Apostelgeschichte 8:5

Dann Philipp - Einer der sieben Diakone, Apostelgeschichte 6:5 . Später wird er „Evangelist“ genannt, Apostelgeschichte 21:8 .

Die Stadt Samaria - Damit ist nicht eine Stadt gemeint, deren „Name“ Samaria war, denn zu dieser Zeit existierte keine solche Stadt. Samaria war eine „Region“, Matthäus 2:22 . Die antike Stadt Samaria, die Hauptstadt dieser Region, war von Hyrkanos so vollständig zerstört worden, dass keine Spur davon übrig blieb; und er „entfernte“, sagt Josephus, „dass es dort jemals eine solche Stadt gegeben hatte“ ( Antiq.

, Buch 13, Kapitel 10, Abschnitt 3). Herodes der Große baute später an dieser Stelle eine Stadt und nannte sie „Sebaste“; das heißt „Augusta“, zu Ehren des Kaisers Augustus (Josephus, Antiq. , Buch 15, Kapitel 8, Abschnitt 5). Vielleicht ist diese Stadt als die Hauptstadt Samarias gedacht; oder möglicherweise „Sychar“, eine andere Stadt, in der das Evangelium zuvor vom Erretter selbst gepredigt wurde, Johannes 4 .

Und predigte Christus - Predigte, dass der Messias gekommen war, und machte seine Lehren bekannt. Dieselben Wahrheiten waren zuvor in Samaria vom Erretter selbst erklärt worden, Johannes 4 ; und dies war zweifellos einer der Gründe, warum sie jetzt so gerne das Wort Gottes annahmen. Das Feld war vom Herrn Jesus bereitet worden. Er hatte gesagt, es sei weiß für die Ernte Johannes 4:35 , und in dieses Feld trat nun Philipp ein und wurde deutlich gesegnet.

Sein Kommen war von einer bemerkenswerten „Erweckung der Religion“ begleitet. Das hier mit „predigen“ übersetzte Wort ist nicht das, was im vorherigen Vers verwendet wurde. Dies bedeutet „verkündigen wie ein Ausrufer“ und wird allgemein verwendet, um die Verkündigung des Evangeliums zu bezeichnen, so genannt Markus 5:20 ; Markus 7:36 ; Lukas 8:39 ; Matthäus 24:14 ; Apostelgeschichte 10:42 ; Römer 10:15 ; 1Ko 9:27 ; 1 Korinther 15:12 ; 2 Timotheus 4:2 .

Es wurde argumentiert, dass, weil „Philip“ so zu den Samaritern gepredigt haben soll, „daher“ alle „Diakone“ das Recht haben zu predigen, oder dass sie nach der neutestamentlichen Ökonomie ein „Orden“ von Predigern sind . Aber das ist keineswegs klar. Für:

1. Es ist weder ersichtlich noch nachweisbar, dass die „anderen“ Diakone Apostelgeschichte 6:1 jemals gepredigt haben. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber; und die Erzählung würde uns vermuten lassen, dass dies nicht der Fall war.

(2) Sie wurden zu einem ganz anderen Zweck „berufen“ Apostelgeschichte 6:1 ; und es ist anzunehmen, dass sie sich als „Diakone“ auf die Absicht ihrer Ernennung beschränkten.

(3) Es wird nicht gesagt, dass „Philip“ predigte, weil er ein „Diakon“ war. Von allem an „diesem“ Ort scheint es, dass er wie die anderen Christen predigte – wo immer er war.

(4)Aber „anderswo“ wird zwischen Philipp und den anderen ausdrücklich unterschieden. Ihm wird eine neue Bezeichnung gegeben und er wird ausdrücklich „Evangelist“ genannt, Apostelgeschichte 21:8 . Daraus geht hervor, dass er gepredigt hat, nicht „weil“ er „Diakon“ war, sondern weil er für dieses Geschäft eine besondere „Bestellung“ als Evangelist erhalten hatte.

(5)Dieses gleiche Amt oder Rang christlicher Lehrer wird an anderer Stelle ausdrücklich anerkannt, Epheser 4:11 . All diese Überlegungen zeigen, dass es in der Heiligen Schrift „keinen“ Orden von Amtsträgern gibt, die dazu bestimmt sind, „als Diakone“ zu predigen.