Apostelgeschichte 9:23

Und nach so vielen Tagen ... - Wie viel Zeit bis dahin verstrichen ist, ist an dieser Stelle nicht verzeichnet, aber es ist offensichtlich, dass der Verfasser bedeuten wollte, dass eine beträchtliche Zeit dazwischen lag. Es gibt also hier eine Lücke, die Lukas nicht ausgefüllt hat; und wenn dies die einzige Erzählung wäre, die wir hatten, würden wir nicht wissen, wie wir dies verstehen sollen. Nach allem, was wir jetzt über das übliche Verhalten der Juden gegenüber den Aposteln und insbesondere gegenüber Paulus wissen, erscheint es höchst unwahrscheinlich, dass diese Zeit friedlich oder ruhig überwunden werden würde.

Ja, es wäre höchst unwahrscheinlich, dass er viele Tage ohne gewaltsame Verfolgung in Damaskus bleiben könnte. Nun ist es so, dass wir, indem wir uns einem anderen Teil des Neuen Testaments zuwenden, in der Lage sind, festzustellen, auf welche Weise dieses Intervall ausgefüllt wurde. Galater 1:17 Sie sich dann Galater 1:17 , und wir erfahren von Paulus selbst, dass er nach Arabien ging und dort einige Zeit verbrachte und dann wieder nach Damaskus zurückkehrte. Die genaue Zeit, die bei einer solchen Fahrt in Anspruch genommen würde, ist nicht angegeben, aber sie würde nicht unter einem Zeitraum von einigen Monaten durchgeführt.

In Galater 1:18 wird uns mitgeteilt, dass er erst drei Jahre nach seiner Bekehrung nach Jerusalem ging; und da Grund zu der Annahme besteht, dass er direkt nach seiner zweiten Flucht aus Damaskus nach Jerusalem Apostelgeschichte 9:25 ist Apostelgeschichte 9:25 , so erscheint es wahrscheinlich, dass die drei Jahre hauptsächlich in Arabien verbracht wurden.

Wir haben somit einen Bericht über die „vielen Tage“, auf die Lukas hier Bezug nimmt. Und in diesem Fall haben wir ein eindrucksvolles Beispiel für die Wahrheit und Ehrlichkeit der heiligen Schriftsteller. Durch den Vergleich dieser beiden Konten erhalten wir den Gesamtzustand des Falls. Keines scheint ohne das andere vollständig zu sein. Luke hat eine Kluft hinterlassen, die er nirgendwo anders versorgt hat. Aber diese Kluft können wir vom Apostel selbst in einem Brief, der lange danach geschrieben wurde, füllen und ohne die Absicht, die Geschichte des Lukas zu ändern oder zu vervollständigen - denn die Einführung dieser Geschichte in den Galaterbrief war für eine sehr anderen Zweck - um zu zeigen, dass er seinen Auftrag direkt vom Herrn Jesus und unabhängig von den anderen Aposteln erhalten hat.

Die beiden Konten sind daher wie die beiden Teile einer Zählung; keines ist ohne das andere vollständig; und doch fügen sie sich so genau zusammen, dass sie zeigen, dass das eine genau auf das andere abgestimmt ist. Und da die beiden Teile von verschiedenen Individuen gemacht wurden und ohne die Absicht, sie aneinander anzupassen, zeigen sie, dass die Schriftsteller keine Absprachen oder Vereinbarungen getroffen hatten, um sie der Welt aufzuzwingen; dass sie getrennte und unabhängige Zeugen sind; dass sie ehrliche Männer sind; dass ihre Erzählungen wahre Aufzeichnungen dessen sind, was tatsächlich geschah; und die beiden Erzählungen bilden daher einen starken und sehr wertvollen Beweis für die Richtigkeit der heiligen Erzählung.

Auf die Frage, warum Lukas dies in der Apostelgeschichte nicht vollständig wiedergegeben hat, kann man erwidern, dass viele Umstände und Tatsachen in allen Geschichtsbüchern aus der Notwendigkeit des Falles ausgelassen werden. Vergleiche Johannes 21:25 . Bemerkenswert ist hier nicht, dass er dies nicht aufgezeichnet hat, sondern dass er in seiner eigenen Geschichte eine Kluft hinterlassen hat, die er so leicht füllen kann.

Wurden erfüllt - war verstrichen.

Hat Rat eingeholt ... - Plante einen Plan oder plante, ihn zu töten. Vergleiche Apostelgeschichte 23:12 ; Apostelgeschichte 25:3 . Sein Eifer und Erfolg würden sie wütend machen, und sie wüssten keinen anderen Weg, sich von den Auswirkungen seiner Argumente und seines Einflusses zu befreien.