Daniel 12:13

Aber geh deinen Weg bis zum Ende sei - Siehe Daniel 12:4 , Daniel 12:9 . Die Bedeutung ist, dass nichts mehr kommuniziert wird und er auf die Enthüllungen zukünftiger Zeiten warten muss. Wenn das geschehen sollte, was hier „das Ende“ genannt wird, würde er dies vollständiger und vollkommener verstehen.

Die Sprache impliziert auch, dass er bei der Entwicklung anwesend wäre, die hier „das Ende“ genannt wird; und dass er dann klar begreifen würde, was mit diesen Offenbarungen gemeint war. Dies ist eine Sprache, die unter der Annahme verwendet würde, dass es sich um weit entfernte Zeiten handelte und um die Szenen der Auferstehung und des Endgerichts, als Daniel anwesend sein würde. Vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 12:2 .

Denn du sollst ruhen - Ruhe jetzt; und vielleicht ist die Bedeutung, eine lange Zeit der Ruhe zu genießen, bevor die Vollendung eintreten wird. In Daniel 12:2 hatte er von denen gesprochen, die „im Staub der Erde schlafen“; und die Anspielung hier scheint dieselbe zu sein wie auf Daniel. Der genannte Zeitraum war weit entfernt.

Wichtige Ereignisse sollten eingreifen. Die Angelegenheiten der Welt sollten sich noch ewig hinziehen, bevor das „Ende“ kommen sollte. Es würde Szenen von Revolution, Aufruhr und Tumult geben – folgenschwere Veränderungen, bevor diese Vollendung erreicht wäre. Aber während dieser langen Pause würde Daniel „ausruhen“. Er würde ruhig und gelassen „im Staub der Erde schlafen“ – im Grab. Er würde durch keines dieser Probleme aufgewühlt sein – durch keine dieser Veränderungen gestört, denn er würde friedlich schlummern in der Hoffnung, in der Auferstehung erweckt zu werden.

Dies ist auch eine Sprache, die von jemandem verwendet würde, der an die Lehre von der Auferstehung glaubte und der sagen wollte, dass derjenige, mit dem er sich unterhielt, im Grab ruhen würde, während die Angelegenheiten der Welt in langer Zeit weitergehen würden das würde zwischen der Zeit, in der er dann sprach, und dem „Ende“ oder der Vollendung aller Dinge – der endgültigen Auferstehung – eingreifen. Ich sehe nicht, dass es möglich ist, die Sprache unter einer anderen Annahme als dieser zu erklären.

Das mit „soll ruhen“ wiedergegebene Wort – tânûach – würde gut auf die Ruhe im Grab angewendet werden. So wird es in Hiob 3:13 : „Dann hatte ich Ruhe“; Hiob 3:17 : „Da ruhen die Müden.“

Und steh zu deinem Los - An deiner Stelle. Die Sprache ergibt sich aus dem Los oder dem Teil, der auf eins fällt - wie wenn ein Los geworfen wird oder alles durch das Los bestimmt wird. Vergleiche Richter 1:3 ; Jesaja 57:6 ; Psalter 125:3 ; Psalter 16:5 .

Gesenius (Lexikon) gibt dies wieder: „Und erhebe dich zu deinem Los am Ende der Tage; dh im Königreich des Messias.“ Vergleiche Offenbarung 20:6 . Die Bedeutung ist, dass er für sich selbst keine Angst vor der Zukunft haben muss. Das wurde ihm nun freilich nicht mitgeteilt; und das Thema wurde in entworfener Dunkelheit gelassen.

Er würde vielleicht lange im Grab „ruhen“. Aber in ferner Zukunft würde er einen ungünstigen Platz einnehmen; er würde sich aus seiner Ruhe erheben; er würde wieder auf der Bühne der Aktion erscheinen; er würde das Los und den Rang haben, die ihm eigentlich gehörten. Welche Idee dies Daniels Gedanken vermitteln würde, ist jetzt unmöglich zu bestimmen, denn er gibt keine Aussage zu diesem Punkt; aber es ist klar, dass es eine solche Sprache ist, die von jemandem angemessen verwendet werden würde, der an die Lehre von der Auferstehung der Toten glaubte und den Geist auf diese weit entfernten und herrlichen Szenen lenken wollte, in denen die Toten alle auferstehen würden , und wenn jeder der Gerechten an seinem geeigneten Platz oder Los aufstehen würde.

Am Ende der Tage - Nach Ablauf der genannten Zeiträume, wenn die Vollendung aller Dinge stattfinden soll. Es ist unmöglich, dies nicht für eine Auferstehung von den Toten zu gelten; und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass Daniel es so verstehen würde, denn

(a) Wenn es so interpretiert wird, dass es sich auf das Ende der Verfolgungen von Antiochus Epiphanes bezieht, muss es so verstanden werden. Diese Prophezeiung wurde ungefähr 534 Jahre v. Chr. ausgesprochen. Der Tod des Antiochus ereignete sich 164 v. Chr. Der Abstand zwischen der Prophezeiung und diesem Ereignis betrug daher 370 Jahre. Es ist unmöglich zu glauben, dass mit dem Engel gemeint war, dass Daniel während dieser ganzen Zeit weiterleben würde, um dann „in seinem Los zu stehen“, nicht gestorben zu sein; oder dass er während dieser ganzen Zeit weiterlebte und dass er am Ende "in seinem Los stand" oder den Posten der Auszeichnung und Ehre innehatte, auf den in dieser Sprache Bezug genommen wird. Aber wenn dies die Bedeutung gewesen wäre, hätte dies impliziert, dass er zu dieser Zeit von den Toten auferstehen würde.

(b) Bezieht man sie, wie Gesenius es erklärt, auf die Zeiten des Messias, so würde dasselbe folgen – denn diese Zeit war noch weiter entfernt; und wenn angenommen werden soll, dass Daniel dies als Bezug auf diese Zeit verstanden hat, muss auch zugegeben werden, dass er glaubte, dass es eine Auferstehung geben würde, und dass er dann an seinem richtigen Ort erscheinen würde.

(c) Es gibt nur eine andere Vermutung, und diese beinhaltet direkt die Idee, dass die Anspielung auf die allgemeine Auferstehung ist, wie in Daniel 12:3 , und dass Daniel daran beteiligt sein würde. Dies wird von Lengerke, von Maurer und sogar von Bertholdt als Bedeutung anerkannt, obwohl er sie auf die Herrschaft des Messias anwendet.

Daher kann dem keine andere Interpretation beigefügt werden, als dass es die Lehre von der Auferstehung der Toten impliziert und dass Daniels Gedanken darauf gerichtet waren. Mit dieser großartigen und herrlichen Lehre schließt das Buch angemessen. Die Hoffnung auf eine solche Auferstehung war angebracht, um Daniels Geist angesichts all der Schwierigkeiten, die er damals erlebte, und all der Dunkelheit, die auf der Zukunft ruhte, zu beruhigen, für das, was wir in den Schwierigkeiten und in der Dunkelheit der Welt am meisten wollen Das gegenwärtige Leben ist die Gewissheit, dass wir, nachdem wir im Grab „ausgeruht“ haben – im ruhigen Schlaf der Gerechten – am Morgen der Auferstehung „aufwachen“ und „in unserem Los stehen“ werden – oder an unserem geeigneten Platz , als anerkannte Kinder Gottes, „am Ende der Tage“ – wenn die Zeit nicht mehr sein wird,

In Bezug auf die Anwendung dieser Prophezeiung können die folgenden allgemeinen Bemerkungen gemacht werden:

I. Eine Klasse von Interpreten erklärt es wörtlich als auf Antiochus Epiphanes anwendbar. Zu dieser Klasse gehört Prof. Stuart, der annimmt, dass sein Bezug zu Antiochus auf folgende Weise gezeigt werden kann: „Die Stelle, die diese Passage einnimmt, zeigt, dass der Terminus a quo oder der Zeitraum, von dem aus die bezeichneten Tage gerechnet werden sollen, ist“ das gleiche wie das, auf das im vorherigen Vers Bezug genommen wird.

Dies ist, wie wir bereits gesehen haben, die Zeit, in der Antiochus durch seinen militärischen Agenten Apollonius Jerusalem in Besitz nahm und dem Tempelkult dort ein Ende machte. Der Autor des ersten Makkabäerbuches, dem alle als Historiker Anerkennung zollen dürfen, nachdem er die Einnahme Jerusalems durch den Agenten des Antiochus (im Jahr 145 der Seleukiden - 168 v. Chr.) beschrieben und dem Leser vorgestellt hat die weit verbreitete Verwüstung, die darauf folgte, fügt in Respekt vor den Eindringlingen hinzu: „Sie vergossen unschuldiges Blut um das Heiligtum und verunreinigten den heiligen Ort; und die Einwohner Jerusalems flohen; ihr Heiligtum wurde verwüstet; ihre Feste wurden in Trauer verwandelt, ihre Sabbate in Schande und ihre Ehre in Schande;' 1 Mack.

1:37-39. Auf die Zeit, in der dieser Zustand begann, müssen wir also schauen, um das Datum zu finden, von dem aus die 1335 Tage zu rechnen sind. Angenommen, Apollonius eroberte Jerusalem in der zweiten Hälfte des Mais 168 v. Chr., dann würden die 1335 Tage ungefähr Mitte Februar im Jahr 164 v , wie im vorliegenden Text an das jüdische Volk gerichtet?

„Die Geschichte ermöglicht es uns, diese Frage zu beantworten. Gegen Ende des Jahres 165 v Palästina. Er war eine Zeitlang siegreich; aber von der Begierde geleitet, nach den Schätzen zu suchen, die im Tempel der persischen Diana in Elymais aufbewahrt wurden, unternahm er es, sie zu durchsuchen.

Die Einwohner des Ortes erhoben sich jedoch massenhaft und vertrieben ihn aus der Stadt; Danach floh er nach Ekbatana. Dort erfuhr er von der völligen Verunsicherung durch Judas Makkabäus seiner Truppen in Palästina, die von Micanor und Timotheus angeführt wurden. In der Wut, die durch diese Enttäuschung ausgelöst wurde, sprach er die entsetzlichsten Lästerungen gegen den Gott der Juden aus und drohte, Jerusalem zur Begräbnisstätte der Nation zu machen.

Sofort richtete er seinen Kurs auf Judäa; und da er vorhatte, Babylon zu durchqueren, machte er auf seiner Reise alle mögliche Eile. Inzwischen war er von seinem Streitwagen gestürzt, was ihn verletzte; und bald darauf, von einer tödlichen Krankheit im Darm befallen (wahrscheinlich der Cholera), starb er in Tabae, im bergigen Land, nahe der Grenzen von Babylonien und Persien. Berichten zufolge war Antiochus schon in alten Zeiten auf seinem Sterbebett durch den Sakrileg, den er begangen hatte, sehr betrübt.

„So starb der bitterste und blutigste Feind, der sich jemals gegen die jüdische Nation und ihre Anbetung erhoben hat. Durch Befolgen der Veranstaltungsreihe ist es leicht zu sehen , dass sein Tod im Februar dauerte einige Zeit des Jahres 164 vor Christus Unter der Annahme , dass der Beginn oder terminus a quo der 1335 Tage ist das gleiche wie die der 1290 Tage, es ist klar, dass sie in der Zeit enden, in der der Tod des Antiochus stattgefunden haben soll.

„Es war lange vor dem Beginn des Frühlings“, sagt Froelich, „daß Antiochus den Euphrat passierte und seinen Angriff auf Elymais unternahm: so dass kein wahrscheinlicherer Zeitpunkt für seinen Tod festgelegt werden kann als der Ablauf der 1335 Tage.“ ; dh irgendwann im Februar 164 v. - Hinweise zur Prophezeiung, S. 95-97.

Es gibt jedoch ernsthafte und offensichtliche Schwierigkeiten in Bezug auf diese Ansicht und die Annahme, dass dies hier alles beabsichtigt ist – Einwände und Schwierigkeiten von so großer Tragweite, dass die meisten christlichen Interpreten angenommen haben, dass etwas anderes beabsichtigt war. Zu diesen Schwierigkeiten und Einwänden gehören die folgenden:

(a) Die geheimnisvolle Miene, die der Engel über die ganze Sache wirft, als ob er sich sträubte, die Mitteilung zu machen; als wäre mehr gemeint als die ausgesprochenen Worte; als ob er davor zurückschreckte, alles preiszugeben, was er wusste oder gesagt werden könnte. Wenn es sich allein auf Antiochus bezog, ist es schwer zu verstehen, warum es so mysteriös gemacht wurde und warum er so wenig bereit war, weiter auf das Thema anzuspielen – als ob es etwas wäre, das nicht zur Sache gehörte.

(b) Der distanzierte und fragmentarische Charakter des hier Gesagten. Es steht abseits der Hauptkommunikation. Es wird ausgesprochen, nachdem alles gesagt wurde, was der Engel offenbaren wollte. Es wird auf die ernsthafte Bitte Daniels hin herausgebracht, und dann nur in Andeutungen und in rätselhafter Sprache und auf eine Weise, die ihm keine klare Vorstellung vermitteln würde. Dies scheint zu implizieren, dass es sich auf etwas anderes bezieht als auf den Hauptpunkt, der erörtert wurde.

(c) Der hier vom Engel angegebene Zeitunterschied. Dies betrifft zwei Punkte:

1. Zu dem, was nach dem „Abschluss des täglichen Opfers und der Aufstellung des Greuels der Verwüstung“ geschehen würde. Der Engel sagt nun, dass sich das, worauf er sich hier bezieht, auf einen Zeitraum von zwölfhundertneunzig Tagen erstrecken würde. Aber in den zuvor gegebenen Berichten war die angegebene Zeit einheitlich „eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit“ gewesen; das heißt dreieinhalb Jahre oder zwölfhundertsechzig Tage - davon dreißig Tage abweichend.

Warum sollten diese dreißig Tage hier hinzugefügt werden, wenn sie sich auf die Zeit bezog, in der das Heiligtum gereinigt und die Tempelanbetung wiederhergestellt werden sollte? Professor Stuart (Hints on Prophecy, S. 93, 94) nimmt dies an, um den genauen Zeitraum zu nennen. Dies ist aber beanstandungsfähig. Für

(a) der Zeitraum von dreieinhalb Jahren war hinreichend genau;

(b) es bestand keine Fehlergefahr zu diesem Thema, und es war kein Fehler gemacht worden, der eine Korrektur erforderlich machte;

(c) dies war nicht von ausreichender Bedeutung, um die offensichtliche Besorgnis des Engels in diesem Fall zu rechtfertigen oder eine Antwort auf die Fragen Daniels zu geben, da eine so kleine Information Daniels Gemüt nicht entlasten würde.

Die Anspielung scheint also etwas anderes zu sein als das, was mit den „dreieinhalb Jahren“ gemeint war.

2. Aber es gibt eine größere Schwierigkeit in Bezug auf den anderen Zeitraum - die 1335 Tage, für

(a) die völlig losgelöst von dem Gesagten steht.

(b) Der Beginn dieser Frist – der Terminus a quo – ist nicht festgelegt. Es stimmt, dass Prof. Stuart (Hints on Prophecy, S. 95) annimmt, dass dies derselbe sein muss, wie im vorherigen Vers erwähnt, aber dies ist in der Mitteilung nicht ersichtlich.

Es ist eine isolierte Aussage und scheint sich auf eine bedeutsame und wichtige Zeit in der Zukunft zu beziehen, die als eine ruhmreiche oder „gesegnete“ Zeit in der Weltgeschichte bezeichnet werden würde oder von einer Art, die er selbst als eigentümlich betrachten sollte glücklich, wer dann leben darf. Nun ist es wahr, dass dies mit großer Wahrscheinlichkeit, wie Prof. Stuart in der oben zitierten Passage getan hat, gut mit der Zeit des Todes von Antiochus übereinstimmt, da dies ein wichtiges Ereignis war und von den Frommen so angesehen würde Juden, die bis zu dieser Zeit leben durften; aber es ist auch wahr, dass der Hauptgrund für die Freude die Eroberung des Judas Makkabäus und die Reinigung des Heiligtums war, und dass der Tod des Antiochus die Fülle des hier Gesagten nicht zu erfüllen scheint.

Wenn das alles wäre, ist es nicht leicht vorstellbar, warum der Engel daraus ein so großes Geheimnis gemacht hat oder warum er so ungern mitteilen sollte, was er wusste. Die ganze Angelegenheit scheint daher eine höhere Bedeutung zu haben als der bloße Tod des Antiochus und die Befreiung der Juden von seinen Verfolgungen.

II. Eine andere Klasse, und man kann sagen, christliche Interpreten allgemein haben angenommen, dass hier ein Hinweis auf einige höhere und wichtigere Ereignisse in ferner Zukunft vorhanden war. Aber es braucht wohl kaum zu sagen, dass die vorgebrachten Meinungen fast so zahlreich sind wie die Verfasser der Prophezeiungen, und dass sich das Urteil der Welt nicht auf eine bestimmte Methode der Anwendung festgelegt hat.

Es wäre nicht sinnvoll, die vorgebrachten Meinungen anzugeben; noch weniger zu versuchen, sie zu widerlegen - die meisten von ihnen sind phantastische Vermutungen. Diese können in Pooles Synopsis in großer Vielfalt detailliert gesehen werden. Es wird im Allgemeinen nicht behauptet, dass diese Meinungen auf einer genauen Interpretation der Worte oder auf einer bestimmten Art und Weise beruhen, ihre Richtigkeit zu bestimmen, und diejenigen, die sie vertreten, geben zu, dass es zukünftigen Jahren vorbehalten bleiben muss - zu ihrer Erfüllung, um das genaue zu verstehen Bedeutung der Prophezeiung.

So sagt Prideaux, der annimmt, dass sich diese Passage auf Antiochus bezieht, offen: „Vieles lässt sich sagen, um diese Schwierigkeit wahrscheinlich zu lösen (die Tatsache, dass sich der Engel hier auf zusätzliche dreißig Tage bezieht, die über die dreieinhalb Jahre hinausgehen, was er sagt, kann weder auf Antiochus noch auf Antichrist angewendet werden, aber ich werde keine davon anbieten. Diejenigen, die die Ausrottung des Antichristen erleben werden, die am Ende dieser Jahre sein wird, werden diese Dinge am besten entfalten können, da es in der Natur dieser Prophezeiungen liegt, dass sie nicht vollständig verstanden werden, bis sie vollständig erfüllt sind .

“ – Bd. iii. 283, 284. Also Bischof Newton, der annimmt, dass sich die Aufstellung des Greuels der Verwüstung hier auf die Invasion und Verwüstung der Christenheit durch die Mohammedaner bezieht und dass die Religion Mohammeds 1260 Jahre lang im Osten vorherrschen wird, und dann a große Revolution - "vielleicht die Wiederherstellung der Juden, vielleicht die Zerstörung des Antichristen" - angezeigt durch die 1290 Jahre, wird stattfinden; und dass darauf ein weiteres noch glorreicheres Ereignis folgen wird – vielleicht „die Bekehrung der Heiden und der Beginn des Jahrtausends oder die Herrschaft der Heiligen auf Erden“ – angedeutet durch die 1335 Jahre – sagt ungeachtet dessen: „Was? ist die genaue Zeit ihres Beginns und folglich ihres Endes, und was sind die großen und bedeutsamen Ereignisse, die am Ende jeder Periode stattfinden werden, können wir nur vermuten; Zeit allein kann mit Sicherheit entdecken.“ - Prophezeiungen, p. 321.

Diese Ausdrücke zeigen das gemeinsame Gefühl derer, die diese Aussagen als Bezugnahme auf zukünftige Ereignisse verstehen; und die Überlegungen derer, die versuchten, eine spezifischere Anwendung zu machen, waren so, dass sie die Weisheit dieser Bescheidenheit demonstrierten und uns wünschen ließen, dass sie von allen nachgeahmt worden wäre. Jedenfalls waren solche Spekulationen zu diesem Thema so wild und unbegründet; also im Widerspruch zu allen gerechten Auslegungsregeln; so sehr die Frucht der bloßen Phantasie und so unfähig, durch Argumente solide zu stützen, um uns zu ermahnen, dass der Zahl keine weiteren Vermutungen hinzugefügt werden sollten.

III. Die Summe von allem, was mir zu diesem Thema scheint, ist folgendes:

(1) Dass es aus den oben genannten Gründen wahrscheinlich ist, dass der Engel sich auf andere Ereignisse als die Verfolgungen und den Tod des Antiochus bezog, denn wenn das alles war, die zusätzlichen Informationen, die er durch die Angabe der Zeit von 1260 gab Tage und 1290 Tage und 1335 Tage war viel zu dürftig, um einer formellen und feierlichen Offenbarung Gottes würdig zu sein. Mit anderen Worten, wenn dies alles war, gab es keine Entsprechung zwischen der Bedeutung der Ereignisse und der feierlichen Art und Weise, in der die Bedingungen der Mitteilung gemacht wurden.

In diesen drei Perioden bestand keine solche Bedeutung, dass diese gesonderten Angaben erforderlich wären. Wenn dies alles wäre, dann wären die Aussagen zwar so, wie sie ein schwacher Mensch machen könnte, der auf Kleinigkeiten Wert legt, aber nicht so wie ein inspirierter Engel, der vorgibt, große und bedeutsame Wahrheiten zu vermitteln.

(2) Entweder absichtlich oder weil die Sprache, die er verwenden würde, um höhere Ereignisse zu bezeichnen, zufällig eine solche war, die auch diese Zeiträume vermerkte, verwendete der Engel Begriffe, die im Wesentlichen auf das anwendbar waren, was unter den Verfolgungen geschehen würde von Antiochus, während sein Auge gleichzeitig auf wichtigere und folgenreichere Ereignisse in ferner Zukunft gerichtet war. Somit würden die dreieinhalb Jahre mit ausreichender Genauigkeit auf die Zeit zwischen der Wegnahme des täglichen Opfers und der Ausräumung des Tempels durch Judas Makkabäus zutreffen, und dann kommt es auch vor, dass die dreizehnhundertfünfunddreißig Tage würden mit hinreichender Genauigkeit den Tod des Antiochus bezeichnen, aber es gibt nichts in der Geschichte, auf das die Frist von zwölfhundertneunzig Tagen mit besonderer Angemessenheit angewendet werden könnte,

(3) Der Engel hatte ein Auge auf drei große und bedeutende Epochen gerichtet, die scheinbar weit in der Zukunft liegen und wichtige Epochen der Kirchen- und Weltgeschichte darstellen. Diese setzten sich jeweils aus 1260, 1290 und 1335 prophetischen Tagen, dh Jahren, zusammen. Ob sie den gleichen Anfangs- oder Abrechnungszeitpunkt hatten - termini a quo - und ob sie, soweit sie sich jeweils erstrecken würden, den gleichen Zeitraum abdecken würden, gibt er nicht mit Sicherheit an, und natürlich, ob dies Ist die richtige Sichtweise, wäre es jetzt unmöglich festzustellen, und die Entwicklung ist den angegebenen Zeiten zu überlassen.

Eine davon, die 1260 Jahre oder die dreieinhalb Jahre, können wir, so denken wir, beheben, indem wir sie auf das Papsttum anwenden. Siehe die Anmerkungen zu Daniel 7:24 . Aber um selbst dies zu bestimmen, musste man warten, bis die Zeit und der Gang der Ereignisse ihre Bedeutung enthüllten; und in Bezug auf die beiden anderen, zweifellos noch zukünftigen Perioden, kann es notwendig sein, jetzt abzuwarten, bis die noch eintretenden Ereignisse offenbaren, was der Engel beabsichtigte.

Das erste hat die Geschichte deutlich gemacht: Es kann keinen Zweifel geben, dass die anderen in gleicher Weise ebenso klar werden werden. Dass dies die wahre Interpretation ist und dass dies die Ansicht ist, die der Engel Daniels Gedanken vermitteln wollte, scheint aus solchen Ausdrücken wie diesen in der Prophezeiung klar zu werden: „Versiegele das Buch bis zum Ende, “ Daniel 12:4 ; „viele werden hin und her laufen, und die Erkenntnis wird zunehmen“, Daniel 12:4 ; „die Worte sind verschlossen und versiegelt bis zur Zeit des Endes“ Daniel 12:9 ; „viele sollen weiß werden“, Dan 12:1-13 : 10; „die Weisen werden verstehen“, Daniel 12:10 ; „Geh deinen Weg bis Daniel 12:13 Ende“, Daniel 12:13. Diese Sprache scheint zu implizieren, dass diese Dinge dann nicht verstanden werden könnten, aber dass sie, wenn die Ereignisse, auf die sie sich beziehen, eintreten sollten, für alle klar wären.

(4) Zwei dieser Ereignisse oder Perioden - die 1290 Tage und die 1335 Tage - scheinen noch in der Zukunft zu liegen, und das volle Verständnis der Vorhersage ist den Entwicklungen in der Weltgeschichte vorbehalten, die noch gemacht werden müssen. Ob es sich um die Bekehrung der Juden bzw. der Heiden handelt, wie Bischof Newton annimmt, es wäre vergeblich, Vermutungen anzustellen, und die Zeit muss entscheiden. Daß solche Perioden - bedeutende und wichtige Perioden - in der Zukunft oder in einer jetzt begonnenen, aber noch nicht abgeschlossenen Ära auftreten werden, muss ich glauben; und dass es in der Zukunft möglich sein wird, zu bestimmen, was sie sind, scheint mir ebenso unbestritten.

Aber wo nichts als Berechnungsgrundlage bestimmt ist, ist es müßig, den bereits gemachten Vermutungen weitere hinzuzufügen, und es ist klüger, die Sache zu verlassen, da viele Vorhersagen über die Zukunft notwendigerweise der Zeit überlassen werden müssen und zu Ereignissen, um sie zu verdeutlichen.

Lassen Sie mich zum Schluss der Ausführungen dieses bemerkenswerten Buches hinzufügen: -

(a) Dass Daniels Geist am Ende aller göttlichen Mitteilungen an ihn zurückgelassen wird und in die weit entfernte Zukunft blickt, Daniel 12:13 . Seine Aufmerksamkeit ist nach vorne gerichtet. Fragmente großer Wahrheiten waren von dem Engel mit wenig offensichtlicher Verbindung hinausgeworfen worden; Andeutungen von folgenschwerer Bedeutung waren in Bezug auf große Lehren vorgeschlagen worden, die in zukünftigen Zeitaltern klarer gemacht werden sollten.

Es sollte eine Zeit eintreten, vielleicht in ferner Zukunft, in der die Toten auferweckt werden sollten; wenn alle, die im Staub der Erde geschlafen haben, erwachen sollten; wenn der Gerechte wie der Glanz des Firmaments leuchten sollte und wenn er selbst „in seinem Los stehen“ sollte – die Freuden der Seligen teilen und die Position einnehmen, die ihm angemessen wäre. Mit dieser jubelnden Aussicht sind die Mitteilungen des Engels an ihn abgeschlossen. Nichts könnte besser sein, um sein Herz in einem Land des Exils zu trösten: nichts wäre besser geeignet, um seine Gedanken zu erheben.

(b) Ebenso ist es richtig, nach vorne zu schauen. Alle Offenbarungen Gottes enden auf diese Weise; alle sind entworfen und angepasst, um den Geist auf weit entfernte und glorreichste Szenen in der Zukunft zu lenken. Wir haben alles, was Daniel hatte; und wir haben, was Daniel nicht hatte – die klare Offenbarung des Evangeliums. In diesem Evangelium werden in noch deutlicherer Weise jene herrlichen Wahrheiten in Bezug auf die Zukunft dargelegt, die geeignet sind, uns in Zeiten der Not aufzumuntern, unseren Geist inmitten der niederen Schauplätze der Erde zu erheben und uns auf dem Bett des Todes zu trösten und zu stützen .

Mit viel deutlicherer Deutlichkeit, als Daniel sie sah, ist es uns erlaubt, die Wahrheiten über die Auferstehung der Toten, die Szenen des Endgerichts und das zukünftige Glück der Gerechten zu betrachten. Wir kennen jetzt die Auferstehung des Erlösers und durch ihn die Gewissheit, dass sein ganzes Volk zu Ehre und Herrlichkeit auferweckt wird; und obwohl in Bezug auf die Auferstehung der Toten und die zukünftige Herrlichkeit der Gerechten vieles noch im Dunkeln liegt, gibt es doch alles Notwendige, um uns mit Hoffnung einzuflößen und uns anzuregen, uns zu bemühen, das zu erlangen Krone des Lebens.

(c) Es ist daher nicht unangemessen, die Auslegung dieses Buches mit dem Wunsch zu beenden, dass uns, die wir seine Worte lesen, das, was Daniel verheißen wurde, in den Sinn kommt – dass „wir am Ende des Jahres in unserem Los stehen mögen“. Tage;" dass, wenn alle Szenen der Erde in Bezug auf uns vergangen sind und das Ende der Welt selbst gekommen ist, es unser glücklicher Teil sein kann, einen Platz unter den Erlösten einzunehmen und vor Gott angenommen zu werden.

Auf uns selbst, wenn wir durch unseren Erlöser wirklich rechtschaffen sind, können wir die Daniel gegebene Verheißung anwenden; und für seine Leser kann der Autor keinen höheren Wunsch äußern, als dass dieses Los ihnen gehört. Wenn die Auslegung dieses Buches so gesegnet sein wird, dass sie jeden im Glauben an die großen Wahrheiten der Offenbarung bestärken und ihren Geist zu einer bestätigteren Hoffnung in Bezug auf diese zukünftigen glorreichen Szenen führen; Wenn sie an der festen Frömmigkeit, der vollendeten Weisheit und dem ständigen Vertrauen auf Gott, die dieser bemerkenswerte Mann bekundet, verweilen, werden ihre Seelen im Streben nach derselben Frömmigkeit, Weisheit und demselben Vertrauen auf Gott stärker gefestigt; und wenn es irgendjemanden dazu bringt, mit festerem und erleuchtetem Glauben die Szenen zu betrachten, die sich noch auf unserer Erde ereignen werden, wenn die Heiligen regieren werden, oder im Himmel,

Diesen hohen und heiligen Absichten widme ich nun diese Betrachtungen über das Buch Daniel mit einem ernsthaften Gebet, dass Er, von dem alle Segnungen kommen, gerne diese Darlegung eines Teils seiner offenbarten Wahrheit annimmt: machen Sie es zum Mittel, um die Interessen der Wahrheit und Frömmigkeit in der Welt zu fördern; mit einem dankbaren Gefühl seiner Güte, dass er es mir erlaubte, es zu vollenden, und mit Dankbarkeit, dass ich so viele Stunden lang bei der Vorbereitung dieses Werkes die erhabene Integrität, die tiefe Weisheit, die strenge und unnachgiebige Tugend betrachten durfte, und die bescheidene Frömmigkeit dieses ausgezeichneten Heiligen und hervorragenden Staatsmannes der Antike.

Er steht unter einem guten Einfluss, und er wird wahrscheinlich seine eigene Frömmigkeit und seine eigenen Absichten der unerschütterlichen Redlichkeit und Treue und der demütigen Hingabe an Gott, der die Schriften und den Charakter des Propheten Daniel studiert, gestärkt haben.