2:39

Für die Verheißung – das heißt, die Verheißung bezüglich der besonderen Sache, von der er sprach – die Einflüsse des Heiligen Geistes. Dieses Versprechen hatte er zu Beginn seines Diskurses Apostelgeschichte 2:17 angeführt und wendet es nun auf sie an. Da der Geist verheißen wurde, auf Juden und ihre Söhne und Töchter herabzukommen, war er unter den Umständen, in denen sie sich damals befanden, auf sie anwendbar. Die einzige Hoffnung verlorener Sünder liegt in den Verheißungen Gottes, und das Einzige, was einer der Sünde überführten Seele Trost spenden kann, ist die Hoffnung, dass Gott vergibt und rettet.

An euch - An euch Juden, obwohl ihr den Messias gekreuzigt habt. Das Versprechen bezog sich besonders auf das jüdische Volk.

An deine Kinder - In Joel, an ihre Söhne und Töchter, die dennoch alt genug wären, um zu prophezeien. Ähnliche Verheißungen finden sich in Jesaja 44:3 : „Ich werde meinen Geist auf deine Nachkommen ausgießen und meinen Segen auf deine Nachkommen“; und in Jesaja 59:21 : „Mein Geist, der auf dir ist, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, werden nicht aus deinem Mund, noch aus dem Mund deines Samens, noch aus deinem Mund weichen Samen des Samens, spricht der Herr, von nun an und in Ewigkeit.

“ An diesen und ähnlichen Orten werden ihre Nachkommen oder Nachkommen bezeichnet. Sie bezieht sich nicht nur auf Kinder als Kinder und sollte nicht als ausschließlich auf Säuglinge anwendbar angeführt werden. Ich verspreche den Eltern, dass die Segnungen der Errettung nicht auf die Eltern beschränkt bleiben, sondern auch auf ihre Nachkommen ausgeweitet werden. Durch dieses Versprechen können Eltern ermutigt werden, ihre Kinder für Gott zu erziehen; sie sind befugt, sie ihm im Rahmen der christlichen Taufe zu widmen, und sie können auf seinen gnädigen Vorsatz vertrauen, um so die Segnungen des Heils von Zeitalter zu Zeitalter zu verewigen.

An alle - An das ganze Rennen; nicht auf Juden beschränkt.

In der Ferne - Zu denen in anderen Ländern. Es ist wahrscheinlich, dass Petrus sich hier auf die Juden bezog, die in anderen Nationen zerstreut waren; denn er scheint noch nicht verstanden zu haben, dass das Evangelium den Heiden gepredigt werden sollte. Siehe Apostelgeschichte 10 : Doch die Verheißung galt für die Heiden ebenso wie für die Juden, und die Apostel wurden später dazu gebracht, sie zu verstehen, Apostelgeschichte 10 ; Römer 10:12 , Römer 10:14 ; Römer 11 .

Die Heiden werden manchmal deutlich durch den Ausdruck „fern von Epheser 2:13 , Epheser 2:17 ; und sie werden dargestellt, als seien sie durch das Blut Christi nahe gebracht worden. Der Satz gilt gleichermaßen für diejenigen, die durch ihre Sünden und ihre bösen Neigungen weit von Gott entfernt waren. Auch ihnen gilt das Versprechen, wenn sie wiederkommen.

Sogar so viele ... - Die Verheißung gilt nicht denen, die das Evangelium nicht hören, noch denen, die es nicht befolgen; aber es ist denen, denen Gott in seiner gnädigen Vorsehung es senden wird. Er hat die Macht und das Recht zu vergeben. Die Bedeutung von Petrus ist, dass die Verheißung reichlich, vollständig und frei ist; dass es für alle geeignet ist und auf alle angewendet werden kann; dass die Bestimmungen oder Zusagen nicht mangelhaft oder mangelhaft sind, sondern dass Gott sie auf jeden ausdehnen kann, der ihm gefällt.

Wir sehen hier, wie reichlich und voll die Angebote der Barmherzigkeit sind. Gott ist in den Vorkehrungen seiner Gnade stark eingeschränkt; aber der Plan gilt für die ganze Menschheit. Es ist auch die Absicht Gottes, es allen Menschen zu senden, und er hat seiner Kirche einen feierlichen Auftrag erteilt, dies zu tun. Wir können nur mit tiefem Schmerz darüber nachdenken, dass, obwohl diese Vorkehrungen getroffen wurden, vollständig getroffen wurden; dass sie an alle Menschen angepasst sind; aber dass sie dennoch von seinem Volk auf einen so kleinen Teil der Menschheitsfamilie ausgedehnt wurden. Wenn die Verheißung des Lebens allen gilt, ist es die Pflicht der Kirche, allen die Botschaft der Barmherzigkeit zu senden.