Daniel 11:20

Dann soll in seinem Nachlass aufstehen - Margin, "oder, Platz". Das verwendete Wort – כן kên – bedeutet richtigerweise „ein Stand, eine Station, ein Ort“ (siehe die Anmerkungen zu Daniel 11:7 ), und die Idee hier ist einfach, dass ihm ein solcher im Königreich nachfolgen würde. Sein Nachfolger würde den Charakter und das Schicksal haben, das die Prophezeiung weiter spezifiziert.

Ein Steuererheber - Einer, der sich hauptsächlich dafür auszeichnen soll; das heißt, dessen Regierung sich durch seine Bemühungen, dem Volk Geld abzuringen, hervorragend auszeichnen würde. Das hebräische Wort נגשׂ nâgas' bedeutet eigentlich drängen, treiben, treiben, und es wird dann auf jemanden angewendet, der einen Schuldner drängt oder bedrängt oder Tribut von einem Volk verlangt. Das Wort wird in Deuteronomium 15:2 in Bezug auf „Geld“ -Forderungen verwendet: „Jeder Gläubiger, der seinem Nächsten etwas leiht, soll es nicht von seinem Nächsten oder seinem Bruder verlangen.

Von einem Fremden darfst du es noch einmal verlangen.“ So besteuerte Jojakim in 2 Könige 23:35 das Land, „um das Geld nach dem Gebot des Pharao zu geben: er forderte das Silber und das Gold des Volkes des Landes“. In Sacharja 9:8 – „Und kein Unterdrücker wird mehr durch sie gehen“ – wird das gleiche Wort verwendet. Hier bezeichnet es jemanden, der sich hauptsächlich dadurch auszeichnet, dass er von seinem Volk Tribut erpresst oder Mittel verwendet, um Geld zu erhalten.

In der Herrlichkeit des Königreichs - Das Wort „in“ wird hier von unseren Übersetzern geliefert. Lengerke gibt es wieder: „Wer soll zulassen, dass der Zöllner (eintreiber) durch die Herrlichkeit des Königreichs geht“. Dies ist offensichtlich die Bedeutung. Er würde die reichsten und produktivsten Teile seines Königreichs unter Zuwendung stellen. Dies könnte entweder sein, eine von einem ehemaligen Monarchen eingegangene Schuld zu begleichen; oder Krieg führen; oder um die Mittel des luxuriösen Genusses zu erhalten; oder für Zwecke der Pracht und Anzeige.

Aber innerhalb weniger Tage - Ein vergleichsweise kurzer Zeitraum. Vergleiche Genesis 27:44 ; Genesis 29:20 . Es ist unmöglich, daraus die genaue Zeit zu bestimmen, die er leben würde, aber die Sprache würde den Eindruck erwecken, dass seine Herrschaft nur kurz sein würde.

Er soll zerstört werden - Hebräisch, „wird zerbrochen. Das heißt, seine Macht soll gebrochen werden.“ er wird aufhören zu regieren. Daraus wäre sicher nicht abzuleiten, dass er hingerichtet werden würde oder zu dieser Zeit sterben würde, sondern dass seine Herrschaft dann, wenn auch auf friedliche Weise, zu Ende gehen würde.

Weder im Zorn – Hebräisch, „ärgert“. Nicht in irgendwelchem ​​Tumult oder Aufregung oder durch die Wut seiner Untertanen. Dies würde sicherlich bedeuten, dass sein Tod ein friedlicher Tod sein würde.

Auch nicht in der Schlacht - So viele Könige fielen. Die Beschreibung würde auf eine Friedensherrschaft hindeuten und auf eine, deren Ende Frieden sein würde, die aber nur eine kurze Regierungszeit haben würde. Der Hinweis bezieht sich hier zweifellos auf Seleukos Philopator, den ältesten Sohn von Antiochus dem Großen und seinen unmittelbaren Nachfolger. Die Erfüllung der Vorhersage wird in Bezug auf ihn in folgenden Tatsachen gesehen:

(a) Als Eintreiber von Tribut. Er war verpflichtet, den Tribut zu zahlen, den sein Vater den Römern zu zahlen bereit war. Dieser Tribut belief sich jährlich auf tausend Talente und machte es daher notwendig, dass er seine ganze Kraft aufwendete, um diese Summe aufzubringen. Das jüdische Silbertalent entsprach (in den 1850er Jahren) ungefähr 1.505 amerikanischem Geld (ungefähr 339 britische Pfund), und folglich waren diese tausend Talente des hier erwähnten jüdischen Silbertalents gleich (in den 1850er Jahren) etwa anderthalb Millionen Dollar.

Das griechische Silbertalent war (in den 1850er Jahren) 1.055 amerikanisches Geld (etwa 238 britische Pfund) wert, und wenn dies das Talent wäre, würde die Summe etwa eine Million Dollar betragen. Dies zusätzlich zu den ordentlichen Ausgaben der Regierung zu erheben, würde eine Anstrengung erfordern, und da dies von Jahr zu Jahr fortgesetzt wurde und Seleucus für wenig anderes bekannt war, war es nicht unnatürlich, dass die „Steuererhöhung“.

(b) Dies würde insbesondere nach Einschätzung der Juden zutreffen, da nicht ein geringer Teil dieser Steuern oder dieser Einnahmen aus Palästina stammte. Seleukos nutzte die Unruhen in Ägypten aus und vereinigte die Provinzen Coelo-Syrien und Palästina, die sein Vater Antiochus der Große seiner mit Ptolemaios Epiphanes verheirateten Tochter Kleopatra als Mitgift geschenkt hatte, zur syrischen Krone wieder. - Jahn, „Hebr.

Commonwealth“, S. 255. Im Jahr 176 v. Chr. versuchte Simon, ein Benjaminiter, der Gouverneur des Tempels von Jerusalem wurde, der die Einkünfte der ägyptischen Könige sammelte, einige Neuerungen einzuführen, denen der Hohepriester Onias III. im Zorn ging er zu Apollonius, dem Statthalter von Coelo-Syrien unter Seleukos, und informierte ihn über die großen Schätze des Tempels.

„Der König“, sagt Jahn („Heb. Commonwealth“, S. 255), „durch einen Freund der Juden, und obwohl er regelmäßig gemäß den Anweisungen seines Vaters Gelder für die Kosten der Opfer geleistet hatte in Jerusalem, entschlossen, die Schätze des Tempels für seinen eigenen Gebrauch zu verwenden, denn die jährliche Zahlung von tausend Talenten an die Römer hatte seine Finanzen auf ein sehr niedriges Niveau gebracht.

Mit der Absicht, seinen erschöpften Schatz wieder aufzufüllen, schickte er Heliodorus nach Jerusalem, um den Tempel zu plündern.“ Vergleiche Appian, „Syrien“. xlv. 60-65. Siehe auch Prideaux, „Con“. iii. 208; 2 Mack. 3. Außerdem würde ihm die Notwendigkeit, so viele Einnahmen zu erzielen, den Charakter eines „Steuererhebers“ verleihen.

(c) Dies geschah in dem, was man richtigerweise „die Herrlichkeit seines Königreichs“ nennen könnte, oder in dem, was in der Sprache eines Hebräischen so genannt werden würde – Coelo-Syrien und Palästina. Für einen Hebräer war dies die Herrlichkeit aller Länder, und die jüdischen Schriftsteller pflegten es mit einer solchen Bezeichnung zu bezeichnen. Vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 11:16 .

(d) Seine Herrschaft dauerte nur kurze Zeit – als Antwort auf das, was hier gesagt wird, dass es „einige Tage“ dauern würde. Tatsächlich regierte er nur elf oder zwölf Jahre, und das war im Vergleich zur langen Regierungszeit seines Vaters Antiochus - 37 Jahre - eine kurze Zeit.

(e) Die Art seines Todes. Er fiel weder im Kampf, noch wurde er in einem Volksaufruhr abgeschnitten. Tatsächlich wurde er vergiftet. Im elften Jahr seiner Regierung schickte er seinen einzigen Sohn Demetrius als Geisel nach Rom und ließ seinen Bruder Antiochus frei, der zwölf Jahre in dieser Stadt gelebt hatte. Da der Thronfolger nun aus dem Weg war, versuchte Heliodor, sich zur Königswürde zu erheben, und vernichtete zu diesem Zweck den König durch Gift.

Er verband eine große Partei mit seinen Interessen und gewann schließlich diejenigen, die dafür waren, sich dem König von Ägypten zu unterwerfen. Antiochus Epiphanes wurde von diesen Transaktionen benachrichtigt, als er nach seiner Rückkehr aus Rom in Athen war. Er wandte sich an Eumenes, den König von Pergamon, den er mit seinem Bruder Attalos leicht zu seiner Sache bewegen konnte, und sie beraubten Heliodorus mit Hilfe eines Teils der Syrer seiner an sich gerissenen Autorität.

So bestieg Antiochus Epiphanes im Jahr 175 v. Chr. ruhig den Thron, während der rechtmäßige Erbe Demetrius in Rom abwesend war. Appian, „Syrisch“. lxv. 60-65; Jahn, „Hebr. Commonwealth“, Kap. ix. Abschnitt 91. Der Rest dieses Kapitels beschäftigt sich mit einem Detail der Verbrechen, Grausamkeiten und Unterdrückungen von Antiochus Epiphanes oder Antiochus IV.