Apostelgeschichte 3:17

Und nun, Brüder - Obwohl sie sich eines so gewaltigen Verbrechens schuldig gemacht hatten, zeigt Petrus doch die Zärtlichkeit seines Herzens, indem er sie immer noch als seine Brüder anredet. Er betrachtete sie als von derselben Nation wie er selbst; die gleichen Hoffnungen haben und Anspruch auf die gleichen Privilegien haben. Der Ausdruck zeigt auch, dass er nicht geneigt war, sich selbst als von Natur heiliger zu erheben als sie. Dieser Vers ist ein bemerkenswertes Beispiel von Zärtlichkeit, um Sünder anzusprechen.

Es wäre leicht gewesen, ihnen ihre enormen Verbrechen vorzuwerfen; aber das war nicht der Weg, das Herz zu erreichen. Er hatte in der Tat ihre Bosheit festgestellt und bewiesen. Das Ziel bestand nun darin, sie zur Reue zu bringen; und dies sollte durch Zärtlichkeit, Freundlichkeit und Liebe geschehen. Die Menschen werden zerknirscht, nicht durch Vorwürfe, sondern durch Liebe.

Ich weiß - ich weiß; bin darüber gut informiert. Ich weiß, dass Sie es bestätigen werden, und ich gebe zu, dass es so war. Dennoch ist die enorme Tat vollbracht. Es kann nicht zurückgerufen werden, und es kann nicht unschuldig sein. Es bleibt daher, dass Sie davon Buße tun und um Vergebung bitten.

Dass aus Unwissenheit ... - Petrus will nicht behaupten, dass sie unschuldig waren, ihn getötet zu haben, denn er hatte gerade das Gegenteil bewiesen und ermahnt sie sofort zur Buße. Aber er will damit sagen, dass ihre Beleidigung dadurch gemildert wurde, dass sie nicht wussten, dass er der Messias war. Dasselbe hat der Erretter selbst beim Sterben bekräftigt, Lukas 23:34 ; „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.

” Vgl. Apostelgeschichte 13:27 ; 1 Korinther 2:8 . Dasselbe behauptete der Apostel Paulus in Bezug auf sich selbst als einen der Gründe, warum er wegen des enormen Verbrechens der Verfolgung 1 Timotheus 1:13 erlangte, 1 Timotheus 1:13 .

In solchen Fällen konnte die Kriminalität zwar gemildert, aber nicht vollständig beseitigt werden. Sie waren schuldig, die Tötung eines für unschuldig erklärten Mannes gefordert zu haben; sie wurden mit unbändiger Wut vorangetrieben; sie taten es aus Verachtung und Bosheit; und das Verbrechen des Mordes blieb bestehen, obwohl sie nicht wussten, dass er der Messias war. Es ist klar impliziert, dass es keine Vergebung gegeben hätte, wenn sie ihn in dem Wissen um den Messias und als Messias getötet hätten.

Vergleiche Hebräer 10:26 . Unwissenheit ist daher ein Umstand, der bei einer Kriminalitätsschätzung stets zu berücksichtigen ist. Zugleich war es wahr, dass sie Gelegenheit hatten zu wissen, dass er der Messias war, aber die bloße Tatsache, dass sie nichts davon wussten, war immer noch ein mildernder Umstand in der Einschätzung ihres Verbrechens. Es kann keinen Zweifel daran geben, dass die Masse des Volkes keinen festen Glauben hatte, dass er der Messias war.

Wie auch Ihre Herrscher - Vgl. 1 Korinther 2:8 , wo der Apostel sagt, dass keiner der Fürsten dieser Welt die Weisheit des Evangeliums kannte, denn hätten sie es gewusst, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Es ist sicher, dass die führenden Schriftgelehrten und Pharisäer von der unbändigen Wut und Wut gedrängt wurden, Jesus zu töten, selbst wenn sie reichlich Gelegenheit hatten, seinen wahren Charakter zu kennen.

Dies war insbesondere beim Hohepriester der Fall. Aber es stimmte doch, dass sie nicht glaubten, dass er der Messias war. Ihre Gedanken waren voreingenommen gewesen. Sie hatten einen Prinzen und einen Eroberer erwartet. Alle ihre Ansichten über den Messias unterschieden sich von dem Charakter, den Jesus offenbarte. Und obwohl sie vielleicht wussten, dass er der Messias war; obwohl er die Tatsache reichlich bewiesen hatte, ist es doch klar, dass sie es nicht glaubten.

Es ist nicht glaubhaft, dass sie einen getötet haben, von dem sie wirklich glaubten, dass er der Christus ist. Er war die Hoffnung, die einzige Hoffnung ihrer Nation; und sie hätten es nicht gewagt, ihre Hände in das Blut dessen zu tränken, den sie wirklich für die berühmte Persönlichkeit hielten, die so lange von ihren Vätern versprochen und erwartet wurde. Es stimmte wahrscheinlich auch, dass kein geringer Teil des Sanhedrin vom Eifer und der Wut der Hohenpriester angetrieben wurde.

Sie hatten nicht den Mut, ihnen zu widerstehen; und doch hätten sie sich vielleicht nicht von Herzen auf dieses Werk der Verfolgung und des Todes eingelassen. Vergleiche Johannes 7:50 . Die Rede des Petrus soll sie jedoch nicht ganz von der Schuld befreien; noch sollte darauf gedrängt werden, zu beweisen, dass sie unschuldig waren. Es ist ein mildernder Umstand, der hinzugefügt wurde, um ihnen zu zeigen, dass es immer noch Hoffnung auf Gnade gab.