Daniel 12:11

Und von der Zeit an - Obwohl der Engel Daniel 12:4 , Daniel 12:9 gesagt hatte, dass seine Kommunikation abgeschlossen war und dass er Daniel alles mitteilte, was er beauftragt hatte, zu kommunizieren, dennoch, wie es scheint, als Antwort auf die auf ernsthafte Bitte von Daniel, gibt er freiwillig eine zusätzliche Erklärung in Bezug auf bestimmte wichtige Zeiträume, die in der Zukunft eintreten würden.

Die Sprache ist jedoch sehr dunkel; und aus Daniel 12:13 scheint es, dass der Engel kaum erwartet hat, dass Daniel es verstehen würde. Die Aussage bezieht sich auf bestimmte Zeiträume, die auf den Zeitpunkt der Wegnahme des täglichen Opfers folgen würden. Zwei solcher Perioden werden als wichtige Epochen in der Zukunft erwähnt.

Dass das tägliche Opfer weggenommen wird – Dies ist der Punkt der Abrechnung – der Endpunkt a quo . Das „Abnehmen des täglichen Opfers“ bezieht sich zweifellos auf eine Handlung oder einen Zustand, durch den es aufhören würde; wodurch die täglichen Opfergaben in Jerusalem entweder vorübergehend ausgesetzt oder ganz abgeschafft würden. Siehe die Anmerkungen zu Daniel 8:11 ; Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 .

Die Sprache hier ist auf eines von zwei Ereignissen anwendbar: auf die Tat des Antiochus, die dazu führte, dass das tägliche Opfer in Jerusalem aufhörte Daniel 8:11 ; Daniel 11:31 oder zum endgültigen Abschluss dieser Opfer durch den Tod des Messias als das große Opfer, auf den sie sich bezogen, und die Zerstörung des Tempels und des Altars durch die Römer, Daniel 9:27 .

Die Auffassung bei der Auslegung dieser Passage wird davon abhängen, auf welche von diesen hier der Engel anspielt, oder ob es eine Anspielung auf beide gibt. Die Sprache ist offensichtlich auf beide anwendbar und könnte in Bezug auf beide verwendet werden.

Und der Gräuel, der Verwüstung macht, errichtet – Siehe diese Worte in den Anmerkungen zu Daniel 8:13 ; Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 . Hier kann die gleiche Bemerkung gemacht werden, die bezüglich des vorherigen Ausdrucks gemacht wurde – dass die Sprache auf zwei ganz verschiedene Ereignisse anwendbar ist und Ereignisse, die durch eine lange Zeitspanne getrennt waren: auf die Handlung des Antiochus, ein Bild des Jupiter aufzustellen im Tempel, und auf eine ähnliche Handlung seitens der Römer, als der Tempel endgültig zerstört wurde.

Die Betrachtung der hier genannten Zeit wird davon abhängen, welcher von diesen als Standpunkt oder Terminus a quo anzusehen ist , oder ob die Sprache so angelegt ist, dass eine wichtige Epoche in beide Fälle innerhalb eines bestimmten Zeitraums nach diesen Ereignissen. Zu diesen Punkten gab es große Meinungsverschiedenheiten.

Es werden tausendzweihundertneunzig Tage sein - Wenn das wörtlich genommen werden soll, wären es drei Jahre und zweihundertzehn Tage, wenn man das Jahr mit 360 Tagen rechnet, und das sind dreißig Tage mehr als die dreieinhalb Jahre in Daniel 12:7 . Prof. Stuart, der annimmt, dass die Zeit wörtlich zu nehmen ist und sich die Passage ausschließlich auf Antiochus Epiphanes bezieht, erklärt die Anwendung der Sprache folgendermaßen: „Antiochus hat das tägliche Opfer weggenommen, wie es hier erklärt wird.

Das war in der zweiten Maihälfte 168 v. Chr. Die profane Geschichte gibt uns zwar nicht den Tag, aber sie bezeichnet das Jahr und die Jahreszeit. Wie wir bereits gesehen haben (vergleiche den von Prof. Stuart kopierten Auszug zu Daniel 7:24 ), vergingen nach der vollständigen Auflösung des Tempelkults etwa dreieinhalb Jahre, bis Judas Makkabäus den Tempel ausräumte und seine Riten wieder herstellte .

Der Terminus ad quem wird in dem uns vorliegenden Vers nicht erwähnt; aber dennoch ist es klar impliziert. Das Ende der 1290 Tage muss natürlich durch ein Signalereignis markiert werden, ebenso wie ihr Beginn. Und da die Aufhebung der Tempelriten das endgültige Zeichen des Beginns darstellt, so scheint es klar, dass die Wiederherstellung derselben Riten den Abschluss der bezeichneten Periode markieren muss.

Die „Zeit des Endes“, dh die Zeit, an deren Ende die Verfolgungen des Antiochus aufhören würden, wird in Daniel 7:25 ausdrücklich erwähnt ; Daniel 11:30 ; Daniel 12:7 .

Die Natur des Falles im vorliegenden Vers zeigt, dass in den Worten des Sprechers stillschweigend auf denselben Zeitraum Bezug genommen wird. Es besteht kein Zweifel, dass sein Marsch (der Marsch des Antiochus) von Antiochien nach Ägypten aus feindlichen Gründen im Frühjahr 168 v. Syrien. Wir können daher ganz natürlich folgern, dass er in der zweiten Maihälfte gegenüber Jerusalem ankam und dort und dann Apollonius beauftragte, den Tempel zu plündern und zu entweihen.

Die genaue Zeit von der Zeit, in der dies geschah, bis zum Zeitpunkt der Ausräumung, scheint 1290 Tage gewesen zu sein und wird als solche bezeichnet.“ - Hints on Prophecy, S. 94, 95. Es ist jedoch offensichtlich, dass es hier keine eindeutige Angabe der genauen Zeit durch historische Aufzeichnungen gibt, obwohl dies an sich nicht unwahrscheinlich ist. Die große Schwierigkeit besteht jedoch darin, dass in der Annahme, dass sich die „Zeit und anderthalb Zeiten“ auf Antiochus bezieht, als die Zeit seiner Verfolgungen bezeichnet und sie somit auf dreieinhalb Jahre begrenzt ist - eine Zeitspanne, die gemacht werden kann ohne materielle Schwierigkeiten (vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 7:24). Siehe die Bemerkungen am Ende der nächsten Verse.