Apostelgeschichte 21:26

Dann nahm Paulus die Männer – nahm sie zu sich; vereint mit ihnen die Zeremonien, die mit ihrem Gelübde verbunden sind. Auf 1 Korinther 9:20 Transaktionen verweist er in 1 Korinther 9:20 ; „Und den Juden wurde ich wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen; denen, die unter dem Gesetz stehen, wie unter dem Gesetz, damit ich die unter dem Gesetz gewinne.

“ So hat es sich bei der Verbreitung des Evangeliums unter den Heiden immer als notwendig erachtet, sie nicht unnötig zu beleidigen, sondern sich in Bezug auf Kleidung, Sprache, Art des Reisens, Sitzens, Essens usw. ihren unschuldigen Gewohnheiten anzupassen nichts mehr als das. Er verletzte keines der Gebote von Ehrlichkeit und Wahrheit.

Sich mit ihnen reinigen - Die Zeremonien beobachten, die mit dem Reinigungsritus verbunden sind. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 21:24 . Dies bedeutet offenbar, dass er die Zeremonien der Trennung nach dem Gesetz der Nasiräer angetreten hat.

Bedeuten - Griechisch: bedeuten oder bekannt machen. Das heißt, er verkündete den Priestern im Tempel seine Absicht, dieses Gelübde mit den vier Männern gemäß dem Gesetz über die Nasiräer einzuhalten. Es war angemessen, eine solche Ankündigung im Voraus zu machen, damit die Priester wissen konnten, dass alle erforderlichen Zeremonien eingehalten wurden.

Die Vollendung ... - Die Erfüllung, die Vollendung. Das heißt, er verkündete ihnen seine Absicht, alle Tage und alle im Gesetz vorgeschriebenen Reinigungsriten einzuhalten, damit eine ordnungsgemäße Opfergabe erfolgen kann. Es bedeutet nicht, dass die Tage erfüllt waren, sondern dass es seine Absicht war, sie einzuhalten, damit es angemessen wäre, das übliche Opfer darzubringen. Paulus hatte sich zwar am Anfang ihres Trennungsgelübdes nicht mit ihnen verlobt, aber er könnte mit der herzlichen Absicht eintreten, um mit ihnen zu teilen.

Es kann nicht eingewendet werden, dass er den Priestern auferlegen und sie glauben machen wollte, dass er das ganze Gelübde mit ihnen eingehalten habe, denn aus ihren eigenen Schriften (Bereshith Rabba, 90 und Koheleth Rabba, 7) geht hervor, dass in diesen In Fällen, in denen die Nasiräer nicht über genügend Vermögen verfügten, um die gesamten Kosten der Opfergaben zu bestreiten, konnten andere Personen, die mehr besaßen, daran teilhaben und so zu Parteien des Gelübdes werden.

Siehe Jahns Archäologie, §395. Dieser Umstand wird Paulus von jeder Absicht rechtfertigen, einen unangemessenen Vorteil zu ziehen oder den Priestern oder den Juden aufzudrängen. Alles, was er verkündete, war seine Absicht, mit den vier Männern an dem Opfer teilzuhaben, das sie machen mussten, und damit seine Zustimmung zu der Sache und seine Übereinstimmung mit dem Gesetz zu zeigen, das ein solches Gelübde richtig machte.

Bis dahin eine Opfergabe ... - Die Opfer wurden von all denen verlangt, die dieses Gelübde eingehalten hatten. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 21:24 . Vergleiche Numeri 6:13 . Es ist eine vollständige Rechtfertigung für Paulus in diesem Fall, dass er hier nicht mehr getan hat, als er es freiwillig getan hatte Apostelgeschichte 18:18 , und wie sich dann in geheimer Weise zeigt, was zeigt, dass er immer noch in der Praxis war, diesen Ritus zu befolgen der mosaischen Institution.

Es kann auch nicht bewiesen werden, dass Paulus jemals, in irgendeiner Weise oder zu irgendeinem Zeitpunkt, gegen das Gelübde der Nasiräer gesprochen hat oder dass ein Gelübde ähnlicher Art im Geiste für einen Christen unter allen Umständen unangemessen wäre.