Apostelgeschichte 6:1

In diesen Tagen ... - Der erste Teil dieses Kapitels enthält einen Bericht über die Ernennung von „Diakonen“. Man kann sich vielleicht fragen, warum die Apostel diese Beamten nicht bei der ersten Organisation der Kirche eingesetzt haben? Auf diese Frage können wir antworten, dass es besser sei, die Ernennung auf einen Zeitpunkt zu verschieben, an dem sie offensichtlich notwendig und angemessen erscheint. Als die Gemeinde klein war, konnten ihre Almosen ohne Schwierigkeiten von den Aposteln selbst verteilt werden. und wenn die Verteilung Anlass zu Streit geben konnte, war es notwendig, diese Angelegenheit in die Hände von „Laien“ zu legen und das „Ministerium“ von jeder Verlegenheit und jedem Verdacht der Unehrlichkeit und Ungerechtigkeit in Bezug auf Vermögensangelegenheiten.

Es hat sich nie als klug erwiesen, die zeitlichen Angelegenheiten der Kirche in erheblichem Maße dem Klerus anzuvertrauen und ihn von solchen Schwierigkeiten und Peinlichkeiten zu befreien.

Wurde vervielfacht - Durch den Beitritt der Dreitausend am Pfingsttag und derer, die später hinzugekommen sind, Apostelgeschichte 4:4 ; Apostelgeschichte 5:14 .

Ein Murmeln – eine Klage – als ob es bei der Verteilung Parteilichkeit gegeben hätte.

Von den Griechen - Es gab viele Meinungsverschiedenheiten bezüglich dieser Personen, ob es sich um „Juden“ handelte, die unter den Heiden gelebt hatten und die griechische Sprache sprachen, oder ob sie Proselyten von den Heiden waren. Ersteres ist wahrscheinlich die richtige Meinung. Das hier verwendete Wort ist nicht das, was gewöhnlich verwendet wird, um die Einwohner Griechenlands zu bezeichnen, aber es bezeichnet richtigerweise diejenigen, die die Bräuche und Gewohnheiten der Griechen „nachahmen“, die die griechische Sprache verwenden usw.

In der Zeit, als das Evangelium zum ersten Mal gepredigt wurde, gab es zwei Klassen von Juden – diejenigen, die in Palästina blieben, die die hebräische Sprache verwendeten und die passenderweise „Hebräer“ genannt wurden; und diejenigen, die unter die Heiden zerstreut waren, die griechische Sprache sprachen und die in ihren Synagogen die griechische Übersetzung des Alten Testaments, die Septuaginta genannt, benutzten. Diese wurden „Hellenisten“ oder, wie es in unserer Übersetzung heißt, „Griechen“ genannt.

” Siehe die Anmerkungen zu Johannes 7:35 . Dies waren zweifellos die hier erwähnten Personen – nicht die Bekehrten von Heiden, sondern diejenigen jüdischer Herkunft, die nicht aus Judäa stammten, die nach Jerusalem gekommen waren, um den großen Festen beizuwohnen. Siehe Apostelgeschichte 2:5 , Apostelgeschichte 2:9 .

Zwischen diesen beiden Personengruppen würde es sehr wahrscheinlich zu Meinungsverschiedenheiten kommen. Die Juden Palästinas würden sehr stolz darauf sein, dass sie im Land der Patriarchen und im Land der Verheißung wohnten; dass sie die Sprache gebrauchten, die ihre Väter sprachen und in der die Worte Gottes gegeben wurden; und dass sie ständig in der Nähe des Tempels waren und regelmäßig an seinen Feierlichkeiten teilnahmen.

Andererseits würden die Juden aus anderen Teilen der Welt misstrauisch, eifersüchtig und neidisch auf ihre Brüder sein und würden sie wahrscheinlich der Voreingenommenheit beschuldigen oder ihren Kontakt mit ihnen ausnutzen. Diese Streitgelegenheiten würden durch ihre Bekehrung zum Christentum nicht zerstört werden, und eine von ihnen wird bei dieser Gelegenheit eingerichtet.

Weil ihre Witwen ... - Das eingebrachte oder in das Stammkapital geworfene Vermögen sollte zum gleichen Nutzen „aller“ Armen bestimmt sein, und insbesondere, wie es scheint, den armen Witwen. Die Verteilung zuvor scheint von den Aposteln selbst vorgenommen worden zu sein - oder möglicherweise, wie Mosheim vermutet (Commentary de rebus Christianorum ante Constantinum, S. 139, 118), die Apostel verpflichteten die Verteilung dieser Gelder an die Hebräer, und daher die Griechen werden als Klagen gegen sie und nicht gegen die Apostel dargestellt.

Im täglichen Dienst - In der täglichen Verteilung, die für ihre Bedürfnisse gemacht wurde. Vergleiche Apostelgeschichte 4:35 . Das Vermögen wurde zweifellos mit dem Verständnis beigesteuert, dass es an alle bedürftigen Klassen von Christen „gleichmäßig“ verteilt werden sollte. Aus den Briefen geht klar hervor, dass „Witwen“ in der Urkirche besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurden und dass die ersten Christen es als eine unabdingbare Pflicht ansahen, für ihre Bedürfnisse zu sorgen, 1 Timotheus 5:3 , 1 Timotheus 5:9 , 1 Timotheus 5:16 ; Jakobus 1:27 .