Daniel 10:13

Aber der Fürst des Königreichs Persien - Bei der Erklärung dieses sehr schwierigen Verses mag es richtig sein

(1) den wörtlichen Sinn der Worte zu berücksichtigen;

(2) um die richtige Bedeutung der Passage wie so erklärt abzuleiten; und

(3) die gelehrten praktischen Wahrheiten zu beachten.

Das mit „Fürst“ wiedergegebene Wort - שׂר s'ar - bedeutet richtigerweise einen Führer, Kommandanten, Häuptling, ab Truppen, Genesis 21:22 ; der Leibwächter eines Königs, Genesis 37:36 ; von Mundschenken, Genesis 41:9 ; eines Gefängnisses, Genesis 39:21 ; einer Herde, Genesis 47:6 .

Dann bedeutet es einen Fürsten, einen Adligen, einen Staatsoberhaupt, Genesis 12:15 . In Daniel 8:25 bezieht sich der Ausdruck „Fürst der Fürsten“ auf Gott. Was das Wort im Ausdruck „Fürst des Königreichs Persien“ betrifft, so könnte es sich auf einen Fürsten beziehen, der über dieses Königreich regiert, oder auf einen Premierminister des Staates; aber die Sprache ist auch so, dass sie auf ein Engelwesen anwendbar ist, von dem angenommen wird, dass es einem Staat vorsteht oder seine Ratschläge beeinflusst.

Wenn diese Idee zugelassen wird; wenn man glaubt, dass Engel auf diese Weise bestimmten Staaten vorstehen, würde diese Sprache diese Tatsache richtig ausdrücken. Gesenius (Lexikon) erklärt es in dieser Passage als die „Häuptlinge, Fürsten und Engel; dh die Erzengel, die als Schutzherren und Anwälte bestimmter Nationen vor Gott fungieren.“ Dass dies hier die richtige Bedeutung ist, wie sie aus den Worten abgeleitet wird, ist offensichtlich, denn

(a) es ist ein Engel, der spricht, und es scheint am natürlichsten anzunehmen, dass er einem seines eigenen Ranges begegnet ist;

(b) die Erwähnung von Michael, der ihm zu Hilfe kam - ein Name, der, wie wir sehen werden, richtigerweise einen Engel bezeichnet, führt zu derselben Schlussfolgerung;

(c) es stimmt auch mit der vorherrschenden Meinung zu diesem Thema überein.

Zweifellos würde jemand, der alle in dieser Passage erwähnten Umstände in Betracht zieht, dies am natürlichsten von einem engelhaften Wesen verstehen, das eine Art Gerichtsbarkeit über das Königreich Persien hat. Welchen Charakter dieser „Prinz“ jedoch hatte, ob er ein guter oder ein böser Engel war, lässt die Sprache nicht erahnen. Es wird nur angedeutet, dass er einen Häuptling oder eine Art Wächter für dieses Königreich hatte – er wachte über seine Interessen und leitete seine Angelegenheiten.

Da er jedoch diesem himmlischen Boten auf seinem Weg zu Daniel Widerstand leistete, als es notwendig war, seinen Plänen entgegenzuwirken, und da Michaels Hilfe erforderlich war, um seinen Widerstand zu überwinden, ist die faire Konstruktion, dass er zur Klasse gehörte von bösen Engeln.

Hat mir standgehalten - Hebräisch, „gegen mich gestanden“. Vulgata, " restitit mihi ." Die schöne Bedeutung ist, dass er sich ihm widersetzte oder sich ihm widersetzte; dass er ihm gegenüber stand und ihn auf dem Weg zu Daniel aufhielt. Auf welche Weise er dies tat, ist nicht angegeben. Die naheliegendste Interpretation ist, dass, um die Gebete Daniels in Bezug auf sein Volk zu erhören, es notwendig war, eine Vereinbarung in Bezug auf das Königreich Persien zu treffen, um die Regierung so zu beeinflussen, dass sie der Wiederherstellung der Juden in ihr eigenes Land; oder einige Hindernisse für eine solche Rückkehr beseitigen – Hindernisse, die Daniel solche Unruhe bereitet hatten und die ihm vom vorsitzenden Engel dieses Königreichs in den Weg geworfen worden waren.

Einundzwanzig Tage - Während der ganzen Zeit, in der Daniel fastete und betete Daniel 10:2 . Der Engel war ausgesandt worden, um Vorkehrungen zu treffen, um die Antwort auf sein Gebet zu erhalten, als er zu beten begann, aber während der ganzen Zeit war er durch den Widerstand, auf den er in Persien gestoßen war, aufgehalten worden.

Das heißt, es bedurfte all dieser Zeit, um die dort bestehenden Hindernisse für die Verwirklichung dieser Zwecke zu überwinden und die Vorkehrungen zu treffen, die notwendig waren, um das Ergebnis zu sichern. In der Zwischenzeit musste Daniel, der nicht wusste, dass diese Vorkehrungen im Prozess der Vollendung waren oder dass ein Engel eingesetzt wurde, um die Antwort auf seine Gebete zu erhalten, dennoch stark im Glauben, sein Flehen fortsetzen, ohne dass er andeutete, dass seine Gebete so waren gehört, oder dass er beantwortet würde.

Wie viele Vorkehrungen mögen im Gange sein, um unsere Gebete zu beantworten, von denen wir nichts wissen! Wie viele Agenten können eingesetzt werden, um eine Antwort herbeizuführen! Welche gewaltigen Hindernisse können in einem Prozess der Beseitigung sein, und welche Veränderungen können vorgenommen werden und welche Einflüsse können ausgeübt werden, während wir beten, fasten und weinen müssen, inmitten vieler Entmutigungen und vieler Prüfungen unseres Glaubens und unserer Geduld! Für eine viel längere Zeit, als Daniel mit seinen Andachten beschäftigt war, mögen wir jetzt oft aufgefordert werden, zu beten, bevor die Vorkehrungen im Laufe der Vorsehung so weit abgeschlossen sind, dass wir eine Antwort auf unsere Bitten erhalten, um die Dinge zu tun, die zu tun sind kann sich weit in die nächsten Monate oder Jahre hinein erstrecken.

Aber siehe Michael, einer der obersten Prinzen – Margin, „der Erste“. Das heißt, der Erste im Rang der „Prinzen“ oder der Engel. Mit anderen Worten, Michael, der Erzengel.“ Die eigentliche Bedeutung dieses Namens ( מיכאל mı̂ykâ'êl ) ist „Wer als Gott“ und ist ein Name, der zweifellos von einer Ähnlichkeit mit Gott stammt. Der genaue Grund, warum es angegeben wird, ist nirgendwo angegeben; aber kann es nicht so sein, dass jemand, der die Majestät und Herrlichkeit des Anführers der Engel betrachtet, instinktiv fragen würde: „Wer ist schließlich wie Gott? Selbst dieser erhabene Engel mit all seiner Herrlichkeit kann nicht mit dem Hohen und Erhabenen verglichen werden.

“ Was auch immer der Grund für die Benennung gewesen sein mag, der Name in der Heiligen Schrift hat jedoch eine bestimmte Anwendung und wird dem obersten der Engel gegeben. Vergleiche die Anmerkungen zu Judas 1:9 . Das Wort „Michael“ kommt als Eigenname mehrmals in der Heiligen Schrift vor, Numeri 13:13 ; 1Ch 5:13 ; 1 Chronik 6:40 ; 1Ch 7:3 ; 1 Chronik 8:16 ; 1 Chronik 12:20 ; 1Ch 27:18 ; 2 Chronik 21:2 ; Esra 8:8 .

Es wird an folgenden Stellen für einen Engel oder Erzengel verwendet: Daniel 10:13 , Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ; Judas 1:9 ; Offenbarung 12:7 . Von ihm ist kaum mehr bekannt als

(a) dass er den Rang einnahm, der ihn berechtigte, Erzengel genannt zu werden; und

(b) dass er zur Zeit Daniels die Beziehung des Schutzpatrons Israels vor Gott aufrechterhielt Daniel 10:21 .

Dass hier von einem „Engel“ gesprochen wird, ist offensichtlich, denn

(1) Es erfolgt auf dem Konto von Transaktionen, die von einem Angel durchgeführt werden.

(2) Die Verwendung des Wortes an anderer Stelle führt zu dieser Vermutung.

(3) Was getan worden sein soll, ist das angemessene Werk eines Engels. Dies ist offensichtlich, denn Gabriel, der Sprecher, sagt, dass das, was getan wurde, außerhalb seiner Macht lag. Er wurde von den Ratschlägen Persiens wirksam widerstanden und vereitelt, bis ihm einer von höherer Weisheit und Rang als er zu Hilfe kam. Er hätte daher nicht weniger als ein Engel sein können und war eindeutig ein Wesen von höherem Rang als Gabriel selbst.

(4) Der Ausdruck „einer der obersten Fürsten“ stützt diese Interpretation. Es impliziert, dass er einer von denen war, die einen erhabenen Rang unter denen innehatten, die „Fürsten“ genannt werden, und wenn dieses Wort in diesem Zusammenhang Engel bezeichnet, dann war Michael ein Engel und einer der erhabensten unter den Engeln. Dies stimmt mit der Bezeichnung überein, die ihm von Judas gegeben wurde – „der Erzengel“.

Kam, um mir zu helfen - Er sagt nicht, wie dies geschah, aber es wird ziemlich angedeutet, dass es durch bessere Ratschläge am persischen Hof geschah - Ratschläge, die für die Hebräer günstiger waren und sich von denen unterschieden, die getragen worden wären unter der Schirmherrschaft dessen, der „der Prinz von Persien“ genannt wird. Nichts in der Passage verbietet die Annahme, dass der König und seine Minister durch eine solche Beeinflussung dazu veranlasst wurden, die Rückkehr der Juden zu begünstigen oder ihnen die Möglichkeit zu geben, ihren Tempel wieder aufzubauen oder einige zu entfernen der Hindernisse, die ihre Wiederherstellung verhindern würden.

Und ich blieb dort bei den Königen von Persien - Die Könige von Persien hier im Plural müssen die Herrscher bedeuten. Es gab eigentlich nur einen König dieser Nation, obwohl der Name untergeordneten Herrschern gegeben wurde oder vielleicht denen, die in ihrem eigenen Land Könige gewesen waren und deren Länder von den persischen Waffen unterworfen worden waren und die jetzt residierten, mit mehr oder weniger Autorität am persischen Hof.

Der Satz „Ich bin dort geblieben“ wurde unterschiedlich übersetzt. Die Vulgata rendert es wie in unserer Version. Der Grieche: „Und ich ließ ihn (nämlich Michael) dort beim Prinzen des Königreichs Persien.“ Der Syrer: "Und ich wurde dort gegen den Fürsten der Perser gehindert." Luther, "Da errang ich den Sieg bei den Königen in Persien." Lengerke, "Damals erlangte ich die Vorrangstellung (Vorrang) unter den Königen von Persien." Das heißt, wie er es erklärt: „Ich habe den Sieg errungen; Ich habe dieses Ergebnis erreicht, dass mein Rat im Namen des jüdischen Volkes sich durchgesetzt hat“, S. 503.

Die gleiche Erklärung geben Geier, Gesenius, DeWette, Havernick. Das Wort יתר yâthar bedeutet richtigerweise abhängen und drüber ; überflüssig sein; bleiben oder verlassen werden; über und über sein; übertreffen usw. Daher die Vorstellung in Niphal, andere zu übertreffen, die Überlegenheit zu erlangen, einen Sieg zu erringen. Dies ist zweifellos die Bedeutung hier, denn er wurde nicht bei den Königen von Persien gelassen; er blieb nicht dort.

Die wahre Idee ist, dass er durch die Hilfe von Michael, der ihm zu Hilfe kam, in der Lage war, die persischen Räte gegen die Absichten dessen, der "Prinz von Persien" genannt wird, so weit zu beeinflussen, dass er die Gunst der Hebräer, die Daniel im Gebet suchte; und nachdem er dies getan hatte, kam er sofort zu ihm. Die einzige Verzögerung in dem Fall war die Folge der Absichten des persischen Hofes und der Schwierigkeit, dort solche Vereinbarungen zu treffen, die das hebräische Volk begünstigen und seine Rückkehr in sein eigenes Land erleichtern.

Nachdem er dies getan hatte, kam er sofort zu Daniel, um die lange Reihe von Ereignissen zu verkünden, die in Bezug auf sein Volk folgen würden und von denen sein Geist während seiner langen Zeit der Hingabe so stark beeinflusst worden war.

So erklärt sich die wörtliche Bedeutung dieser schwierigen Passage. In Bezug auf den zweiten Punkt, der für seine richtige Auslegung als notwendig vorgeschlagen wird, seine wahre Bedeutung – die genaue Wahrheit, die darin gelehrt wird, können die folgenden Bemerkungen gemacht werden:

(1) Es herrschte früh die vorherrschende Meinung, dass besondere Engel die Verantwortung für Einzelpersonen als ihre Wächter hatten; und die gleiche Idee bestand in Bezug auf die Nationen, dass ihre Angelegenheiten bestimmten himmlischen Wesen zugeteilt wurden. Diese Vorstellung wurde bei den Hebräern in dieser Form gefunden – dass sie „Engel oder geschaffene“ Wesen von erhabenem Rang waren, die so über die Angelegenheiten der Menschen präsidierten. Bei den Griechen und anderen heidnischen Nationen war die Form, die es annahm, dass sie Götter oder Schutzgottheiten waren, und daher hatte jedes Volk, jede Klasse, jede Familie, jedes Haus ihren eigenen Gott.

Die Hebräer haben sich dieser Meinung nie so weit angenähert, dass sie annahmen, dass diese Wesen göttlich waren oder dass sie den Platz des höchsten Gottes – Jehovas – innehatten, der eigentümlich ihr Bundesgott und der einzig wahre Gott war. Sie gaben jedoch die Vermutung zu, dass es Schutzengel ihrer eigenen Nation geben könnte, und die gleiche Idee scheint in Bezug auf andere Nationen unter ihnen vorherrschend gewesen zu sein.

Dies ist eindeutig die Idee in der vor uns liegenden Passage, dass Michael zwar in einem besonderen Sinne mit den Angelegenheiten des hebräischen Volkes betraut war, es jedoch intelligente unsichtbare Wesen von Engelsrang gab, die anderen Nationen vorstanden und deren Ratschläge beeinflussten. Es scheint keineswegs, als ob es sich in allen Fällen um gute Wesen handelte, denn die Ratschläge der Völker waren zu oft bösartig und böse, um diese Annahme zuzulassen.

In der uns vorliegenden Ruhe wird offenbar angenommen, dass der Einfluss des vorsitzenden Engels von Persien gegen das Richtige war und dem entgegengewirkt werden sollte, der vom Himmel kam. Vergleiche die Anmerkungen zu Epheser 2:2 .

(2) Niemand kann beweisen, dass dies nicht der Fall ist. Die Existenz böser Engel ist an sich nicht unglaublicher als die Existenz böser Menschen, und dass sie auf Nationen und Herrscher einwirken, ist an sich ebensowenig unwahrscheinlich, wie es angesehene Staatsmänner tun sollten. Es mag in der Tat keine Grundlage für die Meinung geben, dass bestimmte Engel bestimmten Individuen oder Nationen als besondere Wächter zugeteilt werden; aber es mag dennoch wahr sein, dass einige dieser gefallenen Geister, denn wenn es überhaupt solche Wesen gibt, sie zahlreich sind – einen besonderen Einfluss auf ein bestimmtes Individuum oder eine bestimmte Nation haben können.

Wenn gesagt wird, dass wir darüber zu wenig wissen, um positive Aussagen zu dieser Meinung treffen zu können, ist auch zu sagen, dass wir zu wenig wissen, um positive Aussagen dagegen machen zu können; und für alles, was jemand beweisen kann, kann es so sein. Niemand hat das Recht anzunehmen, dass dem nicht so ist; niemand kann beweisen, dass dem nicht so ist.

Es kann weiter gesagt werden, dass die Dinge so aussehen, als ob dies so wäre. Es gibt viele Einflüsse auf Nationen und Einzelpersonen; Viele Dinge, die passieren, können am leichtesten unter der Annahme erklärt werden, dass es eine solche Agentur von einer unsichtbaren Seite gibt. Wenn wir die Realität eines solchen Einflusses und solcher Einmischungen zugeben, werden die Dinge, die auftreten, leichter erklärt, als wenn wir sie leugnen. Es werden Maßnahmen ergriffen; vorgeschlagene Pläne; ausgeübte Einflüsse; angenommene Schemata - es gibt Dinge von einer unsichtbaren Seite, um Wohlstand zu schaffen oder die besten Pläne zu vereiteln, die ohne die Annahme einer solchen Einmischung nicht gut erklärt werden können; Dinge, die alle Philosophen und alle Historiker in ihrer Rechenschaftspflicht verblüffen; Dinge, die nach irgendwelchen bekannten Prinzipien der menschlichen Natur nicht vorhergesehen oder erklärt werden können.

Wenn wir die Realität des Einflusses unsichtbarer Wesen zugeben, wie im vorigen Fall, wird die Lösung verhältnismäßig einfach; wenigstens finden wir Phänomene, die wir bei einer solchen Annahme erwarten sollten.

(3) Sie kann auch im Hinblick auf den uns vorliegenden Einzelfall hinzugefügt werden

(a) dass die Ratschläge gegen die Juden, ihre Rückkehr in ihr eigenes Land zu verhindern und sie in Verlegenheit zu bringen, so waren, wie wir annehmen sollten, dass ein böser Engel - ein Feind Gottes und seines Volkes - die persischen Herrscher beeinflusst hatte ; und

(b) dass die Änderungen, die in diesen Ratschlägen zugunsten der Juden vorgenommen wurden, die ihre Rückkehr in ihr eigenes Land erleichterten, so waren, wie wir erwarten würden, wenn diese Ratschläge und Pläne durch die Einschaltung von Gabriel außer Kraft gesetzt und geändert wurden und Michael.

Und ähnliche Ereignisse passieren oft. Es gibt solche Veränderungen in den Ratschlägen der Nationen und in den Köpfen der Herrscher, wie sie unter der Annahme auftreten würden, dass höhere Wesen damit beschäftigt wären, böse Pläne zu vereiteln und diejenigen zu beeinflussen, die die Macht haben, das Richtige zu tun. In Bezug auf die Juden in ihrem Exil hatte es eine lange Reihe von Oppositions- und Unterdrückungshandlungen gegeben, die von den Regierungen des Ostens wie unter der Leitung eines bösartigen Geistes betrieben worden waren; dann folgte eine Reihe von Handlungen zu ihren Gunsten, als ob die Veränderung durch das Eingreifen eines gütigen Engels herbeigeführt worden wäre. Diese Tatsachen sind die historische Grundlage, auf der die Darstellung hier erfolgt.

In Bezug auf den dritten Punkt, der in Bezug auf diese Passage vorgeschlagen wird – die praktischen Wahrheiten, die für uns von Nutzen sein können – kann bemerkt werden, dass die große Wahrheit darin besteht, dass die Gebetserhörung oft verzögert wird, nicht durch ein Unwohlsein seitens der Person Gottes, darauf zu antworten, und nicht mit der Absicht, nicht darauf zu antworten, und nicht mit der bloßen Absicht, unseren Glauben zu prüfen, sondern „durch die notwendigen Vorkehrungen, um ihn herbeizuführen.

“ Es ist so beschaffen, dass es nicht sofort beantwortet werden kann. Es braucht Zeit, um wichtige Änderungen vorzunehmen; den Geist der Menschen zu beeinflussen; um Hindernisse zu beseitigen; um Freunde zu erziehen; Agenturen in Betrieb zu nehmen, die die gewünschte Sache sichern sollen. Es gibt einige Hindernisse zu überwinden. Es gibt einen Plan des Bösen, der überprüft und durchgehalten werden muss. Es muss eine Agentur verwendet werden, die jetzt nicht existiert und die geschaffen werden muss. Der Widerstand des „Prinzen von Persien“ konnte nicht sofort überwunden werden, und es war notwendig, eine höhere Macht – die von Michael – herbeizuführen, um die Änderung herbeizuführen.

Dies war nicht in einem Moment, einem Tag oder einer Woche möglich, und daher die lange Verzögerung von drei „vollen Wochen“, bevor Daniel die Gewissheit hatte, dass seine Gebete erhört würden. So kommt es jetzt oft vor. Wir beten für die Bekehrung eines Kindes; doch kann es Hindernisse für seine Bekehrung geben, die wir nicht sehen können, die geduldig und vielleicht durch einen fremden Einfluss beseitigt werden müssen, bevor sie vollzogen werden kann. Satan hat möglicherweise bereits die Kontrolle über sein Herz erlangt, das nach und nach gebrochen werden soll, bevor das Gebet erhört wird.

Wir beten für die Beseitigung der Übel der Unmäßigkeit, der Sklaverei, des Aberglaubens und des Götzendienstes; doch können diese mit den Gepflogenheiten eines Landes, mit den Interessen der Menschen und mit den Gesetzen so verflochten sein, dass sie nur durch ein Wunder sofort ausgerottet werden können, und die Erhörung des Gebets scheint sich lange hinauszuzögern. Wir beten für die universelle Verbreitung des Evangeliums Christi; Doch wie viele Hindernisse müssen überwunden und wie viele Vorkehrungen getroffen werden, bevor dieses Gebet vollständig erhört werden kann; und wie viele Tränen müssen vergossen und Gefahren angetroffen und Leben geopfert werden, bevor das Gebet der Gemeinde vollständig erhört und die Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt wird.

Die gelehrte Pflicht ist also die der Geduld, der Beharrlichkeit, des Glaubens an Gott, des festen Glaubens, dass er alle seine Verheißungen hält und dass er das Gebet hört – obwohl der Segen lange auf sich warten lässt .