Apostelgeschichte 5:31

Ihn hat Gott erhöht - Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 2:33 .

Prinz sein - ἀρχηγὸν archēgon. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 3:15 . An diesem Ort wird er „Prinz des Lebens“ genannt. Hier bedeutet es, dass er sich tatsächlich in der „Ausübung“ des Amtes eines Fürsten oder Königs befindet, zur Rechten seines Vaters.

Der Titel „Prinz“ oder „König“ war wohlbekannt für den Messias. Es zeigt an, dass er „Herrschaft“ und „Macht“ besitzt, insbesondere die Macht, die notwendig ist, um Buße zu tun und Sünden zu vergeben.

Ein Retter – Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 1:21 .

Buße tun – Das Wort „Buße“ ist hier gleichbedeutend mit „Reformation“ und „eine Veränderung des Lebens“. Das Gefühl unterscheidet sich nicht von dem, was in Apostelgeschichte 3:26 gesagt wird .

An Israel - Dieses Wort bezeichnet richtigerweise die „Juden“; aber sein Amt sollte sich nicht auf die Juden beschränken. Andere Passagen zeigen, dass es auch auf die „Heiden“ ausgedehnt würde. Die Gründe, warum die „Juden“ hier besonders genannt werden, sind wahrscheinlich:

1. Weil der Messias dem jüdischen Volk seit langem versprochen wurde und sein erstes Werk dort war; und,
2. Weil Petrus Juden ansprach und besonders daran interessiert war, „sie“ zur Buße zu führen.

Vergebung der Sünden - Vergebung der Sünde; die Handlung, die nur von Gott ausgeführt werden kann, Markus 2:7 .

Fragt man sich, in welchem ​​Sinne der Herr Jesus „Reue gibt“ oder wie seine „Erhöhung“ damit zusammenhängt, können wir antworten:

(1) Seine Erhöhung ist ein Beweis dafür, dass sein Werk angenommen wurde und dass damit ein Fundament gelegt ist, auf dem Buße möglich ist und mit Vergebung verbunden werden kann. Wenn es keine Möglichkeit der „Vergebung“ gäbe, wäre das Leid über die Sünde wertlos, selbst wenn es ausgeübt würde. Das Nachgeben eines wegen Mordes verurteilten Täters wird nichts nützen, es sei denn, die Exekutive kann ihn „konsequent“ begnadigen; auch würde ein Nachgeben in der Hölle nicht von Nutzen sein, denn es gibt keine Verheißung der Vergebung. Aber Jesus Christus hat durch seinen Tod eine Grundlage gelegt, auf der die Buße „angenommen“ werden kann.

(2) Ihm wird alle Macht im Himmel und auf Erden anvertraut mit „Bezug“ darauf, sein Werk auf die Menschen anzuwenden; oder mit anderen Worten, sie zur Buße zu bringen. Siehe Johannes 17:2 ; Matthäus 28:18 .

(3) Seine Erhöhung ist unmittelbar mit der Verleihung des Heiligen Geistes verbunden, durch dessen Einfluss die Menschen zur Buße gebracht werden, Johannes 16:7 . Der Geist wird sowohl von ihm als auch vom Vater als „gesandt“ dargestellt, Johannes 15:26 ; Johannes 16:7 .

(4) Jesus hat in diesem Zustand der Erhöhung Macht über alle Dinge, die den Geist beeinflussen können. Er schickt seine Minister; er leitet die Ereignisse von Krankheit oder Enttäuschung, von Gesundheit oder Wohlstand, die das Herz beeinflussen. Es besteht kein Zweifel, dass er sich so an die Sünden des vergangenen Lebens erinnern und die Erinnerung auffrischen kann, dass er die Seele im Bewusstsein der Schuld überwältigt. So kann er auch den Menschen durch seine „Güte“ und durch ein Gefühl seiner Barmherzigkeit ansprechen; und vor allem kann er eine Ansicht von „seinem“ Leben und Sterben so präsentieren, dass sie das Herz berührt und das Böse des vergangenen Lebens des Sünders zeigt. Da er das Herz kennt, kennt er alle Wege, auf denen man sich ihm nähern kann, und kann die Seele im Handumdrehen mit der Erinnerung an das Verbrechen überwältigen.

Es war „angemessen“, dass die Macht der Vergebung bei demselben Wesen hinterlegt wurde, das die Macht hat, Buße zu bewirken, denn:

1. Das eine folgt dem anderen passend.
2. Sie sind Teile desselben großen Werkes – des Werkes, zu dem der Erretter gekommen ist; „die Sünde mit all ihren Auswirkungen aus der menschlichen Seele zu entfernen“. Diese Macht der „Verzeihung“ hat Jesus ausgeübt, als er auf der Erde war, und die kann er jetzt in den Himmeln austeilen, Markus 2:9 .

Und daraus können wir lernen:

(1) Dass Christus „göttlich“ ist. Es ist ein Gebot der natürlichen Religion, dass niemand Sünden gegen Gott vergeben kann, außer Gott selbst. Niemand kann verzeihen, außer dem Wesen, das beleidigt wurde. Und das ist auch das Gebot der Bibel. Die Macht, Sünde zu „verzeihen“, beansprucht Gott als „sein“ Vorrecht, und es ist klar, dass sie keinem anderen zufallen kann. Siehe Jesaja 43:25 ; Daniel 9:9 ; Psalter 130:4 .

Doch Jesus Christus übte diese Macht auf Erden aus; gab „Beweise“, dass die Ausübung dieser Macht für Gott annehmbar war, indem sie ein Wunder wirkte und die „Folgen“ der Sünde beseitigte, mit denen Gott den Sünder Matthäus 9:6 9,6 heimgesucht hatte , und sie noch im Himmel ausübt. Er muss daher göttlich sein.

(2) Der Sünder ist von ihm abhängig, um Buße zu tun und zu vergeben.

(3) Der stolze Sünder muss zu seinen Füßen gedemütigt werden. Er muss bereit sein zu kommen und das ewige Leben aus „seinen“ Händen zu empfangen. Kein Schritt ist für stolze und verstockte Menschen erniedrigender als dieser; und es gibt keine, die sie ungerner tun. Wir schrecken immer davor zurück, in die Gegenwart von jemandem zu kommen, den wir beleidigt haben; wir sind äußerst ungern, einen Fehler zuzugeben; aber es „muss getan werden“, oder die Seele muss für immer verloren sein.

(4) Christus hat die Macht, den größten Übeltäter zu vergeben. Er ist zu diesem Zweck erhaben; und er ist für seine Arbeit geeignet. Selbst seine Mörder konnte er verzeihen; und kein Sünder braucht zu befürchten, dass derjenige, der „ein Fürst und ein Retter zur Rechten Gottes“ ist, seine Sünden nicht vergeben kann. Zu ihm dürfen wir vertrauensvoll kommen; und wenn wir von dem Bewusstsein der schwärzesten Verbrechen bedrängt werden und wenn wir glauben, dass wir den ewigen Tod verdienen, können wir alles getrost auf seinen Arm rollen.