Apostelgeschichte 9:5

Und er sagte: Wer bist du, Herr? - Das Wort „Herr“ bedeutet hier, wie häufig im Neuen Testament, nicht mehr als „Herr“, Johannes 4:19 . Es ist offensichtlich, dass Saul noch nicht wusste, dass dies der Herr Jesus war. Er hörte eine Stimme wie von einem Mann; er hörte sich angesprochen, aber von wem die Worte gesprochen wurden, war ihm unbekannt. In seinem Erstaunen und seiner Verwirrung fragte er natürlich, wer ihn damit ansprach.

Und der Herr sagte: An dieser Stelle wird das Wort „Herr“ in einem höheren Sinne verwendet, um „den Retter“ zu bezeichnen. Es ist seine übliche Bezeichnung. Siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:24 .

Ich bin Jesus - Daraus geht klar hervor, dass der Erretter persönlich erschienen ist; dass er Saul anwesend war; aber in welcher besonderen Form - ob als Mensch gesehen oder nur durch die Manifestation seiner Herrlichkeit erscheinend, wird nicht bestätigt. Obwohl es eine persönliche Erscheinung des Herrn Jesus war, die dazu bestimmt war, die Arbeit der Bekehrung eines solchen Verfolgers in seine eigenen Hände zu nehmen, wollte er ihn dennoch auf natürliche Weise bekehren.

Er fesselte seine Aufmerksamkeit; er erschreckte ihn über seine Schuld; und dann präsentierte er die Wahrheit, die sich selbst respektiert. In Apostelgeschichte 22:8 wird der Ausdruck so aufgezeichnet: „Ich bin Jesus von Nazareth“ usw. Es gibt keinen Widerspruch, da Lukas hier nur einen Teil des Gesagten aufzeichnet; Paulus hat das Ganze später erklärt.

Diese Erklärung war besonders geeignet, Saul zu demütigen und zu demütigen. Es besteht kein Zweifel, dass er seinen Namen oft gelästert und die Vorstellung, dass der Messias aus Nazareth kommen könnte, profan verspottet hatte. Jesus verwendet hier jedoch genau diese Bezeichnung. „Ich bin Jesus der Nazarener, der Gegenstand deiner Verachtung und Verachtung.“ Doch Saul sah ihn jetzt mit besonderem Ruhm bekleidet.

Es ist schwer ... - Das ist offenbar ein sprichwörtlicher Ausdruck. Kuinoel hat zahlreiche Stellen zitiert, an denen eine ähnliche Ausdrucksweise bei griechischen Schriftstellern vorkommt. So lautet Euripides, Bacch., 791: „Ich, der ein gebrechlicher Sterblicher bin, sollte lieber dem, der ein Gott ist, opfern, als dem Zorn Platz zu machen, gegen die Stacheln zu treten.“ Pindar, Pyth., 2:173, „Es ist von Vorteil, das angenommene Joch bereitwillig zu tragen.

Gegen den Stachel zu treten ist ein verderbliches Verhalten.“ Terence, Phome., 1, 2, 27, „Es ist eine Dummheit, gegen einen Stachel zu treten.“ Ovid hat die gleiche Idee, Tristam, ii. 15. Das Wort „Stichel“ hier übersetzt κεντρον kentron Mittel richtig „ mit einem scharfen Punkt, wird gewaltsam öffnen oder durchbrochene“ , wie der Stich einer Biene, etc. Aber es bedeutet gewöhnlich einen Ochsenstecken, ein scharfes Stück Eisen steckte in die Ende eines Stockes, mit dem der Ochse angetrieben wird.

Diese Stacheln wurden bei den Hebräern sehr groß gemacht. So tötete Shamgar mit einem von ihnen, Richter 3:31 600 Männer . Vergleiche 1 Samuel 13:21 . Der Ausdruck „gegen den Stachel treten“ leitet sich von der Aktion eines hartnäckigen und unnachgiebigen Ochsen ab, der gegen den Stachel tritt.

Und wie der Ochse niemanden verletzen würde, außer sich selbst; da er nichts gewinnen würde, bedeutet es „ein hartnäckiges und widerspenstiges Verhalten und Verhalten, das sich der Autorität des Befehlsberechtigten widersetzt und sich den Führungen der Vorsehung widersetzt, zum Schaden des Widerstandskämpfers. ” Es bedeutet „Rebellion gegen die rechtmäßige Autorität und damit in größere Schwierigkeiten zu geraten, indem man versucht, die Befehle der Pflicht entgegenzusetzen.

” Dies ist der Zustand eines jeden Sünders. Wenn Menschen glücklich sein wollen, sollten sie sich freudig der Autorität Gottes unterwerfen. Sie sollten nicht gegen seine Geschäfte rebellieren. Sie sollten sich nicht über ihren Schöpfer beschweren. Sie sollten den Ansprüchen ihres Gewissens nicht widerstehen. Dabei verletzen sie sich nur selbst. Kein Mensch kann Gott oder seinem eigenen Gewissen widerstehen und glücklich sein. Menschen zeigen dieses Temperament auf folgende Weise:

(1) Durch Verletzung der klaren Gesetze Gottes.

(2) Durch den Versuch, sich seinen Ansprüchen zu widersetzen.

(3) Indem sie sich weigern, das zu tun, was ihr Gewissen verlangt.

(4) Durch den Versuch, sich von ernsthaften Eindrücken und Beunruhigungen zu befreien.

(5) Indem sie einen Kurs des Lasters und der Bosheit gegen das verfolgen, was sie für richtig halten.

(6) Durch die Weigerung, sich den Geschäften der Vorsehung zu unterwerfen. Und,

(7) In irgendeiner Weise, indem man sich Gott widersetzt und sich weigert, sich seiner Autorität zu unterwerfen und das Richtige zu tun.