Apostelgeschichte 5:9

Gemeinsam vereinbart - Verschworen oder einen Plan aufgestellt. Daraus geht hervor, dass Sapphira genauso schuldig war wie ihr Ehemann,

In Versuchung führen - Um es zu versuchen; sich bemühen, aufzuerlegen oder zu täuschen; das heißt, so zu tun, als ob der Geist des Herrn das Verbrechen nicht entdecken könnte. Sie taten dies, indem sie versuchten zu sehen, ob der Geist Gottes Heuchelei erkennen konnte.

An der Tür - Sind in der Nähe. Sie waren noch nicht zurückgekehrt. Die Toten wurden ohne die Mauern der Städte begraben; und der Zeitraum von drei Stunden, so scheint es, war verstrichen, bevor sie von der Beerdigung zurückkehrten.

Soll dich ausführen - Diese Passage zeigt, dass ihnen das Leben durch göttliches Eingreifen oder Urteil genommen wurde. Das Urteil stand im unmittelbaren Zusammenhang mit dem Verbrechen und war als Ausdruck des göttlichen Missfallens gedacht.

Fragt man sich hier, „warum“ Hananias und Sapphira auf diese harte und schreckliche Weise bestraft wurden, kann man in folgenden Überlegungen eine Antwort finden:

(1) Dies war ein abscheuliches Verbrechen – ein tiefer und schrecklicher Akt der Ungerechtigkeit. Es wurde wissentlich und ohne Entschuldigung begangen, Apostelgeschichte 5:4 . Es war wichtig, dass darauf eine plötzliche und beispielhafte Bestrafung folgte, denn die Gesellschaft der Christen war gerade damals organisiert und darauf ausgelegt, eine „reine“ Gesellschaft zu sein und als eine Gemeinschaft heiliger Männer zu betrachten. Viel hing davon ab, den Menschen einen „Eindruck“ zu machen, dass Sünde in dieser neuen Gemeinschaft nicht erlaubt sei, sondern entdeckt und bestraft würde.

(2) Gott hat oft auf feierlichste Weise seine Abscheu vor Heuchelei und Unaufrichtigkeit gezeigt. Durch schreckliche Erklärungen und furchtbare Urteile hat er seinen Unmut darüber erklärt. In besonderer Weise wurde ein nicht geringer Teil der Predigt des Erretters verwendet, um die Heuchelei der Schriftgelehrten und Pharisäer aufzudecken und schwere Urteile über sie anzuprangern. Siehe Matthäus 23 für die erhabenste und schrecklichste Anklage gegen Heuchelei, die es gibt.

Vergleiche Markus 12:15 ; Lukas 12:1 ; 1 Timotheus 4:2 ; Hiob 8:13 ; Hiob 13:16 ; Hiob 15:34 ; Hiob 20:5 ; Hiob 36:13 ; Matthäus 7:5 ; Lukas 11:44 .

Ganz am Anfang der christlichen Kirche war es wichtig, durch eine entschiedene und schreckliche Tat der Kirche und der Welt die Gefahr und Schuld der Heuchelei einzuprägen. Der Erretter wusste wohl, dass er einer der heimtückischsten und tödlichsten Feinde der Reinheit der Kirche sein würde; und genau an ihrer „Schwelle“ errichtete er daher diese ernste Warnung, um sie zu bewachen, und legte die Körper von Hananias und Sapphira in den Weg jedes Heuchlers, der in die Kirche eintreten würde.

Wenn sie eintreten und zerstört werden, können sie sich nicht darauf berufen, dass sie nicht vollständig gewarnt wurden. Wenn sie Ungerechtigkeit „in“ der Kirche üben, können sie sich nicht auf Unkenntnis der Tatsache berufen, dass Gott beabsichtigt, sie aufzudecken und zu bestrafen.

(3) Die Apostel errichteten gerade ihre Autorität. Sie behaupteten, unter dem Einfluss von Inspiration zu stehen. Um dies festzustellen, musste gezeigt werden, dass sie die Ansichten und Motive derer kennen konnten, die mit der Kirche verbunden waren. Wenn es leicht durchgesetzt würde, würde es ihre Autorität und ihren Anspruch auf Unfehlbarkeit zunichte machen. Wenn sie zeigten, dass sie Heuchelei erkennen konnten, selbst dort, wo sie am kunstvollsten verborgen war, würde dies die göttliche Autorität ihrer Botschaft begründen. Am „Beginn“ ihrer Arbeit gaben sie daher diesen entscheidenden und schrecklichsten Beweis dafür, dass sie unter der Führung eines unfehlbaren Lehrers standen.

(4) Dieser Fall steht im Neuen Testament nicht allein. Aus anderen Beispielen geht klar hervor, dass die Apostel die Macht hatten, Sünder zu bestrafen, und dass eine Verletzung der Gebote Christi von plötzlichen und furchtbaren Gerichten begleitet wurde. Siehe 1 Korinther 11:30 und den Fall des Zauberers Elymas in Apostelgeschichte 13:8 .

(5) Auch dieses Ereignis steht in der Weltgeschichte nicht allein. Urteile ereignen sich manchmal so plötzlich und entschieden in der Vorsehung Gottes, wie in diesem Fall. Der profane Mensch, der Trunkenbold, der verschwenderische Täter wird manchmal plötzlich niedergeschlagen, wie in diesem Fall. Es waren nicht selten Fälle, in denen der Gotteslästerer mit dem Fluch auf den Lippen in den Tod geschlagen wurde; und so kommt Gott oft vor Gericht, um die Bösen zu töten und zu zeigen, dass es einen Gott gibt, der auf Erden regiert.

Diese Erzählung kann nicht als unwahrscheinlich eingewendet werden, bis „alle“ solche Fälle beseitigt sind, noch kann diese Zufügung als ungerecht angesehen werden, bis alle Fälle, in denen Menschen durch Gewissensbisse oder durch das direkte Urteil des Himmels sterben, „bewiesen“ sind. auch ungerecht sein.

Angesichts dieser Erzählung können wir Folgendes bemerken:

(1) Dass Gott das Herz erforscht und die Absichten der Seele kennt. Vergleiche Psalter 139 .

(2) Gott beurteilt die „Motive“ der Menschen. Es ist nicht so sehr die „äußere“ Handlung, sondern die Ansichten und Gefühle, von denen sie angetrieben wird, die den Charakter der Handlung bestimmen.

(3) Gott wird Sünden hervorbringen, die der Mensch möglicherweise nicht erkennen kann oder die sich der menschlichen Gerechtigkeit entziehen können. Es kommt der Tag, an dem die Geheimnisse aller Herzen enthüllt werden und Gott jeden Menschen nach seinen Werken belohnen wird.

(4) Betrug und Heuchelei werden aufgedeckt. Sie werden oft in diesem Leben entdeckt. Die Vorsehung Gottes öffnet sie oft dem menschlichen Blick und überwältigt die Seele in Scham über die lange verborgene Schuld. Aber wenn nicht in diesem Leben, so kommt der Tag, an dem sie enthüllt werden und der Sünder einem versammelten Universum „offenbart“ werden wird.

(5) Wir haben hier ein Beispiel für die Macht des Gewissens. Wenn „so“ seine überwältigende Wirkung „hier“ war, was wird es sein, wenn am Tag des Gerichts alle Verbrechen des Lebens aufgedeckt werden und wenn die Seele in die Leiden der Hölle versinkt? Durch die „Ewigkeit“ wird das Gewissen sein Amt verrichten; und diese schrecklichen Leiden werden von Zeitalter zu Zeitalter für immer und ewig in der dunklen Welt der Hölle weitergehen.

(6) Wir sehen hier die Schuld des Versuchs, Gott in Bezug auf „Eigentum“ aufzuerlegen. Es gibt kein Thema, in dem die Menschen anfälliger für Heuchelei sind; keine, in der sie eher einen „Teil“ zurückhalten. Christen widmen bekennend alles, was sie haben, Gott. Sie geben vor zu glauben, dass er ein „Recht“ auf das Silber und das Gold und das Vieh auf tausend Hügeln hat, Psalter 1:1 .

10. Ihr „Eigentum“ sowie ihren Körper und ihren Geist haben sie ihm gewidmet, und sie geben vor, es so zu verwenden, wie „er“ es anweist und gefällt. Und doch, ist es nicht klar, dass die Sünde des Hananias in der Kirche nicht aufgehört hat? Wie viele bekennende Christen gibt es, die Gott wirklich „nichts“ geben; die nichts für die Armen und Bedürftigen beitragen; die nichts oder so gut wie nichts für Wohltätigkeitszwecke einsetzen; die „Millionen“ für ihre eigene Befriedigung und ihre Familien einsetzen würden, „aber keinen Cent für Tribut“ an Gott.

Der Fall Hananias ist für alle ein Fall der furchtbarsten Warnung. Und an keinem Punkt sollten Christen sich selbst treuer prüfen als im Hinblick auf die bekennende Hingabe ihres „Eigentums“ an Gott. Wenn Gott diese Sünde am Anfang der christlichen Kirche bestraft hat, wird er es noch in ihrem Fortschreiten tun; und in nichts haben Christen mehr erklärt, seinen Zorn zu fürchten, als in diesem Punkt.

(7) Sünder sollten sich vor Gott fürchten und zittern. Er hält ihren Atem in seinen Händen. Er kann sie im Handumdrehen abschneiden. Den kühnen Gotteslästerer, den Ungerechten, den Lügner, den Spötter kann er im Handumdrehen vernichten und in alle Nöte der Hölle versenken. Sie haben auch keine Sicherheit, dass er es nicht tun wird. Der profane Mensch hat keinen Beweis dafür, dass er noch leben wird, um den Fluch, den er begonnen hat, zu beenden; noch der Trunkenbold, dass er wieder nüchtern wird; noch der Verführer, dass Gott ihn in seiner Bosheit nicht festnehmen und in die Hölle schicken wird! Der Sünder geht über das Grab und über die Hölle! In einem Augenblick kann er sterben und vor den Richterstuhl Gottes gerufen werden! Wie schrecklich ist es, in einer Welt wie dieser zu sündigen; und wie furchtbar der Untergang, der die Gottlosen bald „ereilen“ muss!