Apostelgeschichte 6:3

Pass auf - Wähle aus, oder wähle. Da es sich um ihre eigenen Vermögensangelegenheiten handelte, war es angemessen, dass „sie“ die Männer wählen durften, denen sie sich anvertrauen konnten. Auf diese Weise würden die Apostel frei von jeglichem Verdacht. Es konnte nicht behauptet werden, dass „sie“ parteiisch waren, noch konnte ihnen jemals vorgeworfen werden, dass sie die Gelder unterschlagen wollten, indem sie sie selbst verwalteten oder sie Männern ihrer eigenen Wahl anvertrauten.

Daraus folgt auch, dass das Recht, „Diakone“ auszuwählen, „in“ der Kirche liegt und nicht das Amt betrifft. Es ist offensichtlich richtig, dass die Männer, die mit den Almosen der Kirche betraut werden sollen, von der Kirche selbst ausgewählt werden.

Unter euch - das heißt unter den Griechen und Hebräern, damit Gerechtigkeit herrscht und kein weiterer Grund zur Klage.

Sieben Männer - Sieben war eine heilige Zahl unter den Hebräern, aber es scheint kein „Geheimnis“ gegeben zu haben, diese Zahl zu wählen. Es war eine bequeme Zahl, die groß genug war, um die treue Erfüllung der Pflicht zu gewährleisten, und nicht so groß, dass sie Verwirrung und Verlegenheit verursachte. Daraus folgt jedoch nicht, dass jetzt dieselbe Zahl als Diakone in einer Kirche gewählt werden soll, denn die genaue Zahl wird nicht befohlen.

Von ehrlichem Bericht - Von fairem Ruf; gelten als integre Männer. Griechisch: „bezeugt“ oder „bezeugt“; das heißt, deren Charaktere bekannt und fair waren.

Voll des Heiligen Geistes – Dies bedeutet offensichtlich nicht, dass sie mit wundersamen Gaben oder der Fähigkeit, Fremdsprachen zu sprechen, ausgestattet sind, denn solche Gaben waren zur Ausübung ihres Amtes nicht erforderlich, sondern es sind Menschen gemeint, die in hohem Maße unter dem Einfluss des Heiligen standen Geist, oder die von ausgezeichneter Frömmigkeit waren. Dies war alles, was in diesem Fall erforderlich war, und das ist alles, was die Worte mit Recht implizieren.

Und Weisheit - Klugheit oder Geschick, um eine weise und gerechte Verteilung vorzunehmen. Die Qualifikationen von Diakonen werden in 1 Timotheus 3:8 noch weiter ausgeführt und illustriert . An dieser Stelle zeigt sich, dass sie Menschen von hervorragender Frömmigkeit und gerechtem Charakter sein müssen und dass sie „Klugheit“ oder Weisheit besitzen müssen, um die mit ihrem Amt verbundenen Angelegenheiten zu regeln. Diese Qualifikationen sind unabdingbar für die getreue Erfüllung der den Amtsträgern der Kirche anvertrauten Pflicht.

Wen wir ernennen können – Wen wir „konstituieren“ oder über dieses Geschäft setzen können. Dies geschah durch Gebet und Handauflegung, Apostelgeschichte 6:6 . Obwohl sie von der Kirche „auserwählt“ wurden, behielten die Apostel die Macht, sie zu ordinieren oder abzusondern.

So blieben die Rechte „beider“ erhalten – das Recht der Kirche, diejenigen zu benennen, die ihnen im Amt des Diakons dienen sollten, und das Recht der Apostel, die Kirche mit ihren entsprechenden Amtsträgern zu organisieren und zu gründen; einerseits die gebührende Berücksichtigung der Freiheit und der Vorrechte der christlichen Gemeinschaft und andererseits die Sicherheit der gebührenden Achtung des Amtes als apostolische Berufung und Autorität.

Über dieses Geschäft - das heißt über die Verteilung der Almosen der Kirche - nicht zu predigen oder die Kirche zu leiten, sondern ausschließlich um die heiligen Mittel der Nächstenliebe zu kümmern und sie zu verteilen, um die Bedürfnisse der Armen zu befriedigen. Das Amt unterscheidet sich von dem des „Predigens“ des Evangeliums. Daran sollten die Apostel teilnehmen. Die Diakone wurden ausdrücklich zu einem anderen Werk bestimmt, und auf dieses Werk sollten sie beschränkt bleiben.

In diesem Bericht über ihre ursprüngliche Ernennung gibt es nicht die leiseste Andeutung, dass sie „predigen“ sollten, sondern das Gegenteil wird in der gesamten Transaktion vermutet. Es gibt hier auch nicht den geringsten Hinweis darauf, dass sie als ein Orden des „Klerus“ angesehen wurden oder in irgendeiner Weise mit dem klerikalen Amt verbunden waren. In den alten Synagogen der Juden gab es drei Männer, denen die Armenfürsorge anvertraut wurde.

Sie wurden von den Hebräern „Parnasin“ oder „Pastoren“ genannt (Lightfoot, Hor. Heb. et Talin.; Matthäus 4:23 ). Von diesen Amtsträgern nahmen die Apostel wahrscheinlich die Idee auf, Diakone in der christlichen Kirche zu ernennen, und beabsichtigten zweifellos, dass ihre Aufgaben die gleichen sein sollten.