Daniel 12:4

Aber du, o Daniel, verschließe die Worte – nämlich indem du sie versiegelst oder das Buch zuschlägst und nichts mehr hineinschreibst. Die Bedeutung ist, dass alles kommuniziert wurde, was es kommunizieren sollte. Der Engel hatte nichts mehr zu sagen, und der Band könnte versiegelt werden.

Und das Buch versiegeln – Dies scheint kein ungewöhnlicher Brauch gewesen zu sein, um eine Prophezeiung abzuschließen, entweder durch Anbringen eines Siegels daran, das dazu bestimmt sein sollte, es als das Werk des Propheten zu bestätigen – wie wir eine Tat, ein Testament oder ein Testament versiegeln Vertrag; oder um das Volumen zu sichern, wie wir einen Brief versiegeln. Vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 8:26 ; Jesaja 8:16 .

Sogar bis zum Ende – das ist die Zeit, in der all diese Dinge vollbracht werden sollen. Dann

(a) die Wahrheit der jetzt sorgfältig versiegelten Vorhersage wird gesehen und anerkannt;

(b) und dann kann auch erwartet werden, dass über alle diese Themen klarere Erkenntnisse vorliegen, denn die Tatsachen werden mehr Licht auf den Sinn und die Tragweite der Voraussagen werfen.

Viele werden hin und her laufen - werden in der Welt auf und ab gehen oder werden von Ort zu Ort gehen. Der Hinweis bezieht sich eindeutig auf diejenigen, die so hingehen sollten, um Wissen zu vermitteln; Informationen geben; die Aufmerksamkeit der Menschen auf große und wichtige Dinge zu lenken. Die Sprache ist auf alle Methoden der Wissensvermittlung anwendbar und bezieht sich auf eine Zeit, in der dies charakteristisch für das Alter wäre.

Es gibt nichts anderes, auf das es so gut angewendet werden kann, wie auf die Arbeit christlicher Missionare und Diener des Evangeliums und anderer, die im Interesse der christlichen Wahrheit die Aufmerksamkeit der Menschen auf die großen Themen der Welt lenken Religion; und die natürliche Anwendung der Sprache besteht darin, sie auf die Zeiten zu verweisen, in denen das Evangelium der ganzen Welt gepredigt wurde.

Und das Wissen soll gesteigert werden - nämlich auf diese Weise. Der Engel scheint auf diese Weise einen Erkenntnisfortschritt auf allen Gebieten der Religion und insbesondere in den Punkten, auf die er sich bezogen hatte, zu meinen. Dies wäre eines der Merkmale dieser Zeit, und dies wäre das Mittel, mit dem es erreicht werden würde. Unsere Zeit hat die Bedeutung dieser Sprache gut veranschaulicht, und sie wird noch umfassender und eindrucksvoller veranschaulicht, je näher die Zeit rückt, in der die Erkenntnis des Herrn die ganze Welt erfüllen wird.

Nachdem wir diese, die abschließenden Worte der Vision Daniel 12:1 , so Daniel 12:1 , scheint es angemessen, dass wir uns bemühen sollten, die Bedeutung des Engels in dem, was hier gesagt wird, und dessen Bedeutung im Besonderen zu ermitteln über das, was er vorher gesagt hatte. Aus dieser Sicht können daher hier einige Bemerkungen gemacht werden.

(1) Es scheint klar, dass es in mancher Hinsicht und aus irgendeinem Grund einen primären Bezug auf Antiochus gab und auf die Tatsache, dass es zu seiner Zeit eine große Erweckung der Freunde Gottes und der Religion geben würde, als ob aus ihren Gräbern.

(a) Die Verbindung verlangt es. Wenn sich der Schluss des letzten Kapitels auf Antiochus bezieht, dann ist dies auch nicht zu leugnen, denn es wird in unmittelbarem Zusammenhang damit eingeführt und bezieht sich auf diese Zeit: „Und damals“.

(b) Die genannten Tatsachen würden dieselbe Auslegung erfordern. So heißt es, es würde eine Zeit der Not geben, wie es sie noch nie gegeben hat, seit die Nation existiert - ein Zustand, der deutlich auf das Unheil verweist, das die Verfolgungen von Antiochus Epiphanes über sie bringen würden.

(c) Diese Interpretation scheint mit der Absicht des Engels in Einklang zu stehen, die Gewissheit zu geben, dass diese Schwierigkeiten ein Ende nehmen würden und dass in der Zeit der größten Katastrophe, als alles zum Verderben neigte, Gott eingreifen würde, und würde das Volk sichern und seine eigene Anbetung wieder herstellen lassen. Porphyr hatte damals, so scheint mir, so viel Recht, dies auf die Zeit des Antiochus und auf die Ereignisse unter den Makkabäern zu übertragen.

„Dann“, sagt er, „werden diejenigen, die gleichsam im Staub der Erde schlafen und von der Last des Bösen niedergedrückt werden und gleichsam in Gräbern des Elends verborgen sind, aus dem Staub auferstehen der Erde zu einem unerwarteten Sieg und werden ihre Köpfe vom Boden erheben, die Beobachter des Gesetzes, die zum ewigen Leben auferstehen, und die Übertreter zur ewigen Schande." Er bezieht sich auch auf die Geschichte, in der es heißt, dass in der Zeit der Verfolgungen viele Juden in die Wüste flohen und sich in Höhlen und Höhlen versteckten, und dass sie nach den Siegen der Makkabäer hervorkamen, und dass dies metaphorisch ( μεταφορικῶς metaphorikōs ) eine Auferstehung der Toten genannt wurde.

- Jerome, in loc . Nach dieser Interpretation wäre gemeint, dass es zu einem allgemeinen Volksaufstand kommen würde; ein allgemeines Aufrütteln von ihnen aus ihrer Lethargie oder Heraufrufen von ihren Rückzugs- und Verstecken, als ob die Toten, gute und böse, aus ihrem Staub aufsteigen sollten.

(2) Diese Sprache leitet sich jedoch aus der Lehre von der buchstäblichen Auferstehung der Toten ab. Es impliziert den Glauben an diese Doktrin. Es ist eine Sprache, die nur verwendet werden würde, wenn diese Lehre bekannt war und geglaubt wurde. Es würde keine richtige Idee vermitteln, wenn es nicht bekannt und geglaubt würde. Die Passage kann daher als vollständiger Beweis dafür angeführt werden, dass die Lehre von der Auferstehung der Toten, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten, zur Zeit Daniels verstanden und geglaubt wurde.

Daran kann niemand vernünftigerweise zweifeln. Eine solche Sprache wird in Ländern verwendet, in denen die Lehre von der Auferstehung der Toten nicht geglaubt wird, und wo sie, wie in christlichen Ländern, verwendet wird, ist sie ein voller Beweis, selbst wenn sie zur Veranschaulichung verwendet wird, dass die Lehre von der Auferstehung allgemein verbreitet ist Glaubensartikel. Vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 26:19 .

Diese Sprache kommt bei den klassischen griechischen und lateinischen Schriftstellern nicht vor; noch in heidnischen Schriften in der Neuzeit; es findet sich auch nicht in den früheren hebräischen Schriften; noch wird es von Ungläubigen auch nur zur Veranschaulichung verwendet; und der Beweis ist daher klar, dass die Lehre von der Auferstehung der Toten, wie sie zur Zeit Daniels verwendet wurde, bekannt war und geglaubt wurde. Wenn dies der Fall ist, ist dies eine wichtige Tatsache für den Fortschritt der theologischen Meinung und des theologischen Wissens in seiner Zeit.

Wie es dazu kam, wird hier weder angedeutet noch an anderer Stelle erklärt, aber daran kann niemand vernünftigen Zweifel haben. Selbst jetzt ist die Sprache so klar und genau, dass wir, wenn wir die Lehre von der Auferstehung der Toten ausdrücken wollen, es nicht besser tun können, als die Sprache des Engels zu verwenden, um Daniel anzusprechen. (Siehe Vorwort des Herausgebers zum Band auf Job.)

(3) Der volle Sinn der Sprache wird durch die Ereignisse der Makkabäerzeit nicht erfüllt. Im übertragenen Sinne oder, wie Porphyry sagt, metaphorisch, könnte es verwendet werden, um diese Ereignisse zu beschreiben. Aber was dann geschah, würde dem eigentlichen und vollständigen Sinn der Vorhersage nicht gerecht werden. Das heißt, wenn nicht mehr beabsichtigt war, würden wir das Gefühl haben, dass das Ereignis weit hinter der vollen Bedeutung der Sprache zurückblieb; der Ideen, die es zu vermitteln geeignet war; und von den Hoffnungen, die es zu wecken angepasst wurde.

Wenn das alles wäre, dann wäre diese erhabene Sprache nicht verwendet worden. Es gab nichts in den Tatsachen, das ihm angemessen entsprach. Im offensichtlichen und wörtlichen Sinne gab es nichts, was man eine Auferstehung zum „ewigen Leben“ nennen könnte; nichts, was man ein Erwachen zu „ewiger Schande und Verachtung“ nennen könnte. Es gab nichts, was buchstäblich die Sprache rechtfertigen würde: „Sie werden leuchten wie der Glanz des Firmaments und wie die Sterne für immer und ewig“. Die Sprache hat natürlich eine höhere Bedeutung als diese, und selbst wenn sie zur Veranschaulichung verwendet wird, sollte diese höhere Bedeutung erkannt und dem Verstand nahegelegt werden.

(4) Die Passage blickt auf ein höheres und wichtigeres Ereignis als jedes andere zu Zeiten der Makkabäer – auf die allgemeine Auferstehung der Toten, der Gerechten und der Ungerechten und der endgültigen Herrlichkeit der Gerechten. Die Gedanken im Geist des Engels scheinen so gewesen zu sein: Er beabsichtigte in erster Linie, Daniel die Gewissheit zu geben, dass die Befreiung zur Zeit der schweren Schwierigkeiten, die die Nation überwältigen würden, krank werden würde, und dass die Nation schließlich sicher sein.

Dabei blickte sein Geist fast unbewusst auf eine endgültige Erlösung von Tod und Grab, und er drückte den Gedanken, den er beabsichtigte, in der wohlbekannten und vertrauten Sprache aus, mit der die Auferstehung beschrieben wird. Auf diese Weise mit der Beschreibung beginnend, nach den Gesetzen der prophetischen Suggestion (vgl. die Einführung in Jesaja, Abschnitt 7.), ruhte der Geist schließlich auf dem letzten Ereignis, und was mit der Befreiung in der Zeit der Makkabäer begann, endete in der volle Betrachtung der Auferstehung der Toten und der Szenen nach dem Jüngsten Gericht.

(5) Wenn gefragt wird, was die Relevanz oder Angemessenheit dieser Sprache sei, ob dies die richtige Interpretation sei oder was ihre Bedeutung für den Entwurf des Engels wäre, kann erwidert werden:

(a) dass auf diese Weise die Zusicherung vermittelt wurde, dass diese Schwierigkeiten unter Antiochus aufhören würden – eine Zusicherung so eindeutig und deutlich, als ob alles Gesagte darauf beschränkt gewesen wäre;

(b) dass auf diese Weise eine viel wichtigere und erfreulichere allgemeine Wahrheit ans Licht gebracht wurde, dass das Volk Gottes letztendlich aus allen Schwierigkeiten hervorgehen und in Herrlichkeit vor Gott stehen würde – eine Wahrheit von großem Wert damals und überhaupt mal;

(c) dass diese Wahrheit von so universeller Natur war, dass sie in allen Zeiten der Not angewendet werden konnte – wenn die Kirche angegriffen wurde; als das Volk Gottes verfolgt wurde; als sie aus ihren Tempeln der Anbetung vertrieben wurden und als die religiösen Riten ausgesetzt wurden; wenn der Eifer vieler erkaltet und die Frommen entmutigt werden, können sie auf bessere Zeiten blicken. All diese Schwierigkeiten sollten ein Ende haben.

Es sollte eine Abwicklung dieser Angelegenheiten geben. Alle Toten sollten aus ihren Gräbern auferweckt werden, die Guten und die Bösen, und so würden die Gerechten triumphieren und würden wie der Glanz des Firmaments leuchten, und die Gottlosen würden von Scham und Verachtung überwältigt.

(6) Aus all dem folgt, dass dieser Abschnitt verwendet werden kann, um die Lehre von der Auferstehung der Toten und die Lehre von der ewigen Vergeltung zu beweisen. In der Tat ist es nicht das Wichtigste im Gebrauch der Sprache, wie sie vom Engel angewendet wird, aber sie basiert dennoch auf der Wahrheit und dem Glauben dieser Lehren, und der Geist des Engels ruhte letztendlich auf diesen großen Wahrheiten, wie sie sich angepasst haben Ehrfurcht vor den Bösen und um dem Volk Gottes in Notzeiten Trost zu spenden.

So wurde Daniel auf einige der herrlichsten Wahrheiten hingewiesen, die durch das Kommen des Messias begründet und eingeimpft werden würden, und lange bevor er erschien, hatte er einen flüchtigen Blick auf die große Lehre, die er über die endgültige Bestimmung des Menschen lehrte.