Apostelgeschichte 3:22

Denn Moses hat wahrhaftig gesagt: Die Autorität Moses unter den Juden war absolut und endgültig. Es war daher von großer Bedeutung, nicht nur zu zeigen, dass sie nicht von seinem Gesetz abwichen, sondern dass er genau diese Dinge vorhergesagt hatte. Das Ziel dieser Passage ist nicht zu beweisen, dass die Himmel ihn aufnehmen müssen, sondern dass er wirklich der Messias war.

An die Väter - An ihre Vorfahren oder die Gründer der Nation. Siehe Deuteronomium 18:15 .

Ein Prophet - Im wahrsten Sinne des Wortes einer, der zukünftige Ereignisse voraussagt. Aber es wird auch verwendet, um einen Religionslehrer im Allgemeinen zu bezeichnen. Siehe Römer 12:6 . In der Passage im Deuteronomium wird es offensichtlich in weitem Sinne verwendet, um jemanden zu bezeichnen, der die Nation in ihren religiösen Angelegenheiten unfehlbar leiten und leiten würde; einer, der von Gott beauftragt wurde, dies zu tun, im Gegensatz zu den Wahrsagern Apostelgeschichte 3:14 auf die sich andere Nationen verließen.

Die Bedeutung dieser Passage im Deuteronomium geht aus dem Zusammenhang hervor. Moses gibt der Hebräer Apostelgeschichte 3:1 die Pflicht und das Amt der Priester und Leviten an. Dann warnt er sie davor, sich den umliegenden Nationen anzupassen, insbesondere in Bezug auf religiöse Unterweisung und Führung.

Sie, sagte er, beraten sich in Zeiten der Verlegenheit mit Zauberern und Zauberern und Nekromanten und Zauberern usw. Apostelgeschichte 3:11 , aber bei dir soll es nicht so sein. Du sollst in Zeiten der Verlegenheit und Gefahr nicht dieser falschen und unsicheren Führung überlassen bleiben, denn der Herr wird von Zeit zu Zeit einen Propheten erwecken, einen Mann, der auf außergewöhnliche Weise direkt vom Himmel berufen wurde, wie ich, der leiten wird und berate dich.

Die Verheißung bezieht sich daher auf die Serges oder Propheten, die Gott erwecken würde; oder es ist eine Verheißung, dass Gott je nach Gelegenheit seine Propheten senden wird, um die Nation zu unterweisen und zu beraten. Der Plan war, sie davon abzuhalten, sich mit Wahrsagern usw. zu beraten, und sie davon abzuhalten, den vermeintlichen und falschen religiösen Lehrern der umliegenden Götzendiener zu folgen. In dieser Interpretation sind sich die meisten Kommentatoren einig.

Siehe besonders „Calvin“ an dieser Stelle. So erklärt, hatte die Prophezeiung keinen „ausschließlichen“ oder gar „direkten“ Bezug auf den Messias, und es gibt keine Beweise dafür, dass die Juden einen solchen Bezug verstanden, außer als einer der Propheten, die Gott erwecken würde, und senden, um die Nation zu belehren. Fragt man sich also, nach welchem ​​Prinzip Petrus sich darauf berief, können wir antworten:

(1) Dass der Messias den Charakter eines Propheten aufrechterhalten sollte, und die Prophezeiung bezog sich auf ihn als einen der Lehrer, die Gott erwecken würde, um die Nation zu unterweisen.

(2) Es würde in herausragender Weise für ihn gelten als den größten der Boten, die Gott senden würde, um das Volk zu unterweisen. In diesem Sinne ist es wahrscheinlich, dass die Juden es verstehen würden.

(3) Dies war einer der Notfälle in der Geschichte der Nation, bei denen eine solche Intervention zu erwarten war. Die Prophezeiung implizierte, dass Gott in Zeiten der Verwirrung und Gefahr einen solchen Propheten erwecken würde. Damals gab es eine solche Zeit. Die Nation war korrupt, zerstreut, einer fremden Macht unterworfen und brauchte einen solchen Lehrer und Führer. Fragt man sich, warum Petrus sich eher auf diese als auf explizite Prophezeiungen des Messias berief, können wir feststellen:

(1) Dass sein Hauptzweck darin bestand, ihre Schuld zu zeigen, indem er ihn zurückgewiesen und getötet hatte, Apostelgeschichte 3:14 .

(2) Um dies zu tun, legt er ihnen klar die Verpflichtung vor, ihm zu gehorchen; und appelliert dabei an den ausdrücklichen Befehl von Moses. Er zeigt ihnen, dass nach Moses jeder, der einem solchen Propheten nicht gehorcht, aus dem Volk ausgerottet werden sollte. Dadurch, dass sie sich weigerten, diesen großen Propheten zu hören und ihn zu Tode brachten, hatten sie den ausdrücklichen Befehl ihres eigenen Gesetzgebers verletzt.

Aber es war noch möglich, ihm zu gehorchen, denn er lebte noch im Himmel; und die ganze Autorität des Moses machte es daher für sie zu einer Pflicht, ihn immer noch zu hören und ihm zu gehorchen. Die Juden waren es gewohnt, den Namen Prophet auf den Messias zu Johannes 1:21 ; Johannes 6:14 ; Johannes 7:40 ; Matthäus 21:11 ; Lukas 4:24 , und aus den Schriften der jüdischen Rabbiner geht hervor, dass sie glaubten, der Messias sei der größte der Propheten, sogar noch größer als Moses. Siehe die Anmerkungen zu Johannes 1:21 .

Der Herr, dein Gott - Auf Hebräisch: „Jahwe, dein Gott. "Erhebe dich zu dir." Beauftragen oder beauftragen Sie, zu Ihnen zu kommen.

Von deinen Brüdern - Unter euch; Ihrer eigenen Landsleute; damit du nicht von Ausländern oder Lehrern anderer Nationen abhängig bist. Alle Propheten waren gebürtige Juden. Und es galt besonders für den Messias, dass er ein Jude sein sollte, von Abraham abstammen und aus der Mitte seiner Brüder Hebräer 2:11 , Hebräer 2:11 , Hebräer 2:16 . Aus diesem Grund war davon auszugehen, dass sie ein tieferes Interesse an ihm empfinden und seinen Anweisungen aufmerksamer zuhören würden.

Wie bei mir - Nicht in allen Dingen, sondern nur in dem Punkt, der zur Diskussion stand. Er sollte ihm ähnlich sein, indem er ihnen den Willen Gottes kundtun konnte und so die Notwendigkeit verhinderte, auf andere Lehrer zu achten. Die Idee der Ähnlichkeit zwischen Moses und dem Propheten wird im Griechischen nicht sehr streng ausgedrückt, außer in dem bloßen Umstand, dass er erzogen wurde. Gott wird dir einen Propheten erwecken, wie er mich erweckt hat - ὡς hōs ἐμέ eme.

Die Ähnlichkeit zwischen Moses und dem Messias sollte nicht zu weit getrieben werden. Die Heilige Schrift hat dies nur darauf zurückgeführt, dass beide von Gott erweckt wurden, um dem jüdischen Volk seinen Willen mitzuteilen, und deshalb sollte das eine wie das andere gehört werden.

Ihn sollt ihr hören - Das heißt, ihm sollt ihr gehorchen, oder ihr sollt seine Anweisungen als Mitteilung von Gott empfangen.

In allem, was auch immer ... - Diese Worte sind nicht wörtlich aus dem Hebräischen zitiert, aber sie drücken den Sinn dessen aus, was in Deuteronomium 18:15 , Deuteronomium 18:18 gesagt wird .