Apostelgeschichte 21:20

Sie verherrlichten den Herrn - Sie lobten den Herrn für das, was er getan hatte. Sie sahen neue Beweise seiner Güte und Barmherzigkeit und dankten ihm für alles Erreichte. Es gab keine Eifersucht, dass dies mit Hilfe von Paulus geschehen war. Wahre Frömmigkeit wird sich an der Verbreitung des Evangeliums und an der Bekehrung der Sünder freuen, mit welchen Mitteln auch immer sie bewirkt werden mögen.

Du siehst, Bruder - Die Zärtlichkeit in dieser Ansprache, die Paulus als einen Mitarbeiter und Mitchristen anerkennt, impliziert den Wunsch, dass Paulus alles tun würde, um Anstoß zu vermeiden und die Gunst seiner Landsleute zu versöhnen .

Wie viele Tausende - Die Zahl der Bekehrten muss zu diesem Zeitpunkt sehr groß gewesen sein. Fünfundzwanzig Jahre zuvor waren 3.000 auf einmal bekehrt worden Apostelgeschichte 2 , und danach war die Zahl auf noch einige Tausend Apostelgeschichte 4:4 , Apostelgeschichte 4:4 .

Die Behauptung, es seien damals „viele Tausende“ gewesen, impliziert, dass das am Pfingsttag in Jerusalem so bedeutsam begonnene Werk nicht aufgehört hatte und dass noch viele mehr zum christlichen Glauben übergetreten waren.

Welche glauben - Wer sind Christen. Sie werden als Gläubige bezeichnet oder als Glauben an Christus, im Gegensatz zu denen, die ihn ablehnten und deren charakteristisches Merkmal darin bestand, dass sie Ungläubige waren.

Und sie alle sind eifrig für das Gesetz – Sie halten sich immer noch an das Gesetz des Mose. Der Hinweis bezieht sich hier auf das Gesetz bezüglich der Beschneidung, Opfer, Unterscheidung von Fleisch und Tagen, Festen usw. Es mag bemerkenswert erscheinen, dass sie diese Riten weiterhin befolgen sollten, da es die offensichtliche Absicht des Christentums war, sie abzuschaffen. Aber wir dürfen nicht vergessen:

(1) Dass diese Riten von Gott bestimmt wurden und dass sie zu ihrer Einhaltung erzogen wurden.

2. Daß die Apostel sich ihnen anpaßten, während sie in Jerusalem blieben, und es nicht für das Beste hielten, sich ihnen gewaltsam entgegenzustellen, Apostelgeschichte 3:1 ; Lukas 24:53 .

(3) Dass die Frage nach ihrer Einhaltung in Jerusalem nie erregt worden sei. Nur unter den nichtjüdischen Bekehrten war die Frage aufgekommen, und dort musste sie auftauchen, denn wenn sie eingehalten werden sollten, mussten sie ihnen von der Autorität auferlegt worden sein.

(4) Die Entscheidung des Rates Apostelgeschichte 15 bezog sich nur auf die nichtjüdischen Konvertiten. Es berührte nicht die Frage, ob diese Riten von den jüdischen Konvertiten eingehalten werden sollten.

(5) Es war davon auszugehen, dass mit zunehmendem Verständnis der christlichen Religion – mit zunehmender Entwicklung ihrer großen, freien und katholischen Natur – die besonderen Einrichtungen des Moses natürlich ohne Aufregung und ohne Tumult beiseite gelegt würden . Wäre die Frage in Jerusalem aufgewühlt worden, hätte sie eine zehnfache Opposition gegen das Christentum erregt, die christliche Kirche in Fraktionen zerrissen und den Fortschritt der christlichen Lehre stark verzögert. Wir dürfen auch nicht vergessen:

(6) Dass nach der Anordnung der Göttlichen Vorsehung die Zeit nahte, den Tempel, die Stadt und die Nation zu zerstören, die Opfer zu beenden und die Einhaltung des Mosaiks für immer zu beenden Riten. Da diese Zerstörung so nahe war und ein so wirksames Argument gegen die Einhaltung der mosaischen Riten wäre, ließ sich das große Oberhaupt der Kirche nicht die Frage ihrer Verpflichtung unter den Jüngern in Jerusalem unnötig erregen.