Daniel 2:30

Aber was mich betrifft - Soweit es mich in dieser Sache betrifft, oder welche Geschicklichkeit oder Weisheit ich in der Interpretation bekunden mag, ist es nicht auf mich zurückzuführen. Der vorherige Vers beginnt mit dem Ausdruck „wie für dich“; und in diesem Vers stellt sich Daniel durch den Satz „was mich an“ in einen starken Gegensatz zum König. Die Art und Weise, in der dies geschah, war nicht geeignet, der Eitelkeit des Königs zu schmeicheln, und kann nicht als die Kunst des Höflings angesehen werden, und doch wurde sie allgemein angenommen, um seine Gunst zu versöhnen und ihm eine erhabene Vorstellung von der Bescheidenheit und Frömmigkeit des jugendlichen Daniel.

Im vorherigen Vers sagt er, dass Gott ihn in Bezug auf das, was den König betraf, sehr geehrt hatte, indem er ihm wichtige Andeutungen von dem gab, was noch geschehen würde. In seiner Position könnte man meinen, dass es nicht ganz unnatürlich wäre, ihn so zu begünstigen, und Daniel sagt nicht, wie in seinem eigenen Fall, dass es nicht an etwas an Charakter und Rang lag des Königs, dass ihm dies mitgeteilt worden sei.

Aber wenn er von sich selbst spricht - ein Jüngling; ein Gefangener; ein Fremder in Babylon; ein Eingeborener eines anderen Landes - nichts war natürlicher oder angemessener, als dass er deutlich sagte, dass dies nicht wegen etwas an ihm geschah.

Dieses Geheimnis wird mir nicht für eine Weisheit offenbart, die ich mehr habe als alle Lebenden – das heißt, „es ist nicht „durch“ eine Weisheit, die ich über anderen habe, noch „aufgrund“ irgendeiner früheren Weisheit, die ich habe besessen oder manifestiert.“ Es gibt einen absoluten und vollständigen Verzicht auf die Idee, dass dies in irgendeiner Weise aufgrund seiner eigenen Überlegenheit an Weisheit geschah. Alle Erkenntnisse, die er in diesem Fall hatte, waren vollständig auf Gott zurückzuführen.

Aber um ihretwillen soll dem König die Auslegung bekannt gegeben werden – Margin, „oder die Absicht, die Auslegung bekannt zu machen“. Der Rand ist die korrektere Wiedergabe und hätte in den Text aufgenommen werden müssen. Die wörtliche Übersetzung lautet: „aber ( להן lâhēn ) wegen der Sache, die sie dem König mitteilen könnten.

“ Das mit „bekanntmachen“ wiedergegebene Wort steht zwar im Plural, wird aber offenbar in einem unpersönlichen Sinn verwendet, was bedeutet, dass die Interpretation bekannt gegeben würde. "Es war in der Absicht, dass sie es bekannt machen könnten;" das heißt, dass es jemand tun könnte oder dass es getan werden könnte. Würden hier nicht Bescheidenheit und Feinheit zu einem solchen Ausdruck führen, der Daniel dazu neigte, so weit wie möglich jede Erwähnung seiner selbst zu vermeiden? Der Hauptgedanke ist, dass das große Ziel, das gesichert werden sollte, nicht darin bestand, Daniel oder irgendeinen anderen Menschen zu verherrlichen, sondern diesem heidnischen Monarchen wichtige Wahrheiten über kommende Ereignisse und durch ihn der Welt mitzuteilen.

Und damit du die Gedanken deines Herzens erkennst - In Bezug auf diese Angelegenheit; das heißt, dass er sich vielleicht an die Gedanken erinnern kann, die ihm im Traum durch den Kopf gegangen sind. Dieses Daniel 2:27 ist die Einleitung zu der wichtigen Offenbarung, die Daniel dem König machen wollte. Dieser ganze Verzicht auf die Ehre, die Deutung aus eigener Weisheit hervorgebracht zu haben und sie Gott zuzuschreiben, verdient hier besondere Beachtung.

Es ist wahrscheinlich, dass die Magier gewohnt waren, ihrem eigenen Geschick und Scharfsinn die Fähigkeit zuzuschreiben, Träume und andere Prognosen der Zukunft zu deuten, und deswegen besondere Ehre zu beanspruchen. Im Gegensatz dazu weist Daniel selbst jede solche Weisheit völlig zurück und schreibt die Fähigkeiten, die er besitzt, ganz Gott zu. Dies ist eine schöne Illustration des Wesens von Bescheidenheit und Frömmigkeit.

Es stellt uns einen jungen Mann vor, der jetzt die Aussicht hat, zu großen Ehren erhoben zu werden; unter jeder Versuchung, sich den Besitz außergewöhnlicher Weisheit anzumaßen; erhob plötzlich alle Weisen des prächtigsten Hofes der Welt, bezog alle Verdienste ab und erklärte auf feierlichste Weise, dass die tiefe Weisheit, die er zu machen beabsichtigte, nicht im geringsten zu tun sei auf sich selbst zurückgeführt werden. Siehe die Bemerkungen am Ende des Kapitels, (6.)